簡書 王俊杰猛
國風：關(guān)關(guān)雎鳩什荣，在河之洲矾缓，那么，“雎”為何物稻爬？
關(guān)關(guān)雎鳩嗜闻，在河之洲；窈窕淑女桅锄，君子好逑……
這幾句詩畫般的美文琉雳，口口相傳三千年，至今而不衰友瘤，常為徜徉于愛河中的男子所念及翠肘，堂而皇之地表達追求美女的思慕之情。
但是商佑，雖然《關(guān)雎》的愛情典范盡人皆知锯茄，那么“關(guān)雎”究竟為何物呢？
金庸大師在《射雕英雄傳》中茶没，曾有過一段精彩的描述： “……碧綠的清湯中浮著數(shù)十顆殷紅的櫻桃肌幽，又漂著七八片粉紅色的花瓣，底下襯著嫩筍丁子抓半，紅白綠三色輝映喂急，鮮艷奪目，湯中泛出荷葉的清香笛求，想來著清湯是以荷葉熬成的了……荷葉之清廊移、筍尖之鮮、櫻桃之甜探入，那是不必說了狡孔，櫻桃核已經(jīng)剜出，另行嵌了別物蜂嗽，卻嘗不出是甚么東西…… “
洪七公沉吟道：‘這櫻桃之中嵌了甚么物事苗膝？’閉了眼睛，口中慢慢辨味植旧，喃喃地道：‘是雀兒肉辱揭！不离唐。不是鷓鴣，便是斑鳩问窃。對了亥鬓，是斑鳩！’
“黃蓉笑道：‘這如花容顏域庇，櫻桃小嘴嵌戈，便是美人了……竹節(jié)心虛，乃是君子……那么斑鳩呢听皿？《詩經(jīng)》第一篇是：關(guān)關(guān)雎鳩咕别，在河之洲；窈窕淑女写穴，君子好逑。是以這湯叫做好逑湯雌贱“∷停’”
在這里，金庸大師告訴我們欣孤，“雎鳩”就是斑鳩馋没。
果真如此嗎？
作為《詩經(jīng)》的頭牌名作降传，“雎鳩”究竟為何物篷朵，從古至今不乏名家探究。
既然是經(jīng)典婆排，首先必須看看注釋經(jīng)典的經(jīng)典声旺，《爾雅·釋鳥第十七》云：“雎鳩，王雎段只∪”
《爾雅》者，所以訓釋五經(jīng)赞枕，辨章同異澈缺，實九流之通路，百氏之指南炕婶，多識鳥獸草木之名姐赡，博覽而不惑者也。爾柠掂，近也项滑；雅，正也陪踩。言可近而取正也杖们。
因其近而取正的特點悉抵，所以《爾雅》所注，多為后世奉為真理摘完。
因此姥饰，在后面的推理中，“雎鳩”就多出了一個別名——“王雎”孝治。
“王雎”這么名字聽起來很酷列粪，但是它又是什么呢？東漢的經(jīng)學大師鄭玄在《鄭箋》中告訴我們：“王雎之鳥谈飒，雌雄情意至然而有別岂座。”
這個解釋傳達了兩個信息：
第一杭措，王雎是一種鳥费什；
第二，此種鳥至情至性手素，恩愛非常鸳址。
然而，這個解釋僅僅做了類別上的定性和特點上的描述——王雎是一種鳥泉懦，一種愛情鳥稿黍，卻沒有指出這只愛情鳥究竟為何物，難道是鴛鴦嗎崩哩？
再看其他大師們的解釋：唐初大儒顏師古在其經(jīng)學名作《匡謬正俗﹒關(guān)雎》這樣描述：
“‘關(guān)關(guān)’巡球，和聲，‘雎鳩’邓嘹，王雎酣栈。《詩序》總攝句內(nèi)二字以為篇名耳汹押，不得即呼雎鳩為關(guān)雎也钉嘹。”
可惜鲸阻，這也只是在解釋篇名而已跋涣，對文中的兩只愛情鳥沒有什么涉及。
近代大師程俊英先生的《詩經(jīng)注析》被推為目前最上乘的《詩經(jīng)》注本鸟悴，其注釋“關(guān)關(guān)”為：“形容水鳥雌雄和鳴的象聲詞陈辱。”
但可惜仍沒有涉及到“雎鳩”的身份問題细诸。不過沛贪，至此我們最起碼知道了，“關(guān)關(guān)”就是一對雌雄“雎鳩”對唱情歌的聲音，由此可知利赋，雎鳩鳥不僅多情水评，而且多藝，其音色為“關(guān)關(guān)”者也媚送。雖不見其形中燥，卻已聞其聲，雎鳩的形象開始有點明朗了塘偎。
當代古文字學家高亨先生疗涉，在《詩經(jīng)今譯》中多所創(chuàng)見，他注“雎鳩”時吟秩，又給我們提供了一點重要的提示：“雌雄有固定的配偶咱扣，古人稱作貞鳥『溃”
“貞鳥”是什么闹伪？顧名思義，就是一種對感情非常忠貞的鳥兒壮池，就像人類的“貞女”祭往，有著“不事二夫”的忠貞操守。
