? ? ? ? １９２６年３月，奉系軍閥在日本帝國主義支持下進兵關(guān)內(nèi)褐澎，馮玉祥率領(lǐng)的國民軍同奉軍作戰(zhàn)会钝。日本帝國主義公開援助奉軍，派軍艦駛?cè)氪蠊量诠と趽魢褴娗ㄋ帷褴婇_炮還擊。日本帝國主義便向當(dāng)時的北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府提出抗議俭正，又聯(lián)合英奸鬓、法、意掸读、荷串远、比、西等國駐北京公使儿惫，借口維護《辛丑條約》澡罚，提出種種無理條件，并且在天津附近集中各國軍隊姥闪，準(zhǔn)備武力進攻始苇。３月１８日，北京人民為了反對帝國主義侵犯我國主權(quán)筐喳，在天安門前集會抗議催式，會后到執(zhí)政府前請愿，段祺瑞執(zhí)政府竟命令衛(wèi)兵向請愿群眾開槍避归，并用大刀鐵棍追打砍殺荣月，制造了駭人聽聞的“三·一八”慘案。劉和珍等人都是在當(dāng)時遇害的梳毙。魯迅稱這一天為“民國以來最黑暗的一天”哺窄。

? ? ? ? 噩耗傳來的時候，魯迅正在寫《無花的薔薇之二》，他懷著滿腔的悲憤萌业，當(dāng)天晚上就寫下了該文的4-9則坷襟，揭露控訴反動派的這一暴行，并指出：“這不是一件事的結(jié)束生年，而是一件事的開頭婴程。墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實抱婉。血債必須用同物償還档叔。拖欠得愈久，就要付更大的利息蒸绩⊙盟模”后來，魯迅又相繼寫了《死地》《可慘與可笑》等文患亿。4月1日传蹈，寫下了著名的《記念劉和珍君》。

? ? ? ? 至今步藕，我對這篇文章的記憶最為深刻的是：“真的猛士卡睦，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血漱抓。”后來把這句話用在了不同的場合恕齐，也有了不同的意義乞娄。歌德說：“感情愈和理性結(jié)合，就愈高貴显歧，到了極境仪或，就出現(xiàn)了詩，出現(xiàn)了哲學(xué)士骤》渡荆”在這篇文章里，富有哲理和普遍意義的話不止這一段拷肌，還有“慘象到旦，已使我目不忍視了，流言巨缘，尤使我耳不忍聞添忘。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了若锁。沉默啊搁骑，沉默啊！不在沉默中爆發(fā)仲器，就在沉默中滅亡煤率。”等等乏冀。在這里蝶糯，我不僅想到了余華的《活著》∶罕妫《活著》讀到最后我更感覺到就是一本雋永的哲學(xué)小冊子裳涛。

? ? ? ? 魯迅的“沉默論”在今天仍然具有生命力。中國自古以來的美學(xué)是信奉“天地有大美而無言”的众辨，由此有了“沉默是金”的人生箴言端三。于是，社會上“昏睡”著的人固然“沉默”鹃彻；“較為清醒”的人也往往不勝“叫醒昏睡的人”之累郊闯，也選擇了“沉默”。還有另一種沉默蛛株，那就是路見不平团赁，就裝作沒看見，繞著道走谨履，然后繼續(xù)風(fēng)花雪月欢摄、歌舞升平的游戲。這種“明哲保身”的沉默其實比不開口的抗?fàn)幐涌膳滤袼凇２婚_口的抗?fàn)庍€隱伏著爆發(fā)的可能性怀挠，而這種沉默則是對不平的一種默認(rèn)。所以害捕，我們要正確對待“沉默”绿淋，深入反思社會上“選擇沉默”現(xiàn)象的實質(zhì)。而魯迅的沉默論才是答案尝盼。?

? ? ? ?雖然魯迅贊美劉和珍君吞滞，但這并不能表明魯迅對這種斗爭方式就是認(rèn)同的。如何進行斗爭盾沫，魯迅是有自己的看法的： “改革自然常不免于流血裁赠，但流血非即等于改革。血的應(yīng)用赴精，正如金錢一般组贺，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算祖娘∈Ъ猓”“但愿這樣的請愿啊奄，從此停止就好∠瞥保”“以血的洪流淹死一個敵人菇夸，以同胞的實體填滿一個缺陷，已經(jīng)是陳腐的話了仪吧，從新的庄新、戰(zhàn)術(shù)的眼光看起來，這是多么大的損失薯鼠≡裾”人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成出皇。但請愿是不在其中的羞芍，更何況是徒手。作者將人類前行的歷史比作煤的形成郊艘『煽疲“大量的木材”比喻代價巨大的流血斗爭。作者用煤的形成來比喻犧牲巨大才換來了社會的一點進步纱注，“但請愿是不在其中的”畏浆，表明請愿是不在這種需要付出代價和犧牲之列的。魯迅看來狞贱，請愿不是一種行之有效的斗爭方式刻获，這在原則精神上是和馬克思列寧主義者的態(tài)度完全一致的。至于怎么斗爭瞎嬉，魯迅留了余地将鸵，我們不敢貿(mào)然去臆斷。

? ? ? ? “魯迅”這個名詞就其本質(zhì)佑颇，已經(jīng)不再是周樹人的筆名，也不是一代文豪的代稱草娜，而是正義力量的象征挑胸。試看當(dāng)今社會，孔乙己化身為教授宰闰，不是“竊書”茬贵，而是“抄書”；阿Q復(fù)活了移袍，在網(wǎng)絡(luò)炫富炫闊解藻；祥林嫂復(fù)活了，在底層呻吟葡盗；乏走狗復(fù)活了螟左，披著專家學(xué)者的鍍金外衣，依然向著窮人狂吠；閏土復(fù)活了胶背，失學(xué)打工巷嚣，沒有了美麗的家園……誰怕魯迅？只有孔乙己钳吟、乏走狗廷粒、魯四老爺之流。我們不應(yīng)怕魯迅红且，應(yīng)當(dāng)正視社會現(xiàn)實坝茎，學(xué)生不能只沉迷于書本。脫離社會的書本知識斷然不能有助于中國的進步暇番！如果中學(xué)生只被奧數(shù)嗤放、英文統(tǒng)治頭腦，只為分?jǐn)?shù)而學(xué)奔誓，到頭來斤吐，思想必定是一片廢墟。急功近利的學(xué)習(xí)只能損毀我們的未來厨喂，未來中國一定需要思想深邃的學(xué)者和措。怕魯迅，就必定不能“樹人”蜕煌∨哨澹“人”樹不起來，地平線上就不會升起復(fù)興崛起的希望晨曦斜纪！

? ? ? ? 在這篇文章中贫母，魯迅沒有把自己擺在為師的位置上，他嚴(yán)剖自己盒刚，而對逝者表示出了極大的尊重腺劣。對于記念，他沒有浮泛因块，更沒有旁觀橘原，而是用他的心與情、悲憤與熾愛去深味慘案前前后后的以及更多的涡上、更深廣的東西趾断。他的思想與情感滲入其中，他用他所能感受到的形諸筆墨吩愧，讓人看到一個真正思想者的心靈的苦痛與掙扎的具體情狀芋酌。他是真實的、感人的雁佳。這就叫“橫眉冷對千夫指脐帝，俯首甘為孺子牛同云。”