第一個就是趋距，我們很多人借著修行來逃避生活中遇到的一些問題牡辽。就是我們?yōu)槭裁匆扌性鋵嵨覀兒芏嘈扌腥Φ娜恕㈧`性圈的人催享，都是因為在生活中遇到了一些問題杭隙，所以我們才去學(xué)習(xí)，才去修行因妙，所以說痰憎，我們已經(jīng)把修行和生活分離開了。
而我們來到這個世界來到這個物質(zhì)世界攀涵，真正要做的就是要體驗我們生活中的方方面面铣耘，而不是要脫離生活完全把自己封閉起來去追求修行。
所以以故，可以說是我們大部分修行人都是在假借修行蜗细，而真正的修行是怎么樣的呢？它是能夠回到生活中怒详，在生活中去踐行炉媒，這才是真正的修行。
第二個就是昆烁，我們?nèi)ド险n去學(xué)習(xí)吊骤，學(xué)了很多，但其實當(dāng)我們學(xué)習(xí)完之后你發(fā)現(xiàn)静尼，在課堂上可能感覺非常的舒服白粉，非常的好，那是因為滿足了我們的頭腦欲鼠渺。因為我們的頭腦它喜歡這樣的一個鸭巴，可以說是叫“知道”，而我們以為我們知道了拦盹，但是回到生活中你做不到鹃祖，而這時候呢，你又不允許自己做不到掌敬，因為你會告訴自己惯豆，我已經(jīng)知道了我要做成這個樣子池磁，而其實你達(dá)不到，所以你就會越來越來痛苦楷兽。
這就是為什么很多人地熄，越學(xué)越苦逼，反而沒有學(xué)那么多的人芯杀，他反而沒有那么苦逼端考。就是因為我們學(xué)習(xí)了很多的知識，很多的道理揭厚，所以給自己設(shè)定了一個標(biāo)準(zhǔn)却特，而我們又達(dá)不到那個標(biāo)準(zhǔn)，所以說我們就不允許自己筛圆，所以形成了一個自我對抗裂明，這就叫苦逼。
我們修行太援，到底要修成一個什么樣的狀態(tài)闽晦，才算是修成正果。而我們往往是怎樣的提岔，去模仿外在的一個“相”仙蛉，而我們覺得要修成這樣，我們才算是修成正果碱蒙。要成為這樣的一個大師荠瘪，這樣的一個標(biāo)準(zhǔn)，這樣的一個狀態(tài)赛惩，才算是修成正果哀墓，而其實不是這樣的。
因為佛陀有佛陀的樣子喷兼，老子有老子的狀態(tài)麸祷。所以說，每個人他最終修成之后褒搔，他的樣子他的狀態(tài)是不一樣的。
所以說喷面，我們修行最終的結(jié)果星瘾，是能夠可以去呈現(xiàn)你這個當(dāng)下你的樣子，你真實的狀態(tài)惧辈、而不是給自己設(shè)定一個標(biāo)準(zhǔn)琳状，我必須要這樣，我必須要有這么一個狀態(tài)盒齿，我必須一直是這樣如如不動的念逞，錯了困食。
而其實我們要做的就是可以去如實的去呈現(xiàn)你每一個當(dāng)下。就像孩子翎承，他上一秒可能在對你哭硕盹，他跟你要東西要不到，他嚎啕大哭叨咖，結(jié)果下一秒你給他之后瘩例，他可以立馬笑。而我們成年人怎么樣甸各，可能一個事會記好幾天垛贤。大家可以去回想一下，好長時間的事情趣倾，今天還會記得聘惦，這就是因為當(dāng)下沒有去呈現(xiàn)，我們覺得我們要成為這樣的一個標(biāo)準(zhǔn)儒恋，所以我們不敢去呈現(xiàn)善绎，我們認(rèn)為我們要成為一個大師，我們是一個成年人碧浊，所以我們不敢去呈現(xiàn)我們的控制涂邀，不敢去呈現(xiàn)我們不好的樣子。
我們一直在講二元對立箱锐，而其實我們一直活在二元對立里面比勉。所以說，最終的修行它離不開體驗驹止，唯有體驗過你才能放下浩聋。所以參加過我們課堂的朋友會發(fā)現(xiàn)，我們首先會引領(lǐng)大家去體驗臊恋，讓你真真正正的經(jīng)驗到自己的東西衣洁，經(jīng)驗到去觸摸到自己最本質(zhì)的樣子，而不是一直在模仿外在抖仅。我講過坊夫，大拇指是大拇指，二拇指是二拇指撤卢，你一定是成為你的某一個手指环凿，而不是你一定要成為大拇指，一定要成為二拇指放吩，這就是每一個人他本質(zhì)的樣子是不一樣的智听。
我們只是需要去憶起我們本來的樣子，而不是一味地去向外追逐，完全的回到內(nèi)在到推。
