初識命運(yùn)
我曾認(rèn)命，認(rèn)為自己過得不好都是應(yīng)該的挖垛，有這樣的家庭出身痒钝，考多少分，讀什么學(xué)校痢毒，有沒有工作送矩，有沒有孩子，能不能結(jié)婚哪替，有沒有房子車子栋荸，都是我命里有時(shí)終須有，沒有就是沒法改變的不強(qiáng)求凭舶。了凡先生學(xué)小時(shí)候?qū)W中醫(yī)知識晌块，然后遇到孔先生幫他測算命運(yùn)后改考功名，故事的開始帅霜，我們都一直很認(rèn)命匆背。我有天做了一個(gè)夢，夢見一池金鯉魚身冀。醒了福至心田钝尸，突然開始翻書蜂大，讀了了凡四訓(xùn)。其實(shí)蝶怔，在讀了了凡四訓(xùn)以后奶浦，我更懂生活，接納自己的不成熟踢星，生活的不完美澳叉，至少通過我們的努力，生活是可以不斷優(yōu)化進(jìn)步的沐悦，命運(yùn)是可以被改變的成洗。
有人說，運(yùn)是強(qiáng)者的謙詞藏否，諸如“都是我運(yùn)氣好而已”瓶殃，命是弱者的借口，諸如“這都是我的命啊副签，我命好苦啊遥椿，別人肚子爭氣投胎好命，我投錯(cuò)胎了淆储」诔。”
借鑒孟子在《詩經(jīng)·大雅·文王》里說的話，“永言配命本砰，自求多覆耆梗”，這是千古流傳点额、符合天命的真理名言舔株。雖然這兩句話只有八個(gè)字，但這是中國文化本有的精神还棱，包括宗教载慈、哲學(xué)以及人生生命價(jià)值的因果觀，同時(shí)更是破除千古迷信的宿命論的重要觀點(diǎn)诱贿，因?yàn)椤杉涸焱拗祝Ｗ晕仪蟆?br>
什么叫“永言”？永久千古不能變動的名言珠十，萬古長新料扰，永恒的”翰洌“永言配命”晒杈，配合一般人對命運(yùn)宿命的觀點(diǎn)。一般人認(rèn)為有一個(gè)不可知的力量做主孔厉，如上帝拯钻、佛帖努、菩薩、閻王等粪般，以為命運(yùn)由鬼神做主拼余。上古文化，老祖宗告訴我們是“無主宰亩歹、非自然”的唯心所造匙监。因此要想真正改變自己的命運(yùn)，不是靠他力小作，不是靠上帝亭姥、佛、菩薩顾稀，是靠自己“自求多复锫蓿”，這是破除一切迷信的真言静秆。人粮揉，只要努力，一分耕耘就有一分收獲诡宗。你感覺這個(gè)社會對你不適合滔蝉，哪個(gè)朋友與你處不好，都是自己的原因塔沃。所以先反求諸己，反省自己阳谍，不要怨社會蛀柴、怨朋友，要嚴(yán)格檢討自己矫夯，找出原因鸽疾，這就是“自求多福”训貌。如果自己不先反省制肮，而先怨社會、怨朋友递沪，又有什么用豺鼻？反而會“自求其禍”了。
孟子又引證《書經(jīng)》上《商書·太甲篇》說：“天作孽款慨，猶可違儒飒；自作孽，不可活檩奠∽耍”如臺風(fēng)附帽、地震、水災(zāi)井誉、旱災(zāi)蕉扮、火災(zāi)等，這些天然的災(zāi)害颗圣，有時(shí)還可以逃得過慢显；但是自已造的孽，如放欠啤、僻荚藻、邪、侈這些罪過洁段，如影隨形应狱，逃不掉的§羲浚“不可活”的“活”疾呻，《書經(jīng)》作“逭”字，就是自造孽所得的禍害写半，想逃也逃不掉了岸蜗。所以《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》所記載的這些話叠蝇，就是“禍福無不自己求之者”的意思璃岳。
“一切福田，不離方寸悔捶；從心而覓铃慷，感無不通⊥筛茫”
【譯】：一切的福田犁柜，都離不開我們的心地，只要從心地上下功夫去尋求堂淡，絕對不會得不到感應(yīng)的馋缅。
【省悟】：福田就是凈化我們的內(nèi)心，斷惡修善绢淀。只有將我們的心地凈化了萤悴，才是真正的種福田，而從福田出發(fā)去尋求更啄，不僅可以成就道德仁義稚疹，也一樣可以獲得功名富貴。
改命之學(xué)
這第一部分的立命之學(xué)的精華內(nèi)容，其實(shí)主體是了凡先生通過和云谷禪師的對話進(jìn)行闡釋的内狗。我做譯文摘錄分享出來怪嫌，也說說自己的體會。
貢入燕都柳沙，留京一年岩灭，終日靜坐，不閱文字赂鲤。己巳(公元1569年)歸噪径，游南雍，未入監(jiān)数初，先訪云谷會禪師于棲霞山中找爱，對坐一室，凡三晝夜不瞑目泡孩。
云谷問曰：「凡人所以不得作圣者车摄，只為妄念相纏耳。汝坐三日仑鸥，不見起一妄念吮播，何也？」
余曰：「吾為孔先生算定眼俊，榮辱生死意狠，皆有定數(shù)，即要妄想疮胖，亦無可妄想环戈。」
云谷笑曰：「我待汝是豪杰获列，原來只是凡夫谷市。」
問其故击孩？
曰：「人未能無心，終為陰陽所縛鹏漆，安得無數(shù)巩梢？但惟凡人有數(shù)；極善之人艺玲，
數(shù)固拘他不定括蝠；極惡之人，數(shù)亦拘他不定饭聚。汝二十年來忌警，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動一毫秒梳，豈非是凡夫法绵？」
余問曰：「然則數(shù)可逃乎箕速？」
