如果單從史書(shū)中了解中國(guó)歷史撒踪，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)神奇的現(xiàn)象——中國(guó)史幾乎就是部只有男人的歷史过咬，女人的存在感幾乎為零。就算是有所記載制妄，也基本都被一股腦的塞進(jìn)各種《后妃傳》掸绞。也就是說(shuō)，除了皇帝的女人耕捞，而且還得是皇帝的重要女人之外衔掸，其他的女人基本沒(méi)可能被史書(shū)記上一筆，似乎從來(lái)都沒(méi)存在過(guò)俺抽。
中國(guó)歷史上最牛的女人恐怕就是武則天了，畢竟人家是唯一掌握了實(shí)權(quán)的女皇帝嘛磷斧。所以后晉人趙瑩在修撰《舊唐書(shū)》（《舊唐書(shū)》署名為劉昫等撰振愿，實(shí)為趙瑩主持編修）時(shí)倒還挺老實(shí)的將武女皇列入《本紀(jì)》，但仍稱(chēng)其為“則天皇后”而非“則天皇帝”弛饭。不過(guò)到了北宋時(shí)期宋祁冕末、歐陽(yáng)修等重修《新唐書(shū)》時(shí)，寧可違背史實(shí)也不肯承認(rèn)一個(gè)女人能當(dāng)皇帝侣颂，不但頑固的堅(jiān)稱(chēng)武則天為“太后”栓霜，還重新將其打入《后妃傳》這個(gè)“冷宮”。
堪稱(chēng)是中國(guó)上下五千年里“第一女人”的武則天都淪落到如此下場(chǎng)横蜒，其他女人的命運(yùn)就更不用提了胳蛮。那些乖乖聽(tīng)男人的話(huà)躲在家里當(dāng)賢內(nèi)助的销凑，還能撈著個(gè)“賢后”或是“賢妻”的名聲，只要稍微有點(diǎn)自己的想法仅炊，或是打算跟男人掰掰手腕的女人斗幼，個(gè)頂個(gè)都是臭名昭著于史冊(cè)當(dāng)中，仿佛全天下的壞事都是她們干的抚垄。
尤其是那些臉蛋漂亮蜕窿、身材曼妙的女人就更倒霉了。哪怕她們老老實(shí)實(shí)的躲在后宅里大門(mén)不出呆馁、二門(mén)不邁桐经，只要她們的男人把事情搞砸了，罪名弄不好還是會(huì)安到她們的頭上浙滤。
于是就有了那個(gè)著名的成語(yǔ)“紅顏禍水”——只要是漂亮的女人阴挣，就統(tǒng)統(tǒng)都是禍害。
從妺喜纺腊、妲己畔咧、褒姒這三大“禍水”始祖說(shuō)起，看看古代男人是如何扯淡的揖膜。
古往今來(lái)堪稱(chēng)“紅顏禍水”之標(biāo)桿的誓沸，恐怕無(wú)人能位居妲己之右。
在古典名著《封神榜》中，妲己本是冀州侯蘇護(hù)之女趁仙，因?yàn)槊赖妹芭莺缧睿员猾I(xiàn)給紂王為妃。不過(guò)可憐的蘇美眉不幸慘遭九尾狐貍精噬魂附體幸撕，成為軒轅墳三妖滅商的一枚棋子薇组。妲己入宮后用美色誘惑紂王，將其身邊的忠臣一一鏟除坐儿，又發(fā)明炮烙律胀、蠆盆、醢殺等酷刑貌矿，終被眾人所唾棄炭菌，背上了千古罵名。所以在武王伐商后逛漫，妲己眾望所歸的死于陸壓道人送給姜子牙的“斬仙飛刀”之下黑低。
也正是因?yàn)殒Ъ海瑥拇恕昂偩睅缀醭闪怂袎呐说拇Q(chēng)。
小說(shuō)當(dāng)然不等于史實(shí)克握。不過(guò)雖然在正經(jīng)史書(shū)里妲己的名聲依舊不咋地蕾管，但真要列舉她有什么不可饒恕的罪狀，就連太史公都表示無(wú)能為力：