也就是說火窒，這種鳥兒雌雄之間有著固定的配偶，一旦某方死去或失蹤驮肉，另一方就會獨守空巢熏矿，直至終老。
據(jù)此可以肯定离钝，雎鳩不是鴛鴦票编。
盡管人們常以鴛鴦比喻雙宿雙飛的愛情，拿著“只羨鴛鴦不羨仙”之類的詩詞忽悠女生卵渴，但是科學研究告訴我們慧域，鴛鴦是一種非常花心的鳥類浪读，“跳槽”昔榴、“劈/腿”屬于家常便飯，所以碘橘，以先秦老祖先們對自然界的零距離體察互订，斷不會犯此原則性的錯誤，拿著“花心”當“花癡”痘拆。
既然不是鴛鴦仰禽，那么雎鳩是斑鳩嗎？
答案也是否定的。
《關(guān)雎》的第一句“關(guān)關(guān)雎鳩吐葵，在河之洲”规揪，說明雎鳩是一種水鳥，而《中/國鳥類野外手冊》上介紹斑鳩的習性則是：“棲息在山地温峭、山麓或平原的林區(qū)猛铅，主要在林緣、耕地及其附近集數(shù)只小群活動……鳴叫聲單調(diào)低沉诚镰∞确兀”
可見，斑鳩除了名字里有一個“鳩”字之外清笨，和雎鳩“關(guān)關(guān)”的鳴叫聲月杉，以及“在河之洲”的棲息地，
都搭不上任何關(guān)系抠艾。
其實苛萎，把關(guān)雎解釋為鳩類，是一個由來已久的失誤检号。
東晉訓詁學家郭璞就把關(guān)雎注釋為：“雕類腌歉，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚齐苛∏谈牵”
嗯，“雕”和“鶚”又惹出來了凹蜂，來看看這兩位是何方神圣馍驯。
雕兄很猛，有王力玛痊、蔣紹愚等主編《古漢語字典》為證：“雕類猛禽汰瘫，又稱魚鷹±奚罚”
鶚也不遑多讓混弥，讓梨的孔融老師在《薦禰衡表》中，就這么夸贊他極其稱許的曠世奇才禰衡：“鷙鳥累百对省，不如一鶚锰什〈竽”
這二位猛禽老兄不但兇悍，而且矯健，戰(zhàn)國美男子宋玉在其名作《高唐賦》中描述道：“雕鶚鷹鷂铺然，飛翔伏竄忽妒∫幸ǎ”
這些描述枪向，讓人怎么也聯(lián)想不起來文質(zhì)彬彬的君子和窈窕文靜的淑女，更談不上和音對唱的音樂細胞。
在崇尚優(yōu)雅的先秦時代俗或，似乎這些雕鶚們不大會受到淑女的欣賞市怎。 推理到此，似乎線索已經(jīng)斷掉了辛慰，各種典籍上的解釋区匠，都在把雎鳩引向讓人難以信服的猛禽上來。
說到尋根溯源帅腌，那就老老實實地從解剖文字開始驰弄。
先看“雎”字：左邊一個“且”（讀作j）字,右邊一個“隹”字。 “且”是象形文字速客，甲骨文的“且”字戚篙，形同盛祭肉用的俎；所謂“俎”溺职，就是祭祀時盛牛羊肉之禮器岔擂。
古時祭祀先祖置肉于俎，故“且”表示先祖的意思浪耘。
《禮記﹒檀弓》記載乱灵，曾子曰：“夫祖者，且也七冲⊥匆校”古人以先人為大，故“祖”澜躺，也即是“且”蝉稳，含有“大”的意思。
“隹”也是象形文字苗踪，其甲骨文象鳥形。
東漢許慎的《說文解字》上說：“鳥之短尾之總名也削锰⊥ú”也就是說，“隹”的本意是短尾鳥的總名器贩。
“隹”與“鳥”同源颅夺。實際上，“隹”作為漢字的一個部首蛹稍，從“隹”的字都與禽類有關(guān)吧黄，比如雕兄的“雕”字。 由此可知唆姐，關(guān)雎是一種鳥拗慨，一種會唱情歌的鳥，一種情深意重的鳥，一種短尾巴的大鳥赵抢。
舉止優(yōu)雅剧蹂、擅長聲樂、重情重義烦却、體型龐大宠叼，也就不難理解，為什么古人會不吝贊語其爵，將其別稱為“王雎”了——乃百鳥之王冒冬。
推理至此，可以列出一個破解關(guān)雎身份的謎面了：
一種生活在水邊摩渺、擅長聲樂简烤、舉止優(yōu)雅、體型龐大证逻、忠于愛情的鳥類乐埠。
既然《關(guān)雎》是首詠唱愛情的詩詞，那么我們就以“忠于愛情”這個特征為主線來列舉出一些選項：
1. 比翼鳥
《爾雅·釋地》曰：“南方有比翼鳥焉囚企，不比不飛丈咐，其名謂之鶼鶼×辏”
