中醫(yī)學哲學觀褂乍，包括精氣學說，陰陽學說即硼，五行學說逃片。
精氣學說，是研究精氣的運動變化規(guī)律只酥，探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的世界觀與方法論褥实，是古代的唯物論。
一裂允、精氣的基本概念
精與氣的概念损离，在古代哲學范疇中，其內涵基本上是統(tǒng)一的绝编，但起源是不相同的僻澎。
（一）哲學之精的概念
其一：精即氣貌踏，是指一切無形的活力很強的不斷運動的物質，是構成宇宙萬物的本原窟勃。
其二：精是氣中之精華祖乳。
古人認為精是道的內核，是道的重要組成部分秉氧。
古人認為精即細微的眷昆、運動變化的氣。
精概念的產(chǎn)生汁咏，源于古代的水地說隙赁。
（二）哲學之氣的概念
是指無形的活力很強的不斷運動的物質，是構成宇宙萬物的本原梆暖。
氣的概念伞访，源于運氣說。
在中醫(yī)學轰驳，精氣是存在于體內的一切精微物質厚掷。其中，精為有形之精微物質级解，是生命的本原冒黑；氣為無形之精微物質，是生命活動的動力勤哗。精與氣可互生互化抡爹，是同一種物質的兩種不同的存在形式。
二芒划、精氣學說的主要內容
（一）精氣是構成宇宙萬物的本原
精氣學說認為宇宙萬物皆是由精氣構成的冬竟。天地日月水火。天地之間的萬物是由氣化生的民逼，精氣是構成天地萬物和人類的原始物質泵殴。
根據(jù)存在形式，精氣可分為有形與無形兩種：
精細拼苍、彌散笑诅、肉眼難見且運動的氣，為無形疮鲫。
成形的吆你、凝聚的、肉眼可見的實體俊犯，即有形妇多。
一般把彌散之氣稱為氣，有形實體稱為形瘫析。
氣聚則形存砌梆，氣散則形亡。
（二）精氣是不斷運動變化的
精氣廣泛存在于宇宙之中贬循，充滿宇宙且運行不息咸包。宇宙中一切事物及其紛繁變化，都是精氣運動的結果杖虾。
氣的運動烂瘫，即氣機，有升降聚散四種奇适。
氣化坟比，由氣的運動而產(chǎn)生各種變化。宇宙萬物在形態(tài)功能或形式上的各種變化嚷往，皆是氣化的結果葛账。
氣化的主要表現(xiàn)形式：氣與形，形與形皮仁，氣與氣籍琳，有形之體自身的變化等四種。
（三）精氣是萬物相互作用的中介
精氣運行于天地萬物之間贷祈，是信息傳遞的重要媒介趋急。
（四）天地之精氣化生為人
精是宇宙之氣的精華部分，人類的形體和精神皆由此而生势誊。
人之形體由精化成呜达，由氣充盈，由神主宰粟耻，并依賴天地之氣以維系查近。
三、精氣學說在中醫(yī)學中的應用
（一）構建中醫(yī)學精理論
精為人體肺腑組織生成本原挤忙。精是構成胚胎的原始基礎嗦嗡，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。
（二）奠基中醫(yī)學氣理論
精氣學說認為饭玲，精氣的升降交感運動是宇宙萬物發(fā)生發(fā)展變化的動力侥祭。
中醫(yī)學認為，氣是構成人體和維持人體生命活動的動力茄厘。
（三）概括精氣神之間的相互關系
精能化氣矮冬，氣能生精，精氣互相化生互相為用次哈。精足則氣足胎署，精虧則氣弱。精氣能生神窑滞，神能統(tǒng)馭精氣琼牧。精氣神恢筝，為人之三寶。
（四）闡釋中醫(yī)學整體理念
精氣是自然巨坊，社會撬槽，人類統(tǒng)一的物質基礎，是人與自然萬物共同具有的化生之源趾撵。
