一玉控、此花不在你的心外
一年春天飞主，王陽明和朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽明說高诺，你經(jīng)常說碌识，心外無理，心外無物虱而，天下一切物都在你心中筏餐，受你心的控制，你看這朵花牡拇，在山間自開自落魁瞪，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開惠呼，它才開的导俘；你的心讓它落，它才落的剔蹋？
王陽明的回答很有味道：“你未看此花時(shí)旅薄，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)泣崩，則此花顏色一時(shí)明白起來少梁。便知此花不在你的心外÷上耄”
王陽明的回答用現(xiàn)在的話來表達(dá)就是：
你沒有看這朵花時(shí)猎莲，這花就和你的心一樣是寂然，像是沒有存在過一樣技即；當(dāng)你來看它時(shí)著洼，它的顏色才在這時(shí)明明白白地展示在你的面前，這樣便知道這朵花并不是獨(dú)立于你的意識(shí)而存在的。
未看此花時(shí)身笤，并不是此花不存在豹悬，而是它本來就存在，只是沒有應(yīng)機(jī)顯現(xiàn)液荸，進(jìn)入人的意識(shí)而已瞻佛，所以說“此花與汝心同歸于寂〗壳”
看到此花時(shí)伤柄，花就會(huì)進(jìn)入人的意識(shí)之中，心就會(huì)對(duì)這朵花有感通文搂，它就存在人的意識(shí)之中适刀，所以說“此花不在你的心外”。
一生中遇見的所有風(fēng)景煤蹭，感而遂通笔喉，都是在我們到來的那一刻而清晰……該來的總是會(huì)來的，而且它們只為你而來硝皂，世界就在你的心中常挚，一切都是美好！
《傳習(xí)錄》上說：人之本體常常是寂然不動(dòng)的稽物，常常是感而遂通的奄毡。未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后姨裸。
王陽明認(rèn)為秧倾，良知是寂然不動(dòng)的，人只有在寂然的狀態(tài)中才能“致良知”傀缩，也才能感而遂通。
后面一句是說农猬，事情沒有發(fā)生（應(yīng)對(duì)）時(shí)赡艰，不能說其是先，已經(jīng)發(fā)生（應(yīng)對(duì)）時(shí)斤葱，也不能說其是后慷垮，（因?yàn)槭挛锏摹袄怼毕扔凇笆挛铩贝嬖冢挛锏陌l(fā)生或者應(yīng)對(duì)只不過是對(duì)已經(jīng)早先存在的“理”再次踐履一番而已）
二揍堕、此心不動(dòng)料身，隨機(jī)而動(dòng)
王陽明的時(shí)代，江西寧王造反衩茸，他集解了散兵游勇平叛芹血，最終打敗寧王。他提出“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”的八字真言幔烛。
王陽明一生還帶兵打過很多勝仗啃擦。有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧饿悬？王陽明回答：哪里有什么技巧令蛉，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng)狡恬，如果你非要說有技巧珠叔，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾弟劲，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)祷安。
王陽明舉例說，自己和寧王對(duì)戰(zhàn)時(shí)處于劣勢(shì)函卒，他向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令辆憔，那人無動(dòng)于衷，他說了四次报嵌，那人才從茫然中回過神來虱咧。這種人就是平時(shí)學(xué)問不到位，一臨事锚国，就慌亂失措腕巡。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時(shí)學(xué)問純篤的功勞血筑。
“此心不動(dòng)绘沉，隨機(jī)而動(dòng)”，告訴我們：我們的心就如一面鏡子豺总，它本來無善無惡车伞、無好無壞、無是無非喻喳。這便是心的本體：“此心不動(dòng)”另玖。這面鏡子只管“照”來的是什么，照出來就是什么表伦。沒有東西來谦去，它便不會(huì)照，這便是心的作用：“隨機(jī)而動(dòng)”蹦哼。
我們的心經(jīng)常處于“妄動(dòng)”狀態(tài)鳄哭，即一個(gè)念頭接一個(gè)念頭像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。這時(shí)纲熏，我們的行動(dòng)就有點(diǎn)像是“盲人騎瞎馬妆丘，夜半臨深池”锄俄。
寧王就是這樣一個(gè)人，所以他后來犯了很多戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的錯(cuò)誤飘痛∩耗ぃ“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)宣脉〕的”這句話可以理解為：“我的心是空的，我此時(shí)此刻沒有欲念塑猖，而你的心一動(dòng)竹祷，我會(huì)知道，我會(huì)理解羊苟，而同時(shí)我會(huì)洞察到其中的一切虛妄塑陵，于是我可以對(duì)此做出行動(dòng)±”
三令花、未有知而不行者。知而不行凉倚，只是未知
一個(gè)人如果真的知道了什么是好的兼都、善的，那他一定會(huì)去做稽寒。如果他沒有付諸行動(dòng)扮碧，原因只有一個(gè)：他并未真正認(rèn)識(shí)到善；同樣杏糙，壞人作惡慎王，原因也是對(duì)于善的無知，或者沒有真正認(rèn)識(shí)到善宏侍。
我們自己以為懂得了一個(gè)很好的道理赖淤，但卻未能付諸行動(dòng)。王陽明認(rèn)為谅河，原因只有一個(gè)漫蛔，你只是知道了這個(gè)道理，卻并未真正用“心”去體悟它旧蛾。
無獨(dú)有偶，希臘大哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為蠕嫁，無人有意做惡锨天，惡只是來自于無知。王陽明這里雖然沒說惡剃毒，但觀點(diǎn)與蘇格拉底卻是一理病袄。
根據(jù)這種觀點(diǎn)搂赋，一個(gè)人如果真的知道了什么是好的、善的益缠，那他一定會(huì)去做脑奠。如果他沒有付諸行動(dòng)，原因只有一個(gè)：他并未真正認(rèn)識(shí)到善幅慌；同樣宋欺，壞人作惡，原因也是對(duì)于善的無知胰伍，或者沒有真正認(rèn)識(shí)到善齿诞。
希臘大哲學(xué)家蘇格拉底也認(rèn)為，無人有意做惡骂租，惡只是來自于無知祷杈。王陽明這里雖然沒說惡，但觀點(diǎn)與蘇格拉底卻是一理渗饮。
五百年前但汞，王陽明的得意弟子徐愛問老師：現(xiàn)在人們都知道孝敬父母，但是卻常常不能孝敬父母互站，這不就說明知道和行動(dòng)是兩回事嗎私蕾？
王陽明是這樣回答的，之所以不去孝順父母云茸，是因?yàn)檫€沒有懂得孝順父母的道理是目。不行動(dòng)的原因，是不知道标捺。
就像三毛說過一句話懊纳，“愛是藏不住的，閉上嘴巴亡容，眼睛也會(huì)說出來”嗤疯，一個(gè)人如果愛了，那么他的行動(dòng)會(huì)自然跟上闺兢，在眼睛里茂缚，在眉梢上，在一言一行里屋谭，這是無論如何也藏不住的脚囊，也是控制不住的。
所以桐磁，一個(gè)人不去孝順父母悔耘，就談不上懂得孝順父母。他如果真的知道要孝順父母我擂，真的體恤愛惜父母衬以，他會(huì)自然而然地行動(dòng)缓艳，而不是把時(shí)間分配給了事業(yè)、應(yīng)酬看峻。
