聊聊齋澳叉，談依戀之《蛇人》
——精神分析視角下的《聊齋志異》
原文
蛇人
東郡某甲表牢，以弄蛇為業(yè)窄绒。嘗蓄馴蛇二，皆青色崔兴。其大者彰导，呼之大青，小曰二青敲茄。二青額有赤點(diǎn)位谋，尤靈馴，盤旋無不如意堰燎。蛇人愛之掏父，異于他蛇。期年爽待，大青死损同；思補(bǔ)其缺，未暇遑也鸟款。一夜膏燃，寄宿山寺，既明何什，啟笥组哩，二青亦渺。蛇人悵恨欲死，冥搜亟呼伶贰，迄無影兆蛛砰。然每至豐林茂草，輒縱之去黍衙，俾得自適泥畅，尋復(fù)還；以此故琅翻，冀其自至位仁。坐伺之，日既高方椎，亦已絕望聂抢，怏怏遂行。出門數(shù)武棠众，聞叢薪錯(cuò)楚中窸窣作響琳疏。停趾愕顧，則二青來也闸拿。大喜空盼，如獲拱璧。息肩路隅胸墙，蛇亦頓止我注。視其后，小蛇從焉迟隅。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦也励七？”出餌飼之智袭，兼飼小蛇。小蛇雖不去掠抬，然瑟縮不敢食吼野。二青含餔之，宛似主人之讓客者两波。蛇人又飼之瞳步，乃食，食已腰奋，隨二青俱入笥中单起。荷去；教之旋折劣坊，輒中規(guī)矩嘀倒，與二青無少異，因名之小青。衒技四方测蘑，獲利無算灌危。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率碳胳；大則過重勇蝙，輒更易之。緣二青馴挨约，故未遽棄浅蚪。又二三年，長三尺余烫罩；臥則笥為之滿惜傲，遂決去之。一日贝攒，至淄邑東山間盗誊，飼以美餌，祝而縱之隘弊。既去哈踱，頃之復(fù)來，蜿蜒笥外梨熙。蛇人揮曰：“去之开镣。世無百年不散之筵；從此隱身大谷咽扇，必且為神龍邪财。笥中何可以久居也！”蛇乃去质欲，蛇人目送之树埠。已而復(fù)返，揮之不去嘶伟，以首觸笥怎憋。小青在中，亦震震而動(dòng)九昧。蛇人悟曰：“得勿欲別小青耶绊袋？”乃發(fā)笥，小青徑出铸鹰；因與交首吐舌癌别，似相告語。已而委蛇并去掉奄。方意小青不返规个，俄而踽踽獨(dú)來凤薛，竟入笥臥。由此隨在物色诞仓，迄無佳者缤苫。而小青亦漸大不可弄。后得一頭墅拭，亦頗馴活玲，然終不如小青良。而小青粗于兒臂矣谍婉。先是舒憾，二青在山中，樵人多見之穗熬；又?jǐn)?shù)年镀迂，長數(shù)尺，圍如碗唤蔗，漸出逐人探遵。因而行旅相戒，罔敢出其途妓柜。一日箱季，蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)棍掐。蛇人大怖而奔藏雏，蛇逐益急∽骰停回顧掘殴，已將及矣；而視其首最疆，朱點(diǎn)儼然杯巨，始悟?yàn)槎唷Ｏ聯(lián)粼唬骸岸嗯幔《啵 鄙哳D止杜恰；昂首久之获诈，縱身繞蛇人，如昔弄狀心褐。覺其意殊不惡舔涎，但軀巨重，不勝其繞逗爹，仆地呼禱亡嫌，乃釋之嚎于。又以首觸笥。蛇人悟其意挟冠，開笥出小青于购。二蛇相見，交纏如飴糖狀知染，久之始開肋僧。蛇人乃祝小青：“我久欲與汝別，今有伴矣控淡∠臃停”謂二青曰：“君原引之來，可還引之去掺炭。更囑一言：深山不乏食飲辫诅，勿擾行人，以犯天譴涧狮】话”二蛇垂頭，似相領(lǐng)受勋篓。遽起吧享，大者前，小者后譬嚣，過處钢颂，林木為之中分，蛇人佇立望之拜银，不見乃去殊鞭。此后，行人如常尼桶，不知其何往也操灿。
異史氏曰：“蛇蠢然物耳，乃戀戀有故人之意泵督，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜趾盐。獨(dú)怪儼然而人也者，以十年把臂之交小腊，數(shù)世蒙恩之主救鲤，輒思下井復(fù)投石焉；又不然秩冈，則藥石相投本缠，悍然不顧，且怒而仇焉者入问，不且出斯蛇下哉丹锹！”
解析
