一年春天鹿霸，王陽明和朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說秆乳，你經(jīng)常說杜跷，心外無理，心外無物矫夷，天下一切物都在你心中葛闷，受你心的控制，你看這朵花双藕，在山間自開自落淑趾，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開忧陪，它才開的扣泊；你的心讓它落，它才落的嘶摊？
王陽明的回答很有味道：“你未看此花時延蟹，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時叶堆，則此花顏色一時明白起來阱飘。便知此花不在你的心外。”
王陽明的回答用現(xiàn)在的話來表達就是：
你沒有看這朵花時沥匈，這花就和你的心一樣是寂然蔗喂，像是沒有存在過一樣；當(dāng)你來看它時高帖，它的顏色才在這時明明白白地展示在你的面前缰儿，這樣便知道這朵花并不是獨立于你的意識而存在的。
未看此花時散址，并不是此花不存在乖阵，而是它本來就存在，只是沒有應(yīng)機顯現(xiàn)预麸，進入人的意識而已瞪浸，所以說“此花與汝心同歸于寂∈ζ椋”
看到此花時默终，花就會進入人的意識之中，心就會對這朵花有感通犁罩，它就存在人的意識之中齐蔽，所以說“此花不在你的心外”。
一生中遇見的所有風(fēng)景床估，感而遂通含滴，都是在我們到來的那一刻而清晰……該來的總是會來的，而且它們只為你而來丐巫，世界就在你的心中谈况，一切都是美好！
《傳習(xí)錄》上說：人之本體常常是寂然不動的递胧，常常是感而遂通的碑韵。未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后缎脾。
王陽明認為祝闻，良知是寂然不動的，人只有在寂然的狀態(tài)中才能“致良知”遗菠，也才能感而遂通联喘。
后面一句是說，事情沒有發(fā)生（應(yīng)對）時辙纬，不能說其是先豁遭，已經(jīng)發(fā)生（應(yīng)對）時，也不能說其是后贺拣，（因為事物的“理”先于“事物”存在蓖谢，事物的發(fā)生或者應(yīng)對只不過是對已經(jīng)早先存在的“理”再次踐履一番而已）