“（紂王）愛(ài)妲己菩暗，妲己之言是從……周武王遂斬紂頭掰曾，縣之白旗。殺妲己停团】跆梗”（《史記·卷三·殷本紀(jì)第三》）
呃，老公愛(ài)老婆佑稠、聽(tīng)老婆的話(huà)秒梅，這算啥十惡不赦的罪行？如果這都算罪舌胶，那么包括我在內(nèi)捆蜀，恐怕大部分讀者朋友都得跟紂王一樣被砍頭？
不過(guò)這種行為在古人（當(dāng)然是古代的男人）看來(lái)就是罪不可赦的——堂堂男兒大丈夫，居然受一個(gè)小小婦人的擺布这刷，這還得了婉烟？這是要翻天啊暇屋！必須堅(jiān)決反對(duì)似袁。
事實(shí)上妲己能成為紂王的妃子，并非是啥兩情相悅咐刨，只是因?yàn)椴坏靡讯殃夹疲凰钦娴脑恍囊灰獾暮鲇萍q王、禍禍殷商定鸟，那也不是為了替一幫無(wú)聊的神仙當(dāng)替死鬼而涉，而是為了自己的家國(guó)復(fù)仇：
“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉（注：有蘇联予，己姓之國(guó)啼县，妲己，其女也）沸久，妲己有寵季眷，于是乎與膠鬲比而亡殷【砜瑁”（《國(guó)語(yǔ)·卷七·晉語(yǔ)第一》春秋·左丘明）
也就是說(shuō)紂王不但滅了有蘇國(guó)子刮，還搶了人家的公主妲己當(dāng)老婆。于是懷揣國(guó)恨家仇的一代奇女子蘇妲己同志不惜犧牲自己窑睁，也要跟自己的仇敵同歸于盡挺峡，這是一個(gè)多么勵(lì)志感人的故事翱隆！
當(dāng)時(shí)跟妲己一樣在紂王跟前玩無(wú)間道的還有個(gè)叫膠鬲的家伙——就是因?yàn)槟z鬲潛伏在殷商內(nèi)部搞策反沙郭，才使得紂王的大軍在牧野之戰(zhàn)中土崩瓦解佛呻。不過(guò)同為“地下工作者”，妲己被武王毫不猶豫的宰掉病线，而膠鬲卻被視為“賢人”吓著，不但有官可做，死后還受到數(shù)千年的香火祭祀送挑，如今的無(wú)錫膠山也是因他而得名绑莺。
為何二者的結(jié)局相差如此之大惕耕？恐怕其中一個(gè)重要的原因就在于男女之別——男人干這種事就是“道之所在纺裁，雖千萬(wàn)人吾往矣”，而女人要是干了司澎，那就是妥妥的“紅顏禍水”欺缘，武王要是敢不弄死她，那肯定立馬從明主變成昏君挤安。
不過(guò)要說(shuō)起紅顏禍水谚殊，妲己其實(shí)也沒(méi)啥出奇的，畢竟前有妺（音同“墨”）喜這個(gè)“先賢”蛤铜，后有褒姒（音同“包似”）這個(gè)“后浪”不肯讓她“專(zhuān)美”嫩絮。不過(guò)說(shuō)起妺喜和褒姒，事情就變得有意思起來(lái)了：
“昔夏桀伐有施围肥，有施人以妹喜女焉（注：有施剿干，喜姓之國(guó)，妹喜其女也）穆刻，妹喜有寵置尔，于是乎與伊尹比而亡夏……周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉（注：有褒氢伟，姒姓之國(guó)撰洗，幽王伐之，褒人以美女入腐芍，謂之褒姒差导，是為幽后），褒姒有寵猪勇，生伯服设褐，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申助析，申人犀被、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡外冀」鸭”（引用同上）
