自遠(yuǎn)古先民起，為生存與野獸搏斗爹脾，成立部落帖旨。
自炎黃部落起，為大義與蚩尤決戰(zhàn)誉简，成立王朝碉就。
歷史由遠(yuǎn)古社會開始，到奴隸制王朝闷串，經(jīng)歷封建時代瓮钥，到如今的社會主義新時代。
在這個歷史發(fā)展的過程中烹吵，有著許許多多的故事在訴說著一種精神碉熄。武王伐紂，陳勝吳廣起義肋拔，漢高祖斬白蛇起義锈津，唐太宗推翻暴君楊廣……等等。每當(dāng)暴虐無道凉蜂，壓迫橫行琼梆，百姓沒有自由之時性誉。反抗，才是唯一的出路茎杂。
而這種知識思想從我們還是小孩子的時候错览，就通過各種渠道獲得，慢慢的煌往，長大后倾哺，有著強(qiáng)烈反抗思想的我們開始為“自由”而去拼搏。
社會環(huán)境刽脖，工作羞海，家庭……等等，我們反抗的對象各種各樣曲管，經(jīng)歷了長期的對抗却邓，很多時候我們發(fā)現(xiàn)，自由并沒有像想象的那樣院水，水到渠成的出現(xiàn)申尤，問題依然在哪里穩(wěn)穩(wěn)的待著，不歪不斜衙耕。
為什么？明明很努力勺远，但是結(jié)果卻這樣橙喘！
其實，這一切都是因為我們對“自由”的理解僅僅只是一知半解胶逢，流于表面厅瞎。
那么真正的自由是什么？到底什么才是自由初坠？
列舉兩個例子:
1.當(dāng)一個人被關(guān)了起來和簸，行動范圍只有一個小小的房間的時候，他是否失去了自由碟刺？
2.當(dāng)一個人在社會上生活锁保，承受著各種各種的壓迫束縛的時候，他是否失去了自由半沽？
我的答案:
1.可以說失去了爽柒，也可以說沒失去。所以算是半失去自由者填。
2.很簡單浩村，沒失去自由。
我們?nèi)藢嶋H上可以分為兩個部分占哟，身體和精神心墅。而自由也正是對應(yīng)著這兩個部分酿矢，分別是身體的行動自由和精神的思想自由。根據(jù)這個觀點怎燥，就能解釋為什么我的答案是這個樣子瘫筐。
行走于社會，絕大多數(shù)情況下刺覆，身體的行動自由是受到了精神的思想自由來控制严肪，所以也可以說，在非特殊情況下谦屑，我們只有一種自由驳糯，那就是思想自由。
回到一開始的問題氢橙，為什么明明很努力酝枢，但依然得不到想要的“自由”？
很簡單悍手，因為自由一直都在帘睦，思想是自己的，思想的方向自己選擇坦康，其結(jié)果也是由自己決定竣付，難道這還不能說明，你是自由的么滞欠？一個一直都在的東西古胆，你卻要想方設(shè)法的去找，最后的結(jié)果當(dāng)然會非常令人失望筛璧。
或許有人要問逸绎，那些傳銷之類的東西，對我們進(jìn)行洗腦后夭谤，那不就是對思想自由的束縛么棺牧？
不，千萬別到處潑臟水朗儒，無論在什么時候颊乘，只要沒有死亡，思想一直都是自由的醉锄，我們也是自由的疲牵，唯一不同的是兩點，一個是意志榆鼠，一個是權(quán)益纲爸。而其中的意志，可以說妆够，就是我們自己识啦。
為什么在傳銷下负蚊，我們的思想發(fā)生了自由改變。那是因為意志的被改變颓哮。
起初接觸傳銷家妆，你會有一個堅定的意志，那就是“這是假的”冕茅，隨著時間的推移伤极，你的意志被改變了，同時姨伤，你也變了哨坪，或者換一種說法，改變前和改變后不是同一個你乍楚，但思想依然自由当编。
那么改變意志的又是什么？
文章初我曾提到各種起義徒溪，他們的起義是為了什么忿偷？自由么？不臊泌。他們的起義為的是權(quán)益鲤桥。
起義的人們在思想自由的情況下做出的選擇是權(quán)益著觉，而也正是權(quán)益改變了起義人的意志落君。
在社會生活中后频，我們都是由自我意志來引導(dǎo)著自由思想矿辽，而自由思想的最終方向都是自我意志的一個權(quán)益方向，同時權(quán)益也在影響著自我意志的改變偿洁。
如同一個閉環(huán)，意志–自由思想–權(quán)益–意志。
所以剪芍，你的自由永遠(yuǎn)不會被束縛，唯一需要判斷的就是窟蓝，你還是不是你罪裹。