這故事很長稀颁，大意是，蛇與蛇之間的未了情楣黍，蛇與人之間的未了情匾灶，蛇也是像人一樣有感情的。細(xì)講就是蛇人剛開始養(yǎng)了大青二青去賣藝锡凝，后來大青掛了粘昨。有一天晚上，二青也不見了窜锯，蛇人很難過傷心张肾，以為小青再也不回來。未曾想到锚扎，二青原來出去找了另外一條小青回來做伴了吞瞪，這讓蛇人喜出望外。后來二青太大了驾孔，只能放生芍秆，但一直以來騷擾路人。一天被蛇人遇到了翠勉，蛇人把小青也一起放生妖啥，給二青做伴，從此二青和小青浪跡山林間对碌。
蛇在精神分析理解當(dāng)中可以是一種糾纏的象征荆虱，而這篇故事也是在說和依戀有關(guān)的話題。故事里面的蛇與蛇朽们，蛇與人之間都有著很深厚的情感怀读，不忍分離，渴望得到陪伴骑脱。
在精神分析領(lǐng)域當(dāng)中菜枷，我們會(huì)關(guān)注童年的經(jīng)歷，這當(dāng)中就會(huì)涉及到我們在親子關(guān)系當(dāng)中的依戀叁丧，精神分析里的各個(gè)流派都會(huì)從不同方面去闡述對于依戀的理解啤誊。而John Bowlby特別將依戀作為一個(gè)研究方向，最終形成了“依戀理論”拥娄。
“依戀理論”的假設(shè)是嬰兒需要和母親的安全連接是核心坷衍。“依戀理論”和傳統(tǒng)精神分析強(qiáng)調(diào)的驅(qū)力不一樣条舔，“依戀理論”強(qiáng)調(diào)是和原初撫養(yǎng)者（更多的是母親）的情感聯(lián)系是原初的驅(qū)力和心理結(jié)構(gòu)化的主要元素，不安全的依戀模式會(huì)是成年后心理問題的重要原因乏矾。
在這一則故事里面孟抗，二青就像一個(gè)從小就在不安全環(huán)境當(dāng)中長大的孩子迁杨，沒辦法和自己的母親形成良好的安全的情感連接。這導(dǎo)致了二青在成長過程中特別依賴于蛇人凄硼，同樣也特別渴望能有同伴陪伴自己铅协。在大青死去了之后，它又會(huì)主動(dòng)尋找到小青來給自己陪伴摊沉。
二青由于長得太大了被蛇人放生之后狐史，它對于路人的不斷騷擾，并不是因?yàn)槎嘞氤匀怂的撬鼉?nèi)心很渴望情感陪伴和連接骏全，希望得到路人的關(guān)注和回應(yīng)。最終二青成功地讓蛇人將小青也放生給它作為陪伴了尼斧，二青內(nèi)心需求得到了滿足之后姜贡，二青才不去騷擾路人了。
可見二青終其一生都是在情感關(guān)系的糾纏當(dāng)中棺棵，不斷地糾結(jié)和折騰楼咳，努力地滿足自己內(nèi)心的那個(gè)情感黑洞。
在生活中烛恤，我們會(huì)看到有成年人特別渴望得到大量的愛和陪伴母怜、很難獨(dú)自一人待著、很難相信別人對自己的真誠和愛缚柏、總是用“作”的方式來“測試”對方是否會(huì)離開自己等等苹熏。這些成年人很有可能在童年時(shí)候和母親形成不安全的依戀模式，以至于成年后總是不由自主地嘗試彌補(bǔ)曾經(jīng)幼小心靈的遺憾船惨。
對于人類的嬰兒而言柜裸，從一出生就需要養(yǎng)育者的長時(shí)間照料才能真正獨(dú)立生活，一旦嬰兒失去了養(yǎng)育者粱锐，這個(gè)嬰兒很大程度上就會(huì)無法存活下來疙挺，這也就意味著人類的嬰兒天生會(huì)對養(yǎng)育者形成依戀和需要。這樣的成長經(jīng)歷使得人類一生都無法離開關(guān)系怜浅，而同樣很多問題也都會(huì)由于關(guān)系引起的铐然。
雖然我們成年之后，理智上明白自己會(huì)比以前更有力量恶座，更有能力去應(yīng)付當(dāng)下生活搀暑，也不需要像嬰兒般過分依賴于關(guān)系。但是我們曾經(jīng)在不安全依戀模式里的那些感受和情緒卻是牢牢地鎖在了潛意識(shí)里跨琳，得不到回應(yīng)和理解自点，更得不到釋放和宣泄，那就會(huì)導(dǎo)致我們一遍又遍地在當(dāng)下生活中通過各種方式來尋求補(bǔ)償和發(fā)泄脉让。