夏桀滅了有施國(guó)，搶了人家的公主妺喜當(dāng)老婆雪隧，然后妺喜就跟商湯的大臣伊尹里應(yīng)外合西轩，干掉了夏朝、弄死了夏桀脑沿；周幽王滅了有褒國(guó)藕畔，有褒國(guó)獻(xiàn)出美女褒姒乞降，結(jié)果幽王為了討好小老婆庄拇，改立褒姒的親生兒子姬伯服為太子注服，原太子姬宜臼只好去投奔自己的姥爺申侯。于是怒火中燒的申侯聯(lián)合鄫國(guó)措近、犬戎給自己的大外孫出氣溶弟，殺掉了幽王和姬伯服，褒姒這個(gè)花姑娘則被犬戎搶走瞭郑，西周就此滅亡辜御。
看上去是不是有點(diǎn)眼熟凰浮？簡(jiǎn)直就是妲己故事的翻版嘛我抠。
好吧苇本，原來(lái)夏袜茧、商、周統(tǒng)統(tǒng)都是被女人給禍害沒(méi)的瓣窄，所以崇尚復(fù)古笛厦、言必稱(chēng)三代的儒家門(mén)徒才對(duì)女人如此警惕，稱(chēng)之為禍水俺夕。不但要將她們關(guān)進(jìn)深宅大院裳凸，還得堵上嘴、弄成傻瓜（女子無(wú)才便是德）劝贸，甚至搞成殘廢（裹腳）還不怎么放心姨谷。
只不過(guò)，上面引用的關(guān)于妺喜映九、妲己梦湘、褒姒這三位大美女的故事，你信嗎？
反正我是不信的捌议。為啥哼拔？雖然歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，可再怎么打扮也得用點(diǎn)心瓣颅、敬點(diǎn)業(yè)吧倦逐？妺喜公主被大魔王夏桀搶跑了，中國(guó)的王子們又普遍只喜歡搶美女不喜歡救公主宫补，于是妺喜公主只好自力更生檬姥，跟潛伏在敵人陣營(yíng)中的“余則成”同志合作，終于干掉了大魔王守谓，報(bào)了國(guó)仇家恨——如果故事只有這么一個(gè)穿铆，那絕對(duì)精彩絕倫，能把什么安徒生童話(huà)甩出二里地斋荞≤癯可問(wèn)題是妲己又來(lái)了這么一出，褒姒的劇情雖然略有小改但套路依舊……雖然有人說(shuō)過(guò)平酿，人類(lèi)從歷史中吸取的最大教訓(xùn)就是人類(lèi)從來(lái)都不會(huì)吸取教訓(xùn)凤优，但是這幫寫(xiě)史的家伙就不能認(rèn)真點(diǎn)，別把故事瞎編得如此雷同蜈彼，都成排比句了筑辨，這還像史書(shū)嗎？真當(dāng)后人都像傻瓜一樣好騙嗎幸逆？
古人寫(xiě)史还绘，忠實(shí)的記錄歷史在很多時(shí)候只是捎帶腳的楚昭、不得不糊弄幾筆的玩意。他們更看重的販賣(mài)自己的歷史觀和政治觀拍顷，也就是我們掣看到的“太史公曰”、“臣光曰”昔案、“史臣曰”什么的尿贫。所以為了使自己的觀點(diǎn)成立，給史實(shí)添點(diǎn)佐料甚至是改頭換面踏揣，對(duì)他們來(lái)說(shuō)并非是什么接受不了的事情庆亡，有時(shí)候甚至是“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”的大義之舉捞稿，胡說(shuō)八道都胡說(shuō)八道得理直氣壯又谋。
