戰(zhàn)國中期道家分化出的一個學(xué)派一一黃老道家，其學(xué)派支持老子對道的理論，又兼百家之學(xué)瞳收，其中心是以道治國的政治哲學(xué)。
黃老之學(xué)堅持將道作為世間萬物的本原厢汹。描繪道的普遍存在說：“道在天地之間也，其大無外谐宙，其小無內(nèi)烫葬。”說明道是在空間上無限大和無限小的統(tǒng)一凡蜻，同時道在不斷運動中搭综。然而，道既為無形划栓，又何以生萬物兑巾。為解決這些難題，黃老之學(xué)將老子的道做了進一步詮釋忠荞，提出“精氣”概念蒋歌，認(rèn)為精氣可構(gòu)成道，道生萬物需要借助精氣委煤。
精氣學(xué)說堂油，是研究精氣的內(nèi)涵及運動變化規(guī)律，并用于闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲字思想碧绞。精與氣的概念在古代哲學(xué)范疇中基本上是同一的府框，但這里的精氣不同于一般的氣，指氣中的精粹部分讥邻。道生萬物就變成了精氣生萬物迫靖，道借助精氣充塞宇宙萬物之中。
黃老將道與精氣融合兴使，對道家的道本原論做了更合理的解釋系宜，對人的精神、智慧做了科學(xué)的解釋发魄，精神 智慧等非鬼神之論蜈首。精氣學(xué)說雖排除鬼神神，但其將具有實質(zhì)性的精氣和智慧歸為一談，使精神和物質(zhì)的界限變得模糊不清欢策，但從道家思想和哲學(xué)發(fā)展來看吆寨，精氣學(xué)說功不可沒。
作為對中醫(yī)學(xué)影響較麥的古代哲學(xué)思想之一踩寇，精氣字說濫觴于先奏時期啄清，兩漢時期被“元氣說”同化，而這一時期正值中醫(yī)學(xué)理論體系的形成階段俺孙，故精氣學(xué)說對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論和整體觀念的構(gòu)建產(chǎn)生了深刻影響辣卒。
精氣的觀念覆蓋各個層面，是物質(zhì)精神統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)睛榄，這促使中醫(yī)學(xué)形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點荣茫，構(gòu)建了表達(dá)人體自身整體性及人與自然社會環(huán)境統(tǒng)一性的整體現(xiàn)念。
中醫(yī)學(xué)的精是指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì)场靴，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)啡莉。中醫(yī)學(xué)中的氣是指人體內(nèi)生命力很強，運行不息的極細(xì)微物質(zhì)旨剥，既是人體重要組成部分又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉咧欣，感知信息的載體。
總之轨帜，古代哲學(xué)中的精與氣內(nèi)涵相差無幾魄咕，而中醫(yī)學(xué)中的精和氣，其內(nèi)涵有別蚌父。