所謂‘立命’，就是我要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)朋譬，而不是讓命運(yùn)來束縛我盐茎。本篇立命之學(xué)，就是討論立命的學(xué)問徙赢，講解立命的道理字柠。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn)狡赐，告訴他的兒子窑业；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善枕屉，“勿以善小而不為”常柄；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”搀庶；如此拐纱，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”哥倔，“災(zāi)消福來”秸架，這是改造命運(yùn)的原理。
【千人千般命呀咆蒿！命命不相同东抹，明朝袁了凡，本來命普通沃测，遇到孔先生缭黔，命都被算中；短命絕后沒功名蒂破，前世業(yè)障真不輕馏谨，庸庸碌碌二十年，一生命數(shù)被算定附迷，云谷禪師來開示惧互，了凡居士才轉(zhuǎn)命呀！才轉(zhuǎn)命喇伯『袄埽】
了凡先生的改命經(jīng)歷
認(rèn)命
明朝思想家袁了凡遇到兩位對他影響重大的先生：孔老先生算定他早年的命運(yùn)，讓他心灰意冷稻据；后云谷禪師告訴他：“命由我作艾猜，福自己求”，醍醐灌頂，開啟了他人生新的篇章匆赃。
了凡先生以其畢生學(xué)問與修養(yǎng)，融通儒釋道三家思想精華炸庞，寫下《了凡四訓(xùn)》啟迪世人钱床。以下是了凡四訓(xùn)知命改命的過程
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我童年的時(shí)候父親就去逝了，母親要我放棄學(xué)業(yè)埠居，不要去考功名查牌，改學(xué)醫(yī)，并且說：學(xué)醫(yī)可以賺錢養(yǎng)活生命滥壕，也可以救濟(jì)別人纸颜。并且醫(yī)術(shù)學(xué)得精，可以成為名醫(yī)绎橘，這是你父親從前的心愿胁孙。
后來我在慈云寺，碰到了一位老人称鳞，相貌非凡涮较，一臉長須，看起來飄然若仙風(fēng)道骨冈止，我就很恭敬地向他行禮狂票。這位老人向我說：你是官場中的人，明年就可以去參加考試熙暴，進(jìn)學(xué)宮了闺属，為何不讀書呢？
我就把母親叫我放棄讀書去學(xué)醫(yī)的緣故告訴他周霉。并且請問老人的姓名掂器，是那里人，家住何處俱箱；老人回答我說：我姓孔国瓮，是云南人，宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù)狞谱，我得到他的真?zhèn)魑”臁Ｕ兆⒍ǖ臄?shù)來講，我應(yīng)該把這個(gè)皇極數(shù)傳給你芋簿。
因此，我就領(lǐng)了這位老人到我家璃饱，并將情形告訴母親与斤。母親要我好好的待他。并且說：這位先生既然精通命數(shù)的道理，就請他替你推算推算撩穿，試試看磷支，究竟靈不靈。
結(jié)果孔先生所推算的食寡，雖然是很小的事情雾狈，但是都非常的靈驗(yàn)。我聽了孔先生的話抵皱，就動了讀書的念頭善榛，和我的表哥沈稱商量。表哥說：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里開館呻畸，收學(xué)生讀書移盆。我送你去他那里寄宿讀書，非常方便伤为。于是我便拜了郁海谷先生為老師咒循。孔先生有一次替我推算我命里所注定的數(shù)绞愚；他說：在你沒有取得功名做童生時(shí)叙甸，縣考應(yīng)該考第十四名，府考應(yīng)該考第七十一名位衩，提學(xué)考應(yīng)該考第九名裆蒸。
到了明年，果然三處的考試蚂四，所考的名次和孔先生所推算的一樣光戈，完全相符∷煸孔先生又替我推算終生的吉兇禍福久妆。他說：那一年考取第幾名，那一年應(yīng)當(dāng)補(bǔ)廩生跷睦，那一年應(yīng)當(dāng)做貢生筷弦，等到貢生出貢后，在某一年抑诸，應(yīng)當(dāng)選為四川省的一個(gè)縣長烂琴，在做縣長的任上三年半后，便該辭職回家鄉(xiāng)蜕乡。到了五十三歲那年八月十四日的丑時(shí)奸绷，就應(yīng)該壽終正寢，可惜你命中沒有兒子层玲。
這些話我都一一的記錄起來号醉，并且牢記在心中反症。從此以后，凡是碰到考試畔派，所考名次先后铅碍，都不出孔先生預(yù)先所算定的名次。唯獨(dú)算我做廩生所應(yīng)領(lǐng)的米线椰，領(lǐng)到九十一石五斗的時(shí)候才能出貢胞谈。那里知道我吃到七十一石米的時(shí)候，學(xué)臺屠宗師（學(xué)臺：相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳長）他就批準(zhǔn)我憨愉，補(bǔ)了貢生烦绳。我私下就懷疑孔先生所推算的，有些不靈了莱衩。
后來果然被另外一位代理的學(xué)臺楊宗師駁回爵嗅，不準(zhǔn)我補(bǔ)貢生。直到丁卯年笨蚁，殷秋溟宗師看見我在考場中的‘備選試卷’沒有考中睹晒，替我可惜，并且慨嘆道：這本卷子所做的五篇策括细，竟如同上給皇帝的奏折一樣伪很。像這樣有大學(xué)問的讀書人，怎么可以讓他埋沒到老呢奋单？
