夫血肉之身讨韭，尚然有數(shù)脂信；義理之身，豈不能格天透硝。
人的身體由血肉構(gòu)成狰闪，我們都是血肉之身。人是血肉之身濒生，有七情六欲埋泵，有妄想、分別罪治、執(zhí)著丽声，會做善事，會做惡事觉义，會得善報雁社，也會得惡報。這樣的血肉之身晒骇，有一定的命數(shù)霉撵。因為這個原因，孔先生才能把袁黃一生吉兇禍福推算出來洪囤。
義理之身徒坡，就是由“義”和“理”構(gòu)成的身體，豈不能感動上天嗎瘤缩？此處的義理之身喇完，是對應(yīng)血肉之身。一個人的身體由血肉組成剥啤，命數(shù)就會有锦溪，能被推算出來奄喂。
一個人的身體都是“義”“理”，他的思想海洼、行為跨新、言語等完全符合義理，就能感動上天坏逢，進而改變命運域帐。
太甲曰：天作孽，猶可違是整；自作孽肖揣，不可活。
《尚書·太甲篇》說浮入，天作孽龙优，猶可違；自作孽事秀，不可活彤断。
這句話也很出名，流傳非常廣易迹。大家可以經(jīng)常在心中默念宰衙。
上天加給人的罪孽、災(zāi)禍睹欲，可以理解為自然災(zāi)害供炼，是可以逃避的。自己作孽窘疮，不可活袋哼。
種瓜得瓜種豆得豆，種下什么因自然得什么果闸衫。自己作孽涛贯，自然會有惡報，這個惡報也只能自己承受楚堤，不會由別人承受疫蔓，分毫不差。
詩云：永言配命身冬，自求多福。
這句話也很出名岔乔∷煮荩《詩經(jīng)》有云，永言雏门，古圣先賢經(jīng)常說嘿歌，自己的所作所為與自己的命運相配掸掏，以便能求得更多福報。
每日一言一行宙帝，是否在積善丧凤，在積德，拿這個思考自己今后的命運步脓。你想求福愿待，想讓命運越來越好，就要多積善靴患，多積德仍侥，多改過，不造惡鸳君。
孔先生算汝不登科第农渊，不生子者，此天作之孽或颊，猶可得而違也砸紊。
孔先生為你推算，不能考取功名囱挑，不能生兒子批糟，這是天作之孽，還是可以改造或避免的看铆。
所謂徽鼎，天作孽，猶可違弹惦。
袁黃之前遇到孔先生否淤，非常尊敬他√囊孔先生為其推算一生吉兇禍福石抡，包括什么時候死亡都推算出來了。對于不登科第助泽，不生兒子啰扛，袁黃心中一直記著，很想改變嗡贺。但是在遇到云谷禪師之前隐解，不知道如何改變命運，這才有了和云谷禪師對坐三天三夜诫睬。
汝今擴充德性煞茫，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也续徽，安得而不受享乎蚓曼？
云谷禪師繼續(xù)指點袁黃，你現(xiàn)在擴充德性钦扭，注意修德纫版，力行善事，多積陰德客情，這是為自己修福其弊。你自己辛辛苦苦修的福報，肯定可以享受裹匙。
換言之瑞凑，你很努力的改正過錯，很努力的力行善事概页，多積陰德籽御，命中不能考取功名，命中沒有兒子惰匙，這些都是可以改變的技掏。
易為君子謀，趨吉避兇项鬼。
《周易》是為君子謀劃的哑梳，談如何趨吉避兇。
宅心仁厚的君子想改變命運绘盟，想做成事情鸠真，可以學(xué)習(xí)《周易》，以知曉趨吉避兇的道理龄毡。
若言天命有常吠卷，吉何可趨，兇何可避沦零？開章第一義祭隔，便說：積善之家，必有余慶路操。汝信得及否疾渴？
如果說，天命有常屯仗，怎么去趨吉避兇呢搞坝？如何更好地改造自己的命運呢？
《周易》開章第一義祭钉，便說：積善之家必有余慶瞄沙，積不善之家必有余殃。
你相信這個道理嗎慌核？
至此距境，云谷禪師先是讓袁黃分析自己的過錯，為什么不能考取科第垮卓，為什么不能生兒子垫桂。袁黃聽后，深入分析了原因粟按。云谷禪師給出改正的四條建議诬滩。之后，告訴袁黃灭将，天作孽疼鸟，猶可違，自作孽庙曙，不可活空镜。讓他從自己身上找原因，力行善事捌朴，多積陰德吴攒。告知他學(xué)習(xí)易經(jīng)，特別是一定要深刻領(lǐng)悟積善之家必有余慶砂蔽，積不善之家必有余殃的道理洼怔。
