“練、養(yǎng)結(jié)合”既是站樁練習(xí)的初衷吩跋，也是站樁練習(xí)的目標(biāo)寞射，更是站樁練習(xí)的意義所在。而要有效守住這份初衷锌钮，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)桥温，體現(xiàn)出站樁的價(jià)值，就得把樁站活了梁丘。否則不僅收獲不到該有的效果侵浸，甚至容易產(chǎn)生“耗”的不良現(xiàn)象旺韭，與伊始“練為養(yǎng)”的初衷背道而馳。而要把樁站活掏觉，就得樁里有“活”区端，也就是說要有具體的練習(xí)內(nèi)容去支撐，絕不僅僅是為了擺個(gè)空洞的造型澳腹。
樁中要有“活”主要由以下這幾方面決定：一织盼，是否有明師指引〗此“自古無師不通賢”悔政，師父正確的引領(lǐng)是站樁途中重要的先決條件；二延旧，所習(xí)練的功法體系是否完整系統(tǒng)谋国。人體是個(gè)有機(jī)的整體，任何練習(xí)內(nèi)容的缺失都會(huì)造成功法效果的缺失迁沫。三芦瘾，是否有客觀可行的練習(xí)計(jì)劃。以能讓每一階段的練習(xí)都有清晰的目標(biāo)和方向集畅。四近弟，出現(xiàn)疑惑和偏差時(shí)能否得到及時(shí)的解答和糾偏。這是能讓站樁得以持續(xù)深入的又一關(guān)鍵所在挺智。下面對(duì)以上四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)做一簡要闡述祷愉。
不靠背書，講故事來授課赦颇，這作為師父來說是最基本的職業(yè)操守二鳄，是對(duì)功法本身以及每位學(xué)生最起碼的尊重。站樁媒怯，是為站樁者本人服務(wù)的订讼，不同的人有不同的個(gè)體差異，在不同的練習(xí)階段有相應(yīng)不同的具體要求扇苞，要讓每位學(xué)員明白:功法的目標(biāo)得通過具體的日常練習(xí)去實(shí)現(xiàn)欺殿，像骨縫的開合，丹田的鼓蕩鳖敷，腎的蠕動(dòng)脖苏，尾閭的轉(zhuǎn)動(dòng)······等等，要讓學(xué)員用手在師父身上觸摸去真實(shí)感知練習(xí)效果的客觀存在定踱，以堅(jiān)定學(xué)員練習(xí)的決心和練習(xí)的信心棍潘。
功法練習(xí)內(nèi)容的完整、系統(tǒng)性是不以任何人的主觀意識(shí)而減少的，在系統(tǒng)的站樁功法訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)：撐拔是基礎(chǔ)蜒谤，樁架是平臺(tái)山宾，掛力是技巧，丹田鳍徽、脊柱是核心资锰。通過完整的撐筋拔骨練習(xí)有兩大明顯作用:一是可以效疏通周身經(jīng)絡(luò)，為氣血能更好循環(huán)鋪就重要的通道阶祭，使各個(gè)腑臟器官的功能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)具備重要的前提條件绷杜；二是可以有效全面讓各個(gè)關(guān)節(jié)腔周圍的肌腱韌帶得到有效的拉伸鍛煉，這是樁架能實(shí)現(xiàn)“整體濒募，松沉鞭盟，自然”的重要基礎(chǔ)。
樁架是產(chǎn)能瑰剃、用能的平臺(tái)齿诉。要讓樁架能有效起到“平臺(tái)”的作用，剛開始就要養(yǎng)成規(guī)范的練習(xí)習(xí)慣晌姚，以形成良好的機(jī)體記憶粤剧，為以后的練習(xí)能持續(xù)深入打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)』舆耄“雙腳基本與肩同寬抵恋，腳掌內(nèi)側(cè)成平行線，腳趾微微抓地宝磨，膝蓋保持和腳尖同一方向弧关，微微斂臀，下坐唤锉；下顎微微回收世囊，肩自然放松平，胛骨往外往前撐開腌紧，使雙臂如拉著皮筋般撐抱于胸前茸习，十指微勾畜隶，眼簾半垂壁肋，呈似閉非閉之狀”·····這些要點(diǎn)是渾圓樁對(duì)樁架最基本的要求，要慢慢形成練習(xí)習(xí)慣籽慢。