于是他就吩咐縣官锉试，替我上公事到他那里，準(zhǔn)我補(bǔ)了貢生览濒，經(jīng)過這番的波折呆盖，我又多吃了一段時(shí)間的廩米，算起來連前所吃的七十一石贷笛，恰好補(bǔ)足应又，總計(jì)是九十一石五斗。我因?yàn)槭艿搅诉@番波折乏苦，就更相信：一個(gè)人的進(jìn)退功名浮沉株扛，都是命中注定。而走運(yùn)的遲或早汇荐，也都有一定的時(shí)候洞就，所以一切都看得淡，不去追求了掀淘。
等我當(dāng)選了“貢生”旬蟋，按照規(guī)定，要到北京的國家大學(xué)去讀書革娄。所以我在京城里住了一年咖为。一天到晚秕狰，靜坐不動，不說話躁染，也不轉(zhuǎn)動念頭。凡是文字架忌，一概都不看吞彤。到了己巳年，回到南京的國家大學(xué)讀書叹放，在沒有進(jìn)國家大學(xué)以前饰恕，先到棲霞山去拜見云谷禪師，他是一位得道的高僧井仰。
改命
我同禪師面對面埋嵌，坐在一間禪房里，三天三夜俱恶，連眼睛都沒有閉雹嗦。云谷禪師問我說：凡是一個(gè)人，所以不能夠成為圣人合是，只因?yàn)橥盍俗铮谛闹胁粩嗟乩p來纏去；而你靜坐三天聪全，我不曾看見你起一個(gè)妄念泊藕，這是什么緣故呢？
我說：我的命被孔先生算定了难礼，何時(shí)生娃圆，何時(shí)死，何時(shí)得意蛾茉，何時(shí)失意讼呢，都有個(gè)定數(shù)，沒有辦法改變臀稚。就是要胡思亂想得到什么好處吝岭，也是白想；所以就老實(shí)不想吧寺，心里也就沒有什么妄念了窜管。云谷禪師笑道：我本來認(rèn)為你是一個(gè)了不得的豪杰，那里知道稚机，你原來只是一個(gè)庸庸碌碌的凡夫俗子幕帆。
我聽了之后不明白，便請問他此話怎講赖条？云谷禪師說道：一個(gè)平常人失乾，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心常熙；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了碱茁；既被陰陽氣數(shù)束縛裸卫，怎么可說沒有數(shù)呢？雖說數(shù)一定有纽竣，但是只有平常人墓贿，才會被數(shù)所束縛住。若是一個(gè)極善的人蜓氨，數(shù)就拘他不住了聋袋。
因?yàn)闃O善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦穴吹；但是他做了極大的善事幽勒，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂港令，貧賤短命啥容，變成富貴長壽。
而極惡的人缠借，數(shù)也拘他不住干毅。因?yàn)闃O惡的人，盡管他本來命中注定要享福泼返，但是他如果做了極大的惡事硝逢，這大惡事的力量，就可以使福變成禍绅喉，富貴長壽變成為貧賤短命渠鸽。
你二十年來的命都被孔先生算定了，不曾把數(shù)轉(zhuǎn)動一分一毫柴罐，反而被數(shù)把你給拘住了徽缚。一個(gè)人會被數(shù)拘住，就是凡夫革屠，這樣看來凿试，你不是凡夫，是什么呢似芝？
我問云谷禪師說：照你說來那婉，究竟這個(gè)數(shù)浓恳，可以逃得過去么并闲？禪師說：命由我自己造，福由我自己求晰绎；我造惡就自然折福寞奸；我修善呛谜，就自然得福在跳。從前各種詩書中所說，實(shí)在是的的確確隐岛，明明白白的好教訓(xùn)猫妙。我們佛經(jīng)里說：一個(gè)人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女礼仗，要求長壽就得長壽吐咳。
只要做善事，命就拘他不住了元践。因?yàn)檎f謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會亂說假話童谒，欺騙人的呢单旁？
我聽了以后，心里還是不明白饥伊，又進(jìn)一步問說象浑；孟子曾說：凡是求起來，就可以得到的琅豆，這是說在我心里可以做得到的事情愉豺。
若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢茫因？譬如說道德仁義蚪拦，那全是在我心里的，我立志要做一個(gè)有道德仁義的人冻押，自然我就成為一個(gè)有道德仁義的人驰贷，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴洛巢，那是不在我心里頭的括袒，是在我身外的，要?jiǎng)e人肯給我稿茉，我才可以得到锹锰。倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到漓库，那么我要怎樣才可以求到呢恃慧？云谷禪師說：孟子的話不錯(cuò)，但是你解釋錯(cuò)了米苹。你沒看見六祖慧能大師說：所有各種的福田糕伐，都決定在各人的心里。福離不開心蘸嘶，心外沒有福田可尋良瞧，所以種福種禍陪汽，全在自己的內(nèi)心。只要從心里去求福褥蚯，沒有感應(yīng)不到的挚冤！
能向自己心里去求，那就不只是心內(nèi)的道德仁義赞庶，可以求得训挡，就是身外的功名富貴，也可以求到歧强，所以叫做內(nèi)外雙得澜薄。換句話說，為了種福田而求仁求義摊册，求福肤京，求祿，是必有所得的茅特。