于是钝尸，讓無(wú)數(shù)文人士大夫憧憬贊嘆、恨不能穿越回去的無(wú)比完美的先秦三代搂根，就這么被三個(gè)大美妞給禍禍沒(méi)了珍促，怎么能不讓他們恨得咬牙切齒？于是他們就發(fā)明出了“紅顏禍水”這個(gè)堪比閹宦剩愧、外戚猪叙、藩鎮(zhèn)、權(quán)臣的“滅國(guó)神器”仁卷，以為歷代帝王警醒：
“子胥諫曰：‘……臣聞賢士國(guó)之寶穴翩，美女國(guó)之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己锦积，周亡以褒姒芒帕。’吳王不聽(tīng)丰介，遂受其女背蟆。”（《吳越春秋·卷九·勾踐陰謀外傳第九》東漢·趙曄）
從此以后，歷代美女就倒了血霉橙垢。所以我們才在史書(shū)中看到春秋時(shí)的吳國(guó)亡于西施垛叨，東漢衰于趙飛燕；要不是馮小憐又彈琵琶又跳舞的搞得高緯神魂顛倒柜某，遍地暴君的北齊一定萬(wàn)萬(wàn)年嗽元；若不是張麗華那一頭“烏黑靚麗的長(zhǎng)發(fā)”勾得陳叔寶五迷三道，偏安東南一隅的南陳怎么會(huì)讓大暴君楊廣給滅了喂击？要不是楊玉環(huán)勾引了老公公李隆基剂癌，哪來(lái)的安史之亂？若非小周后整天朝趙炅拋媚眼惭等，李煜哪能被毒死珍手？至于北宋遭遇靖康之恥办铡，大概也能賴(lài)到李師師頭上（雖然難度有點(diǎn)大）辞做；至于吳三桂沖冠一怒為圓圓，滿(mǎn)洲鐵騎入關(guān)來(lái)……這還用廢話(huà)嗎寡具？簡(jiǎn)直是“美女國(guó)之咎”這個(gè)絕對(duì)真理的鐵證俺用！
找不到別的借口童叠，就讓女人背鍋框喳，這是某些無(wú)恥男人的一貫行徑课幕。
如果上述這些胡謅八扯都是事實(shí)，那我們真要替古代的男人們感到悲哀——你們打天下時(shí)一個(gè)個(gè)牛氣沖天五垮、不可一世的模樣乍惊，怎么最后都讓個(gè)弱女子給折騰沒(méi)了，丟不丟人啊……
當(dāng)然，我們都知道那些所謂的紅顏禍水的故事大都是胡謅八扯诞挨，那我們就更要替古代的男人感到臉紅了——明明是自己憑本事把江山莉撇、基業(yè)給作沒(méi)了，還非得要賴(lài)到個(gè)弱女子頭上惶傻，還能有比這更丟人的事嗎棍郎？
不過(guò)古人……準(zhǔn)確的說(shuō)是古代的男人……更準(zhǔn)確的說(shuō)是古代儒家的男人們卻完全不這么想。
比如我們?cè)僬f(shuō)回到“禍水三寶”银室。
在史書(shū)中妺喜有三大罪狀：酒池涂佃、裂帛和裸奔，看起來(lái)絕對(duì)有3600多年后的時(shí)代新女性的風(fēng)采蜈敢。而妲己的罪名除了魅惑君王巡李、戕害忠良以外，其作為更類(lèi)似于現(xiàn)代的“女王”扶认。只不過(guò)相比于像滴蠟侨拦、捆綁、鞭打這樣的小兒科辐宾，人家妲己玩得更嗨：
“頌曰：妲己配紂狱从，惑亂是修，紂既無(wú)道叠纹，又重相謬季研，指笑炮炙，諫士刳囚誉察，遂敗牧野与涡，反商為周〕制”（《列女傳·卷七·孽嬖傳》）
至于褒姒驼卖，似乎她最大的毛病就是不愛(ài)笑……喜歡憂(yōu)郁一下的小女生好像古往今來(lái)都不少，但問(wèn)題是為了逗美人一笑鸿秆，周幽王姬宮湦（音同“生”）想出了個(gè)烽火戲諸侯的餿主意酌畜，結(jié)果褒姒就把無(wú)數(shù)文人士大夫魂?duì)繅?mèng)繞的煌煌西周給笑沒(méi)了，這就是罪卿叽，而且是彌天大罪桥胞！