所謂不比不飛棵逊，就像熱戀中的男女“食則同桌，寢則同席银酗，行則同步辆影，坐則疊股”。三國情圣曹植和中唐才子白居易都曾以鶼鶼作比喻謳歌愛情——“愿為比翼鳥黍特，施翮起高翔”（曹植《送應(yīng)氏詩》）蛙讥；“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”（白居易《長恨歌》）灭衷。
不過次慢，比翼鳥至今尚屬傳說中的珍禽，沒有動物學的研究論據(jù)來說明翔曲，而且《西山經(jīng)》記載比翼鳥的外形是“一翼一目迫像，相得乃飛”，可見雖然恩愛瞳遍，但有殘疾之嫌闻妓，實在不堪為君子、淑女之比掠械。
2由缆、燕子
恪守一夫一妻制的愛情衛(wèi)士注祖，不但形影相隨、比翼齊飛犁功，而且共同營巢氓轰、共同孵卵、共同撫育后代浸卦，堪稱模范夫妻署鸡。就連不以情詩見長的李白都不禁嘆羨道：“雙燕復雙飛，雙飛令人羨限嫌⊙デ欤”（《雙燕離》）；而風流才子晏幾道則有：“落花人獨立怒医，微雨燕雙飛炉抒。”（《臨江仙》）稚叹。
可惜焰薄，模范夫妻的體格太小，雖則雙宿雙棲扒袖，羨煞旁人塞茅，但是終究當不起王雎中的“王”字，只能被淘汰出局了季率。
3.鵜鶘
比燕子的愛情表達更為豪放野瘦，不但共營愛巢，同撫子女飒泻，而且每當夫君覓食還家鞭光，愛妻都要親迎門外，引頸交喙泞遗，親熱一番惰许。
如果把燕子比作含蓄內(nèi)斂的東方人，那么鵜鶘就像熱情奔放的西方人史辙，毫不掩飾地表達自己的激情汹买。
這樣看來，鵜鶘的愛情觀髓霞、體型和習性都非常接近雎鳩了——李時珍《本草綱目·禽一·鵜鶘》上說：“鵜鶘處處有之卦睹，水鳥也畦戒。似鶚而甚大方库，灰色如蒼鵝。喙長尺余障斋，直而且廣纵潦，口中正赤徐鹤，頷下胡大如數(shù)升囊。好群飛邀层，沉水食魚返敬，亦能竭小水取魚×仍海” 實在是生猛啊劲赠，連莊子都說：“魚不畏網(wǎng)，而畏鵜鶘秸谢×菖欤”（《莊子·外物》）
不過，猛則猛矣估蹄，但是跟舉止優(yōu)雅就挨不上邊了塑煎。而且，那么大的嘴（喙長尺余）臭蚁，讓人直接就聯(lián)想到了鸕鶿最铁，實在沒有君子、淑女相垮兑，所以冷尉，鵜鶘也可以出局了。
4.鴻雁
相對于比翼鳥的癡情甥角、燕子的小資网严、鵜鶘的豪放，鴻雁的感情觀可歸納為“忠貞”嗤无。
金代元好問曾親身經(jīng)歷過這樣一個凄美的愛情故事：“太和五年乙丑歲震束，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁当犯，殺之矣垢村。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死嚎卫〖嗡ǎ’予因買得之，葬之汾水上拓诸，壘石為識侵佃，號曰‘雁丘〉熘В’”
元先生悲不自勝馋辈，揮毫寫下了“問世間，情是何物倍谜，直教生死相許迈螟？天南地北雙飛客叉抡，老翅幾回寒暑。歡樂趣答毫，離別苦褥民，就中更有癡兒女……”
恐怕元先生自己都沒有想到，這首《雁丘詞》不但成為傳世名作洗搂， 雁丘事件更有力證明了鴻雁對愛情的忠貞消返，也符合了《詩經(jīng)今譯》中，對雎鳩所做的“古人稱作貞鳥”的注釋耘拇。
再看看鴻雁的體態(tài)侦副。
《中外鳥類手冊》對鴻雁的介紹為： “鴻雁，亦名原鵝驼鞭、大雁秦驯、天鵝式大雁，屬雁形目挣棕、鴨科動物译隘，體長800~930毫米”——符合“王雎”所說的體型大的特征。
“大雁主要棲息于開闊平原和平原草地上的湖泊洛心、水塘固耘、河流和沼澤及其附近地區(qū)”——符合“在河之洲”的棲息習性。
“大雁熱情十足词身，能給同伴鼓勵厅目，能用叫聲鼓勵飛行的同伴。求偶時雄鳥在雌鳥面前游動戲水法严，張開翅膀開始鳴叫损敷，雌鳥應(yīng)和鳴叫，與雄鳥同時伸長脖子深啤，交頸疊翅”——符合“關(guān)關(guān)雎鳩”的和音特征和“君子好逑”的求偶場景拗馒。
“大雁忠于愛情，從不獨活溯街，一群大雁里很少會出現(xiàn)單數(shù)诱桂，一只死去，另一只也會自殺或者郁郁而亡”——符合“雌雄有固定的配偶呈昔，古人稱作貞鳥”的注釋挥等。
最后得出結(jié)論：雎鳩，其實就是鴻雁堤尾。