一個(gè)人命里若有功名富貴忘分，就是不求，也會得到白修；若是命里沒有功名富貴妒峦，就算是用盡了方法，也求不到的兵睛。
所以一個(gè)人肯骇，若不能自己檢討反省，而只是盲目地向外面追求名利福壽卤恳；但得到得不到累盗，還是聽天由命，自己毫無把握突琳。這就合了孟子所說若债，求之有道，得之有命的兩句話了拆融。
要知道縱然得到蠢琳，究竟還是命里本來就有的，并不是自己求的效驗(yàn)镜豹，所以可以求到的傲须，才去求，求不到的趟脂，就不必去亂求泰讽。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因?yàn)檫^份的亂求已卸，過份的貪得佛玄，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義累澡，也都失掉了梦抢，那豈不是內(nèi)外雙失么？所以亂求是毫無益處的愧哟。
【求富貴呀得富貴奥吩，求兒女呀得兒女，求長壽呀得長壽蕊梧，沒有什么求不到呀霞赫，求不到！只要做好事肥矢，從心里去求绩脆，心就是福田呀，千萬別亂求橄抹；心就是福田呀，千萬別亂求惕味÷ナ模】
云谷禪師接著再問我說：孔先生算你終身的命運(yùn)如何？
我就把孔先生算我名挥，某年考的怎么樣疟羹，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細(xì)細(xì)的告訴他禀倔。云谷禪師說：你自己想想榄融，你應(yīng)該考得功名么？應(yīng)該有兒子么救湖？我反省過去所作所為愧杯，想了很久才說：我不應(yīng)該考得功名，也不應(yīng)該有兒子鞋既。因?yàn)橛泄γ娜肆牛蠖嘤懈Ｏ唷?br>
我的相薄，所以福也薄邑闺。又不能積功德積善行跌前，成立厚福的根基。并且我不能忍耐陡舅，擔(dān)當(dāng)瑣碎繁重的事情抵乓。別人有些不對的地方，也不能包容。因?yàn)槲业男郧榧痹镌痔浚橇空【ビ蟆Ｓ袝r(shí)候我還自尊自大，把自己的才干咆贬、智力败徊、去蓋過別人。心里想怎樣就怎么做掏缎，隨便亂談亂講皱蹦。像這樣種種舉動，都是薄福的相眷蜈，怎么能考得功名呢沪哺！
喜歡干凈，本是好事酌儒；但是不可過分辜妓，過分就成怪脾氣了。所以說越是不清潔的地方忌怎，越會多生出東西來籍滴。相反地，很清潔的水反而養(yǎng)不住魚榴啸。
我過分地喜歡清潔孽惰，就變得不近人情，這是我沒有兒子的第一種緣故鸥印。
天地間勋功，要靠溫和的日光，和風(fēng)細(xì)雨的滋潤库说，才能生長萬物狂鞋。我常常生氣發(fā)火，沒有一點(diǎn)和育之氣潜的，怎么會生兒子呢骚揍？這是我沒有兒子的第二種緣故。
仁愛夏块，是生生的根本疏咐，若是心懷殘忍，沒有慈悲脐供；就像果子一樣浑塞，沒有果仁，怎么會長出果樹呢政己？所以說酌壕，忍是不會生養(yǎng)的根掏愁；我只知道愛惜自己的名節(jié)，不肯犧牲自己卵牍，去成全別人果港，積些功德，這是我沒有兒子的第三種緣故糊昙。
說話太多容易傷氣辛掠，我又多話，傷了氣释牺，因此身體很不好萝衩，那里會有兒子呢？這是我沒有兒子的第四種緣故没咙。
人全靠精氣神三種才能活命猩谊；我愛喝酒，酒又容易消散精神祭刚；一個(gè)人精力不足牌捷，就算生了兒子，也是不長壽的涡驮，這是我沒有兒子的第五種緣故暗甥。
一個(gè)人白天不該睡覺，晚上又不該不睡覺捉捅；我常喜歡整夜長坐淋袖，不肯睡，不曉得保養(yǎng)元?dú)饩窬饬海@是我沒有兒子的第六種緣故。其它還有許多的過失焰情，說也說不完呢陌凳！云谷禪師說：豈只是功名不應(yīng)該得到，恐怕不應(yīng)該得的事情内舟，還多著哩合敦！
當(dāng)知有福沒福，都是由心造的验游。有智慧的人充岛，曉得這都是自作自受；糊涂的人耕蝉，就都推到命運(yùn)頭上去了崔梗。
譬如這個(gè)世上能夠擁有千金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有千金福報(bào)的人垒在；能夠擁有一百金產(chǎn)業(yè)的蒜魄，一定是享有一百金福報(bào)的人；應(yīng)該餓死的，一定是應(yīng)該受餓死報(bào)應(yīng)的人谈为。比如說善人積德旅挤，上天就加多他應(yīng)受的福。惡人造孽伞鲫，上天就加多他應(yīng)得的禍粘茄。上天不過就他本來的質(zhì)地上，加重一些罷了秕脓，并沒有一絲毫別的意思柒瓣。
接下來這段是云谷禪師借俗人之見，來勸了凡先生努力積德行善撒会。
就像生兒子嘹朗，也是看下的種怎樣，種下的很厚诵肛，結(jié)的果也厚屹培。種下得薄，結(jié)的也薄怔檩。譬如一個(gè)人褪秀，積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫薛训，來保住他的福媒吗。積了十代的功德，就一定有十代的子孫乙埃，來保住他的福闸英。積了三代或者兩代的功德，就一定有三代或者兩代的子孫介袜，來保住他的福甫何。至于那些只享了一代的福，到了下一代遇伞，就絕后的人辙喂；那是他功德極薄的緣故，恐怕他的罪孽鸠珠，還積得不少哩巍耗！你既然知道自己的短處，那就應(yīng)該把你一向不能得到功名渐排，和沒有兒子的種種福薄之相炬太，盡心盡力改得干干凈凈。一定要積德驯耻，一定要對人和氣慈悲娄琉，一定要替人包含一切次乓，而且要愛惜自己的精神。
從前的一切一切孽水，譬如昨日票腰，已經(jīng)死了；以后的一切一切女气，譬如今日杏慰，剛剛出生；能夠做到這樣炼鞠，就是你重新再生了一個(gè)義理道德的生命了缘滥。我們這個(gè)血肉之軀，尚且還有一定的的數(shù)谒主；而義理的朝扼、道德的生命，那有不能感動上天的道理霎肯？書經(jīng)太甲篇上面說道：上天降給你的災(zāi)害擎颖，或者可以避開；而自己若是做了孽观游，就要受到報(bào)應(yīng)搂捧，不能愉快心安地活在世間上了。
詩經(jīng)上也講：人應(yīng)該時(shí)常想到自己的所作所為懂缕，合不合天道允跑。很多福報(bào)，不用求搪柑，自然就會有了聋丝。因此，求禍求福工碾，全在自己潮针。
【書經(jīng)說：天作孽呀，猶可違呀猶可違倚喂，自作孽呀，不可活呀瓣戚，不可活端圈；詩經(jīng)上也說：常常想自己，所做跟所為子库，合不合天道舱权，求禍與求福，全在你自己呀仑嗅！全在你自己宴倍≌胖ⅲ】
孔先生算你，不得功名鸵贬，命中無子俗他，雖然說是上天注定，但是還是可以改變阔逼。你只要將本來就有的道德天性兆衅，擴(kuò)充起來，盡量多做一些善事嗜浮，多積一些陰德羡亩，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去危融，那有可能享受不到呢畏铆？
易經(jīng)上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算吉殃，要往吉祥的那一方去辞居，要避開兇險(xiǎn)的人，兇險(xiǎn)的事寨腔，兇險(xiǎn)的地方速侈。
如果說命運(yùn)是一定不能改變的，那末吉祥又何處可以趨迫卢，兇險(xiǎn)又那里可以避免呢倚搬？易經(jīng)開頭第一章就說：經(jīng)常行善的家庭，必定會有多余的福報(bào)乾蛤，傳給子孫每界；這個(gè)道理，你真的能夠相信嗎家卖？
積德行善
我相信云谷禪師的話眨层，并且向他拜謝，接受他的指教上荡；同時(shí)把從前所做的錯(cuò)事趴樱，所犯的罪惡，不論大小輕重酪捡，到佛前去叁征，全部說出來；并且做了一篇文字逛薇，先祈求能得到功名捺疼，還發(fā)誓要做三千件的善事，來報(bào)答天地祖先生我的大恩大德永罚。云谷禪師聽我立誓要做三千件的善事啤呼，就拿了功過格給我看卧秘。叫我照著功過格所訂的方法去做，所做的事官扣，不論是善是惡翅敌，每天都要記在功過格上，善的事情就記在功格下面醇锚，惡的事情就記在過格下面哼御。
不過做了惡事，還要看惡事的大小焊唬，把已經(jīng)記的功來減除恋昼。并且還教我念準(zhǔn)提咒，更加上了一重佛的力量赶促，希望我所求的事液肌，一定會有效應(yīng)。云谷禪師又對我說：有一種畫符篠的專家曾說：一個(gè)人如果不會畫符鸥滨，是會被鬼神恥笑的嗦哆。
畫符有一種秘密的方法傳下來，只是不動念頭罷了婿滓。當(dāng)執(zhí)筆畫符的時(shí)候老速，不但不可以有不正的念頭，就是正當(dāng)?shù)哪铑^凸主，也要一齊放下橘券。把心打掃得干干凈凈，沒有一絲雜念卿吐，因?yàn)橛辛艘唤z的念頭旁舰，心就不清凈了。到了念頭不動嗡官，用筆在紙上點(diǎn)一點(diǎn)箭窜，這一點(diǎn)就叫混沌開基，因?yàn)橥暾囊坏婪苄龋际菑倪@一點(diǎn)開始畫起磺樱，所以這一點(diǎn)是符的根基所在。
從這一點(diǎn)開始一直到畫完整個(gè)符婆咸，若沒起一些別的念頭竹捉，那么這道符，就很靈驗(yàn)擅耽。不但畫符不可夾雜念頭，凡是禱告上天物遇，或者是改變命運(yùn)乖仇，都要從沒有妄念上去用工夫憾儒，這樣才能感動上天。孟子講立命的道理說道：短命和長壽沒有分別乃沙。乍聽之下會覺得奇怪起趾？因?yàn)槎堂烷L壽相反，而且完全不同警儒，怎樣說是一樣呢训裆？要曉得在一個(gè)妄念都完全沒有時(shí)，就如同嬰兒在胎胞里面的時(shí)候蜀铲，那曉得短命和長壽的分別呢边琉？
等到出了娘胎，漸漸有了知識记劝，有了分別的心变姨；這時(shí)，前生所造的種種善業(yè)惡業(yè)厌丑，都要受報(bào)應(yīng)了定欧，那也就有短命和長壽的分別了。
因此怒竿，命運(yùn)是自己造的砍鸠。如果把立命這兩個(gè)字細(xì)分來講，那末富和貧要看得沒有兩樣耕驰，不可以富的仗著有錢有勢爷辱，隨便亂來，窮的也不可以自暴自棄去做壞事耍属，盡管窮托嚣，仍然應(yīng)該安分守己的做好人；能夠這樣厚骗，才可以把本來貧窮的命示启，改變成富貴的命。本來富貴的命领舰，改變成更加富貴夫嗓，或者是富貴得更長久。窮與通冲秽，要看得是沒有兩樣舍咖，不發(fā)達(dá)的人，不可因?yàn)樽约翰坏弥撅鄙＃筒活櫼磺信琶梗S便荒唐；發(fā)達(dá)的人民轴，也不可仗勢欺人攻柠，造種種的罪業(yè)球订，越是得意，越是要為善去惡瑰钮，廣種福田冒滩。
能夠這樣，才可以把本來窮苦的命浪谴，改變成發(fā)達(dá)的命开睡，本來發(fā)達(dá)的命，就會更加發(fā)達(dá)了苟耻。短命和長壽篇恒，要看得沒有兩樣，不可說我短命梁呈；不久就死了婚度，就趁還活著的時(shí)候，隨便做惡事官卡，糟蹋自己蝗茁。要曉得既然已生成短命，就更加應(yīng)該做好人寻咒，希望來生不要再短命哮翘，這一生或許也可以把壽命延長一些哦！
命中長壽的人毛秘，不要認(rèn)為自己有得活饭寺，就拼命造孽，做奸犯科叫挟，犯邪淫艰匙。要曉得長壽得來不易，更應(yīng)該做好人抹恳，才可以保住他的長壽呀员凝。能夠明白這種道理，才可以把本來短的命變成長壽奋献，本來長壽的命健霹，更加長壽健康。人生在這個(gè)世界上瓶蚂，只有這生與死的關(guān)系最為重大糖埋，所以短命同了長壽，就是最重大的事情窃这。既然說到這最重大的短命同了長壽瞳别，那末此外一切順境，富有和發(fā)達(dá)；逆境祟敛，貧窮和不發(fā)達(dá)倍奢，都可以包括在內(nèi)了。
孟子講立命的學(xué)問垒棋，只講到短命和長壽，并沒講到富和貧痪宰，發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)叼架，就是這個(gè)道理。
接著云谷禪師又告訴我說：孟子所說的“修身以俟之”這句話衣撬，是說：自己要時(shí)時(shí)刻刻修養(yǎng)德行乖订，不要做半點(diǎn)過失罪惡。至于命能不能改變具练，那是積德的事乍构，求天的事。
說到修字扛点，那么身上有一些些過失罪惡哥遮，就應(yīng)該像治病一樣，把過失罪惡要完全去掉陵究。講到俟眠饮，要等到修的功夫深了，命自然就會變好铜邮，不可以有一絲一毫的非份之想仪召，也不可以讓心里的念頭亂起亂滅，都要完全把它斬掉斷絕松蒜，能夠做到這種地步扔茅，已經(jīng)是達(dá)到先天不動念頭的境界了。到了這種功夫秸苗，那就是世間受用的真正學(xué)問召娜。
云谷禪師接著又說：平常時(shí)一般人的行為，都是根據(jù)念頭轉(zhuǎn)的难述，凡是有心而為的事萤晴，不能算是自然，不著痕跡胁后。你現(xiàn)在還不能做到不動心的境界店读，你若能念準(zhǔn)提咒，不必用心去記或數(shù)遍數(shù)攀芯，只要一直念下去屯断，不要間斷。念到極熟的時(shí)候，自然就會口里在念殖演，自己不覺得在念氧秘，這叫做持中不持；在不念的時(shí)候趴久，心里不覺的仍在念丸相，這叫做不持中持；念咒能念到這樣彼棍，那就我灭忠、咒、念打成了一片座硕，自然不會有雜念進(jìn)來弛作，那末念的咒，也就沒有不靈驗(yàn)的了华匾。但是這種功夫映琳，一定要透過實(shí)踐，才能領(lǐng)會到的蜘拉。
改變命運(yùn)
我起初的號叫做學(xué)海萨西，但是自從那一天起就改號叫做了凡；因?yàn)槲颐靼琢⒚牡览硇裥瘢辉敢夂头卜蛞粯釉印０逊卜虻囊娊猓耆珤吖饽越凶隽朔病?br>
從此以后穿肄，就整天小心謹(jǐn)慎，自己也覺得和從前大不相同际看。從前盡是糊涂隨便咸产，無拘無束；到了現(xiàn)在仲闽，自然有一種小心謹(jǐn)慎脑溢，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢戒慎恭敬的景象。
雖然是在暗室無人的地方赖欣，也承汲梗恐怕得罪天地鬼神。碰到討厭我顶吮，毀謗我的社牲，我也能夠安然的接受，不與旁人計(jì)較爭論了悴了。從我見了云谷禪師的第二年搏恤，到禮部去考科舉违寿。孔先生算我的命熟空，應(yīng)該考第三名藤巢，那知道忽然考了第一名黔姜，孔先生的話開始不靈了菱鸥∨◆ぃ孔先生沒算我會考中舉人活玲，那知道到了秋天鄉(xiāng)試，我竟然考中了舉人嗽交，這都不是我命里注定的花颗，云谷禪師說：命運(yùn)是可以改造的卖哎。這話我更加地相信了弊添。
我雖然把過失改了許多，但是碰到應(yīng)該做的事情捌木，還是不能一心一意的去做油坝，即使做了，依然覺得有些勉強(qiáng)刨裆，不太自然澈圈。自己檢點(diǎn)反省，覺得過失仍然很多帆啃。
例如看見善瞬女，雖然肯做；但是還不能夠大膽地向前拼命去做努潘》掏担或者是遇到救人時(shí)，心里面常懷疑惑疯坤，沒有堅(jiān)定的心去救人报慕。自己雖然勉強(qiáng)做善事，但是常說犯過失的話压怠。有時(shí)我在清醒的時(shí)候眠冈，還能把持住自己，但是酒醉后就放肆了菌瘫。雖然常做善事蜗顽，積些功德；但是過失也很多雨让，拿功來抵過雇盖，恐怕還不夠，光陰常是虛度栖忠。從己巳年聽到云谷禪師的教訓(xùn)刊懈，發(fā)愿要做三千件的善事这弧；直到己卯年，經(jīng)過了十多年虚汛，才把三千件的善事做完匾浪。
在那個(gè)時(shí)候，我剛和李漸庵先生卷哩，從關(guān)外回來關(guān)內(nèi)蛋辈，沒來得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年将谊，我從北京回到了南方冷溶，方才請了性空、慧空尊浓、兩位有道的大和尚逞频，借東塔禪堂完成了這個(gè)回向的心愿。到這時(shí)候栋齿，我又起了求生兒子的心愿苗胀，也許下了三千件善事的大愿。到了辛巳年瓦堵，生了你基协，取名叫天啟。
我每做了一件善事菇用，隨時(shí)都用筆記下來澜驮；你母親不會寫字，每做一件善事惋鸥，都用鵝毛管杂穷，印一個(gè)紅圈在日歷上，或是送食物給窮人卦绣，或買活的東西放生亭畜，都要記圈。有時(shí)一天多到十幾個(gè)紅圈呢迎卤！也就是代表一天做了十幾件善事拴鸵。
像這樣到了癸未年的八月，三千條善事的愿蜗搔，方才做滿劲藐。又請了性空和尚等，在家里做回向樟凄。到那年的九月十三日聘芜，又起求中進(jìn)士的愿，并且許下了做一萬條善事的大愿缝龄。到了丙戌年汰现，居然中了進(jìn)士挂谍，吏部就補(bǔ)了我寶坻縣縣長的缺。我做寶坻縣的縣長時(shí)瞎饲，準(zhǔn)備了一本有空格的小冊子口叙，這本小冊子，我叫它作治心篇嗅战。意思就是恐怕自己心起邪思歪念妄田，因此，叫‘治心’二字驮捍。
每天早晨起來疟呐，坐堂審案的時(shí)候，叫家里人拿這本治心篇交給看門的人东且，放在辦公桌上启具。每天所做的善事惡事，雖然極小珊泳，也一定要記在治心篇上鲁冯。到了晚上，在庭院中擺了桌子旨椒，換了官服，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道堵漱，焚香禱告天帝综慎，天天都是如此。你母親見我所做的善事不多勤庐，常常皺著眉頭向我說：我從前在家示惊，幫你做善事，所以你所許下三千件善事的心愿愉镰，能夠做完∶追＃現(xiàn)在你許了做一萬件善事的心愿，在衙門里沒什么善事可做丈探，那要等到什么時(shí)候录择，才能做完呢？
在你母親說過這番話之后碗降，晚上睡覺我偶然做了一個(gè)夢隘竭，看到一位天神。我就將一萬件善事不易做完的緣故讼渊，告訴了天神动看，天神說：‘只是你當(dāng)縣長減錢糧這件事，你的一萬件善事爪幻，已經(jīng)足夠抵充圓滿了菱皆⌒胛螅’
原來寶坻縣的田，每畝本來要收銀兩分三厘七毫仇轻，我覺得百姓錢出得太多京痢，所以就把全縣的田清理一遍；每畝田應(yīng)繳的錢糧拯田，減到了一分四厘六毫历造，這件事情確實(shí)是有的；但也覺得奇怪船庇，怎么這事會被天神知道吭产，并且還疑惑，只有這件事情鸭轮，就可以抵得了一萬件善事呢臣淤？
那時(shí)候恰好幻余禪師從五臺山來到寶坻，我就把夢告訴了禪師窃爷，并問禪師邑蒋，這件事可以相信嗎？幻余禪師說：做善事要存心真誠懇切按厘，不可虛情假意医吊，企圖回報(bào)。那末就是只有一件善事逮京，也可以抵得過一萬件善事了卿堂。況且你減輕全縣的錢糧，全縣的農(nóng)民都得到你減稅的恩惠懒棉，千萬的人民因此減輕了重稅的痛苦草描，而獲福不少呢！
我聽了禪師的話策严，就立刻把我所得的俸銀薪水捐出來穗慕，請禪師在五臺山替我齋僧一萬人，并且把齋僧的功德來回向妻导。
孔先生算我的命逛绵，到五十三歲時(shí)，應(yīng)該有災(zāi)難倔韭。我雖然沒祈天求壽暑脆，五十三歲那年，我竟然一點(diǎn)病痛都沒有『現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）添吗。書經(jīng)上說：天道是不容易相信的，人的命份名，是沒一定的碟联。又說：人的命沒有一定妓美，是要靠自己創(chuàng)造的。
這些話鲤孵，一點(diǎn)都不假壶栋。我由此方知，凡是講人的禍福普监，都是自己求來的贵试，這些話實(shí)在是圣賢人的話；若是說禍福凯正，都是天所注定的毙玻，那是世上庸俗的人所講的。
【天道不易信呀廊散，人命沒一定桑滩，人命沒一定呀，要靠自己造允睹；若說禍與福呀运准，都是天注定，那是凡夫與俗子缭受，而非圣賢說的話呀胁澳，說的話！】
你的命米者，不知究竟怎樣韭畸？就算命中應(yīng)該榮華發(fā)達(dá)，還是要常常當(dāng)作不得意想塘雳。就算碰到順當(dāng)吉利的時(shí)候陆盘，還是要常常當(dāng)作不稱心普筹，不如意來想败明。就算眼前有吃有穿，還是要當(dāng)作沒錢用太防，沒有房子住想妻顶。就算旁人喜歡你，敬重你蜒车，還是要常常小心謹(jǐn)慎讳嘱，做恐懼想。就算你家世代有大聲名酿愧，人人都看重沥潭，還是要常常當(dāng)做卑微想。就算你學(xué)問高深嬉挡，還是要常常當(dāng)做粗淺想钝鸽。
這六種想法汇恤，是從反面來看問題，能夠這樣虛心拔恰，道德自然會增進(jìn)因谎，福報(bào)也自然會增加。
講到遠(yuǎn)颜懊，應(yīng)該要想把祖先的德氣财岔，傳揚(yáng)開來；講到近河爹，應(yīng)當(dāng)想父母若有過失匠璧，要替他們遮蓋起來；這里即是說明孟子的‘父為子隱昌抠，子為父隱’的大義所在患朱；講到向上，應(yīng)該要想報(bào)答國家的恩惠炊苫；講到對下裁厅，應(yīng)該要想造一家的福；說到對外侨艾，應(yīng)該要想救濟(jì)別人的急難执虹；說到對內(nèi)，應(yīng)該要想預(yù)防自己的邪念和邪想唠梨。
這六種想法袋励，都是從正面來肯定問題，能夠常常如此的存心当叭，必然能成為正人君子茬故。
一個(gè)人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過蚁鳖，若是一天不知道自己的過失磺芭，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改醉箕，就是每天都沒有進(jìn)步钾腺；天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修讥裤，事業(yè)不能用功去做放棒；就只為了因循兩個(gè)字，得過且過己英，不想前進(jìn)间螟，所以才耽擱了他們的一生。
云谷禪師所教立命的許多話，實(shí)在是最精厢破，最深邮府，最真，最正的道理溉奕，希望你要細(xì)細(xì)的研究褂傀，還要盡心盡力的去做，千萬不可把大好的光陰虛度過加勤。
辯證唯物的去看待改命之學(xué)
生老病死一切都要解決仙辟，改命之學(xué)其實(shí)有很多時(shí)代限制，比如功德格還要配合畫符什么的鳄梅，我們要解決這些基本生存問題叠国，然后用一輩子來檢查自己，反省自己戴尸，隨時(shí)隨地都能做到的人粟焊，就是修行人。所謂自覺者孙蒙，自己隨時(shí)找出自己的錯(cuò)誤项棠，解決自己的問題，就是這個(gè)道理挎峦。我們隨時(shí)在靜定中香追，要檢點(diǎn)自己。什么是修行人坦胶？是永遠(yuǎn)嚴(yán)格檢查自己的人透典。隨時(shí)檢查自己的心行思想，隨時(shí)在檢查自己行為的人顿苇，才是修行人峭咒。
所以不要認(rèn)為有個(gè)方法，有個(gè)氣功纪岁，什么三脈七輪啊凑队，或念個(gè)咒子啊，然后一天到晚神經(jīng)兮兮的蜂科，那是不相干的顽决。有人迎合信仰燒香拜佛短条，拿錢做功德布施导匣，可自己明明家境貧寒，我們看到多少學(xué)佛學(xué)道甚至信一些外國信仰教派的人茸时，很多精神不正常贡定，因?yàn)闆]有嚴(yán)格地在修行——換句話說，沒有嚴(yán)格地反省自己的言行舉止可都，檢查自己自己的行為因果缓待，在什么處境蚓耽，我們做能夠做到的善事其實(shí)定義是寬泛的。
有時(shí)旋炒，我們的上進(jìn)心步悠，用信仰對自己的改造，為什么會染污了瘫镇？因?yàn)槲覀兓钤谝粋€(gè)功利心很重的商品社會鼎兽，現(xiàn)代文明幾百年的發(fā)展，我們躍居全球第二的經(jīng)濟(jì)體铣除，我們社會雖然不再動蕩谚咬，可人心冷漠也很容易被外界誘惑侵?jǐn)_，為什么有那么多的改變不正常呢尚粘？其實(shí)外國更難择卦，疫情期間韓國的新天地教雖不能說一棍子打死，什么言論說哪怕感染了也能靠信仰治愈郎嫁，可聚眾后做得一些事情簡直可以說這就是邪魔外道的做派言論秉继，中東的確因?yàn)樽诮绦叛龅姆制纾踔劣行﹪乳L期熱戰(zhàn)冷戰(zhàn)泽铛，社會動蕩秕噪，甚至扼殺女性自由。這些國度的人厚宰，他們的命運(yùn)想改難度何其大啊腌巾。有什么辦法改變一個(gè)國度的命運(yùn)，除非圣人出世铲觉，否則資本所帶的原罪是無法救贖的澈蝙，富人善人也做好事，捐得更多撵幽，他們的命好嗎灯荧？資本運(yùn)作下金融就像史前深海的怪獸可以瞬間吞沒一個(gè)人一輩子的財(cái)富，無論貧富盐杂，階級逗载，教育，富人跟窮人一樣也尋求改命的方法链烈，外國人和中國人一樣也想過好這一生厉斟。
“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物强衡；享百金之產(chǎn)者擦秽，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物感挥。天不過因材而篤缩搅，幾曾加纖毫意思〈ビ祝”拿出來講這段硼瓣，是說什么意思呢。
人世間能夠享有千金產(chǎn)業(yè)的置谦，一定是個(gè)擁有千金福報(bào)的人巨双；享有百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是有百金福報(bào)的人霉祸。上天只不過是就每個(gè)人所造的善惡質(zhì)性筑累，厚實(shí)地來對待他，讓他獲得應(yīng)有的果報(bào)而已丝蹭，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法慢宗。
能夠在世間享受千金，肯定不是普通人奔穿，他必須得有千金的度量镜沽，千金的福報(bào)。當(dāng)一切都?xì)w于零時(shí)贱田，其實(shí)就是拼福報(bào)而已缅茉。
上天只不過秉著這種“自然的規(guī)律”，來執(zhí)行“獎(jiǎng)善惡懲”的職責(zé)罷了男摧。而自己是多少金的人物蔬墩，回首一生，自有答案耗拓。
宇內(nèi)皆同心拇颅，四海何戮力，時(shí)來同運(yùn)轉(zhuǎn)乔询，命運(yùn)我自求樟插。
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”竿刁，因?yàn)樯咸鞆牟还钾?fù)任何一個(gè)好人黄锤，也絕不放過任何一個(gè)惡人。只要你心存善良食拜，好好做人鸵熟，即便不能立刻改變現(xiàn)狀，屬于你的福報(bào)也正在來的路上监婶。