然而歷史這個(gè)不解風(fēng)情的玩意偏偏就經(jīng)不起翻騰。如果我們粗魯?shù)膶⑦@個(gè)后來(lái)經(jīng)無(wú)數(shù)儒家士大夫之手精心打扮過(guò)的小姑娘的厚厚的妝容一把抹掉贩虾，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的“素顏”催烘。比如在大部分正經(jīng)的史書(shū)中，三代之亡早有定論缎罢，壓根就跟女人沒(méi)啥關(guān)系颗圣。即便像酒池肉林、炮烙蠆盆看上去罪惡滿(mǎn)滿(mǎn)的東西屁使，也統(tǒng)統(tǒng)都是那幫作死的男人搞出來(lái)的：
“晚世之時(shí)在岂，帝有桀、紂蛮寂，為琁室蔽午、瑤臺(tái)、象廊酬蹋、玉床及老，紂為肉圃、酒池范抓，燎焚天下之財(cái)骄恶，疲苦萬(wàn)民之力匕垫，刳諫者僧鲁，剔孕婦，攘天下象泵，虐百姓寞秃。”（《淮南子·卷八·本經(jīng)訓(xùn)》）
至于姬宮湦搞的那一出烽火戲諸侯偶惠，更是早就被人證偽春寿。尤其是近年來(lái)才面世的“清華簡(jiǎn)”更是載明，這事完全是姬宮湦先出兵去打申侯忽孽，結(jié)果打仗的手藝太潮反而讓后者聯(lián)合戎族給反殺了绑改，關(guān)無(wú)辜的褒姒什么事？
事實(shí)上將三代的興替歸罪于女人兄一，完全是儒家的手筆厘线。儒家為啥要這么干？因?yàn)閷?duì)于崇尚復(fù)古的儒家來(lái)說(shuō)瘾腰，最美好的時(shí)代莫過(guò)于史前的堯舜和夏商周這三代皆的，這是儒家理想得以存在和發(fā)展的根基覆履。問(wèn)題是堯舜那會(huì)兒的歷史太過(guò)于久遠(yuǎn)蹋盆，基本跟神話(huà)傳說(shuō)沒(méi)啥區(qū)別费薄，儒家想怎么編都成，可三代就不同了栖雾。在人類(lèi)所有的文明中楞抡，唯華夏文明有修史的傳統(tǒng)，而這一傳統(tǒng)就始于三代析藕。于是乎儒家的圣人和徒子徒孫們面對(duì)這些白紙黑字（當(dāng)然召廷，那時(shí)候還沒(méi)紙）就犯了愁——對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，三代必須是完美的账胧，可是史書(shū)的記載中卻經(jīng)常有一大堆見(jiàn)不得光的玩意竞慢，這可咋整？
于是只能“刪述六經(jīng)筹煮，孔子不得已也”（《傳習(xí)錄·上卷·徐愛(ài)錄》明·王陽(yáng)明）了唄。
不過(guò)那么美好的三代居夹，怎么就統(tǒng)統(tǒng)都亡了呢败潦？這件事儒家必須解釋清楚，否則根基又得動(dòng)搖准脂。開(kāi)始時(shí)儒家將其歸罪于暴君劫扒，于是夏桀、商紂和周幽開(kāi)始惡貫滿(mǎn)盈得全地球人都知道狸膏」导ⅲ可這樣一來(lái)還是有解釋不通的地方——既然“斯文之興，盛於三代”（《文心雕龍·銘箴第十一》）湾戳，那么三代怎么會(huì)誕生這么壞透腔的暴君闷板？所以儒家又認(rèn)為，夏桀們之所以會(huì)這么壞院塞，肯定不應(yīng)該是他們自己的責(zé)任遮晚，起碼不能讓他們負(fù)全責(zé)，一定是被別的壞人教壞的拦止。