掛力浸遗，在很多文章中都不被提及，但掌握了掛力的練習(xí)技巧是有效實(shí)現(xiàn)樁架整體箱亿，松沉跛锌，自然的重要手段之一，是讓站樁練習(xí)獲得酣暢、通透髓帽、淋漓的重要基礎(chǔ)菠赚。同時(shí)，對(duì)翻找郑藏、釋放隱藏體內(nèi)較深病灶的意義和價(jià)值非常巨大衡查。·常見的掛力練習(xí)有:“合四象”練習(xí)中必盖，肩與胯的掛力拌牲；丹田“哼哈”練習(xí)中，丹田鼓蕩和肢體開合的掛力歌粥；“開塌忽、合、牽失驶、送土居、轉(zhuǎn)”的練習(xí)中，尾閭和丹田的掛力·····等等嬉探，都是掛力練習(xí)的重要體現(xiàn)装盯。
丹田，通常有上甲馋，中埂奈，下之分，我們平常所說的丹田定躏，往往都是指下丹田账磺。胎兒在母體內(nèi)是依靠丹田通過臍帶從母體獲取營養(yǎng)的，所以丹田被譽(yù)為是人體的先天之本痊远。隨著人逐漸成長垮抗，肺的呼吸取代了丹田的呼吸，以致使丹田的功能逐漸處于休眠狀態(tài)碧聪。而站樁冒版，是由后天返先天的修煉過程，隨著撐筋拔骨和樁架的不斷深入調(diào)整練習(xí)逞姿，身體逐漸通透辞嗡，橫膈膜，膻中穴得到有效的松開滞造，帶脈能有效放下续室，就可以通過“腹逆時(shí)呼吸”進(jìn)行丹田功能的喚醒練習(xí)，以逐步修復(fù)谒养、培固體內(nèi)元精元?dú)馔φ_(dá)到“內(nèi)外兼修”的練習(xí)目標(biāo)。
脊柱，被譽(yù)為人體的龍骨丰泊，人體的五臟六腑都“懸掛”于脊柱之上薯定，通過脊柱管內(nèi)豐富的神經(jīng)獲取該有的滋養(yǎng)。在系統(tǒng)的站樁課程里瞳购，從一開始就圍繞以脊柱為核心展開撐筋拔骨和調(diào)樁的規(guī)范練習(xí)沉唠。脊柱正了，骨架才能正苛败；脊柱各個(gè)節(jié)點(diǎn)松活了满葛，身體的通透，腑臟的安然方可實(shí)現(xiàn)罢屈。以此為基礎(chǔ)嘀韧，再通過“大龍功”的練習(xí)，讓尾閭能根據(jù)需要進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)缠捌，使脊椎管內(nèi)的骨髓由于壓強(qiáng)的改變而產(chǎn)生輕微的震動(dòng)锄贷，達(dá)到“洗髓”的初級(jí)目標(biāo)，從而彰顯更大的養(yǎng)生價(jià)值曼月。
要讓以上樁中的“活”能練上身谊却，需要在明師的指引下，以科學(xué)哑芹、合理的練習(xí)計(jì)劃作為支撐炎辨，而不能脫離練習(xí)過程而盲目去追求練習(xí)結(jié)果。站樁是在尊重身體客觀結(jié)構(gòu)和遵循氣血運(yùn)行的本身規(guī)律進(jìn)行練習(xí)的聪姿，沒有絲毫玄幻之處碴萧。有了可操作性的練習(xí)計(jì)劃，會(huì)發(fā)現(xiàn)站樁對(duì)人的“天賦”要求沒有傳說中的那么高末购，因?yàn)橄到y(tǒng)完整的功法本身就具備良好的“可復(fù)制性”破喻，師父身上有的“活”，只要按練習(xí)計(jì)劃去練盟榴，在你的身上也能得到體現(xiàn)曹质，否則，站樁功法就失去了傳承的意義和價(jià)值擎场。
由于不同的個(gè)體在不同的練習(xí)階段往往會(huì)產(chