蘇格拉底這個名字损话，也許從你剛離開“硬背鵝鵝鵝侦啸、生吞乘法表”的年紀(jì)開始，就不斷地在你有意無意接收到的文化訊息里像鬼一樣飄來飄去丧枪。

蘇格拉底到底是誰光涂？

文/后青

我第一次接觸蘇格拉底，是在五年級看的一本小學(xué)生創(chuàng)新作文選集上拧烦，有一篇作文題為忘闻，“一只叫蘇格拉底的豬”。內(nèi)容已經(jīng)完全記不清了恋博，我猜想它大概講了在魚與熊掌之間徘徊的擰巴故事齐佳，就像這個尷尬的微信號。不過如果是真的债沮，那么這個小學(xué)生實在天賦清奇炼吴，他居然在十歲的時候就有了我二十歲才長好的腦回路……

哦，擁有該腦回路需要這樣一個的背景知識：

蘇格拉底說秦士，我愿做一個痛苦的人，或一只快樂的豬永高。

……所以這都是些什么鬼隧土？提针！

蘇格拉底到底是誰？

除了柏拉圖曹傀，沒人知道辐脖。

后人對蘇格拉底的了解，盡數(shù)來自柏拉圖記錄自己老師思想的著作皆愉，和《論語》的形式差不多嗜价，對話式，一個問啊問一個答啊答幕庐。怪不得孔子在國外最好推廣久锥，人家的教學(xué)方式老外認(rèn)可啊。

不過同樣是從詩詞歌賦談到人生哲學(xué)异剥，孔大大的對象主要是學(xué)生和國君大大們瑟由，蘇大大卻喜歡去大街上攔人。就跟我們現(xiàn)在走在街上突然躥出來的發(fā)傳單的怪蜀黍一樣冤寿。

啊呀歹苦，好怕怕。

所以盡管顛沛流離督怜， “七十而從心所欲不逾矩”的孔大大還是在學(xué)生的照顧下安然逝去殴瘦。但是“神煩”的蘇格拉底，卻在由雅典市民組成的五百人陪審團的投票之下号杠，被判死刑蚪腋，服毒而亡。

有人說究流，回顧蘇格拉底的一生辣吃，簡單粗暴就兩句話。

不斷問問題芬探，然后被殺死神得。

一個人到底要神煩到什么程度才會因為問問題被殺死？

蘇格拉底可不只是問問題這么簡單偷仿，如果他只是個勤學(xué)好問的移動知乎哩簿，那還好說。但相信“每個人都有天生的理性酝静，能通過自己的思考找到真理”的蘇格拉底节榜，總是喜歡裝傻充愣，拽住經(jīng)過雅典市區(qū)廣場的任何一個人别智，問這個倒霉的人一個哲學(xué)問題宗苍，然后抓住對方答案的漏洞，爭論不休。他總愛不斷揭露人思想上的弱點讳窟，甚至不惜讓人在廣場上當(dāng)眾出丑让歼。

蘇格拉底一面宣稱自己“一無所知”，一面又在delphi神諭[注1]給出“蘇格拉底是雅典最聰明之人”的回答時丽啡，抓住城中公認(rèn)的最聰明人問倒他谋右，而后自我證實。

他把雅典形容為一匹駑馬补箍，將自己形容為“不斷叮它改执，讓它具有活力的牛蠅”。

直至被五百人一掌拍死坑雅。

怎么看都是一個自信到近乎偏執(zhí)的家伙辈挂。

據(jù)說蘇格拉底長得很丑，肚大霞丧，眼凸呢岗，有個獅子鼻。

走在街上突然被一個這樣的人拽住蛹尝，不得不回答一個奇怪的問題后豫，在你給出一個答案的時候又立刻找出漏洞辯駁，沒完沒了突那，非要讓你無話可說挫酿。

我大概會想報警。

何況蘇格拉底認(rèn)為奴隸和一般人一樣有常識愕难。即便是飯點火急火燎去給主人打醬油的奴隸早龟，也可能也會悲催地被蘇格拉底拽住，生無可戀地回答“答了又不能讓自己多吃一塊肉”的問題猫缭，完了以后還要被裝小白兔的大狐貍笑瞇瞇地噎得說不出話葱弟。

啊……我已經(jīng)拿起了手機。

最終猜丹，丑態(tài)盡出忍無可忍的雅典人把蘇格拉底送上了法庭芝加。

公元前三九九年，他被控“宣揚新的神明射窒，腐化青年人”藏杖，送上法庭。 經(jīng)過抽簽的方式脉顿，雅典從自愿報名的候選者中隨機選出501人蝌麸，組成陪審團，以281:220的票數(shù)判處蘇格拉底死刑艾疟。

按照當(dāng)時的規(guī)定来吩，死刑犯可以通過上繳罰金的方式替換死刑敢辩。再加上彼時門徒多愿意助他越獄逃離雅典，蘇格拉底若有心求生弟疆，大概總可以免于一死责鳍。

但神煩的蘇格拉底在法庭上再一次彰顯了自己的煩人功力。

第一輪判決出來后兽间，蘇格拉底表示不服，法庭上的他大聲喊正塌，“雅典的公民們嘀略！我得到那個壞名聲，只是由于我有某種智慧乓诽≈难颍”

他又解釋那個神諭：“他說的并不真是蘇格拉底，他只是用我的名字當(dāng)作例子鸠天，意思大約是說：‘人們哪讼育！像蘇格拉底那樣的人，發(fā)現(xiàn)自己的智慧真正說來毫無價值稠集，那就是你們中間最智慧的了奶段。’所以剥纷，我就到處奔波痹籍，秉承神的意旨，檢驗每一個我認(rèn)為智慧的人晦鞋，不管他是公民還是僑民蹲缠，如果他并不智慧，我就給神當(dāng)助手悠垛，指出他并不智慧线定。”

于是第二次判決确买，361:140斤讥，蘇格拉底喝下毒藥，結(jié)束生命拇惋。

沒有人希望自己現(xiàn)有的認(rèn)知被全盤否決周偎。與其讓自己的世界土崩瓦解，不如固執(zhí)地相信偏見撑帖。

其實誰能做到完全沒有偏見呢蓉坎。

蘇格拉底認(rèn)為“無即是有”，但自認(rèn)為自己擁有這種智慧的蘇格拉底胡嘿，不也持有這樣一種“自以為有”的偏見嗎蛉艾。

要說他與別人最大的不同之處，大概是無論如何都不曾動搖的對自我的堅持，還有企圖拯救人間的神煩叨功勿侯。

所以瞎說了這么多拓瞪，我還是不知道：做個固執(zhí)己見的神煩話嘮，到底好還是不好助琐？

很像繞口令的注1

古希臘人相信人們可以通過delphi神諭知曉自己的命運祭埂。在delphi神廟，人們將問題呈現(xiàn)給負(fù)責(zé)神諭的祭祀兵钮，再由祭祀解釋神含糊不清的回答蛆橡。

曾有人問delphi“誰是雅典最聰明的人”，神諭回答掘譬，蘇格拉底泰演。蘇格拉底在法庭辯論上曾說：“我聽到這個神諭的時候，心里暗暗地想葱轩，神的這句話能是什么意思呢睦焕？他這個謎應(yīng)該怎么解呢？因為我知道自己沒有智慧靴拱，大的小的都沒有……我想垃喊，如果能找到一個人比我智慧，那就可以到神那里去提出異議了……于是袜炕，我就去訪問一位以智慧著名的人物缔御，對他進行觀察「局……結(jié)果耕突，我一開始同他談話，就不能不想到他實在不智慧评架，盡管很多人以為他智慧眷茁，他也自以為智慧。因此我就試圖向他說明纵诞，他自以為智慧上祈，其實并不真智慧≌丬剑”

……很有一種自己不好過也不讓別人好過的病嬌啊登刺。

一個蘇格拉底具體是怎樣“神煩”的例子。

一天嗡呼，蘇格拉底和一個名叫攸昔德謨斯的青年討論正義與非正義問題纸俭。他在一根柱子上寫上“正義”，在另一根寫上“非正義”南窗，然后問道：

說謊應(yīng)當(dāng)歸入哪一類揍很？

攸：歸入非正義郎楼，這是顯而易見的。

蘇：欺詐呢窒悔？

攸：當(dāng)然也屬非正義呜袁。

蘇：偷盜呢?

攸：和欺詐一樣。

蘇：賣人為奴呢?

攸：也是如此简珠。

蘇：看來這些行為沒有一樣能歸入“正義”一類了阶界，是不是，攸昔德謨斯?

攸：是的聋庵，誰也不會荒唐到那個地步荐操。

蘇：那么，如果一個被選為將軍的人珍策，帶領(lǐng)部隊去奴役一個同我們敵對的城市，我們也說他的行為不公正嗎?

攸：絕對不能這么說宅倒。

蘇：我們將會說他的行為是公正的攘宙，對不對?

攸：一點不錯!

蘇：假如他在作戰(zhàn)時欺騙了敵人呢?

攸：那也是正義行為。

蘇：如果他盜取或搶劫敵人的財物拐迁，他的行為不也是正義的嗎?

攸：一點也不錯蹭劈。可是我原先以為你問的那些只是對朋友而言的线召。

蘇：那么铺韧，剛才我們歸入非正義的那些行為，同樣也可以算做正義缓淹，對不對?

攸：對的哈打。

蘇：那么，我想改動一下剛才的分類讯壶。就是說料仗，欺騙敵人是正義行為，但這樣對待朋友就不是正義的了伏蚊，可以這樣說嗎?

攸：當(dāng)然可以。

蘇：那么，在失利的時候溪椎，一位將軍發(fā)覺士氣低落稍刀，謊稱援軍就要來到。如果比伏，士氣竟被他鼓動起來胜卤，我們應(yīng)當(dāng)把這種欺騙士兵的行為歸入哪一類呢?

攸：應(yīng)當(dāng)歸入正義一類。

蘇：一個小孩生病不肯吃藥赁项。父親說瑰艘，這是好吃的東西是鬼，不是藥，騙他吃了下去紫新，病也好了均蜜。這種欺騙兒子的行為應(yīng)當(dāng)歸入哪一類呢?

攸：我想這也是正義行為。

蘇：某人因為絕望而想自殺芒率，他的朋友出于友誼而偷走了他的劍囤耳。這種行為應(yīng)該歸入哪一類呢?

攸：當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)歸入正義一類。

蘇：可是你剛才不是還說應(yīng)該永遠(yuǎn)對朋友坦率無欺嗎?

攸：實在是我錯了偶芍。如您允許的話充择，我愿意把原先說過的話收回。