還有誰(shuí)能比暴君還壞县遣？幾乎統(tǒng)統(tǒng)都是大男子主義者的儒家門(mén)徒們靈機(jī)一動(dòng)，想到了圣人口中“難養(yǎng)也”的女子與小人：
“昔人君之蔽者汹族，夏桀殷紂是也萧求。桀蔽于末喜斯觀，而不知關(guān)龍逢顶瞒，以惑其心夸政，而亂其行。桀蔽于妲己榴徐、飛廉守问，而不知微子啟匀归，以惑其心，而亂其行耗帕∧露耍”（《荀子·解蔽篇第二十一》）
荀子是誰(shuí)？人家可是在儒家坐第三把交椅仿便，僅次于至圣（孔子）体啰、亞圣（孟子）的后圣，他老人家的話(huà)不能說(shuō)一句頂一萬(wàn)句嗽仪，起碼也比大多數(shù)的皇帝好使』挠拢現(xiàn)在后圣給儒家的徒子徒孫們指明了大方向，剩下的工作自然有無(wú)數(shù)人替其發(fā)揮演繹闻坚。
從此妺喜致夏滅枕屉、妲己使商亡、褒姒分兩周才成為了主流觀念鲤氢。然后又衍生出妺喜們惑君禍國(guó)搀擂、害忠縱奸、奢侈無(wú)度卷玉、性格變態(tài)等種種說(shuō)法哨颂，反正怎么壞就怎么說(shuō)，完全不要底線相种。
有了妺喜威恼、妲己、褒姒這樣的“榜樣”在前寝并，日后再遇到這種事大家自然默契的有樣學(xué)樣箫措，于是西施、趙飛燕衬潦、馮小憐斤蔓、張麗華、陳圓圓等無(wú)數(shù)“紅顏禍水”就時(shí)不時(shí)的新鮮出爐镀岛，替她們那些沒(méi)用的男人遮遮羞弦牡、攬攬罪。
當(dāng)然女人們也不好惹漂羊，哪怕是在男尊女卑的古代驾锰，仍然不時(shí)有瞧不慣男人這副無(wú)恥嘴臉的女人勇敢的站出來(lái)逝段，試圖挑戰(zhàn)下權(quán)威媳板。比如說(shuō)五代十國(guó)時(shí)后蜀的花蕊夫人：
“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知弧腥？
十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒赏酥≡”（《全唐詩(shī)·述國(guó)亡詩(shī)》）
哪怕花蕊夫人大聲喊冤“妾在深宮那得知”，鄙視那幫自稱(chēng)是男人的玩意其實(shí)都是慫包軟蛋今缚，但結(jié)果仍是然并卵算柳。為啥低淡？在中國(guó)兩千年的王朝史中姓言，輿論和話(huà)語(yǔ)權(quán)始終牢牢的掌握在儒家士大夫的手中，連皇帝都經(jīng)常拿他們沒(méi)轍蔗蹋，一個(gè)區(qū)區(qū)弱女子的呼聲又有什么用何荚？
所以在儒家一本正經(jīng)修撰的史書(shū)中猪杭，后蜀末主孟昶的罪狀之一仍然是“嬖幸寵妃”餐塘，花蕊夫人依舊不幸躺槍?zhuān)闪恕暗溗敝械囊粏T。
其實(shí)我們也用不著笑話(huà)古人皂吮。即便在今天戒傻，我們的身邊也少不了一些這樣的男人——在外是慫包軟蛋當(dāng)孫子，就會(huì)回家對(duì)著老婆孩子耍威風(fēng)蜂筹。
如此說(shuō)來(lái)需纳，也算是保存了“傳統(tǒng)文化”。
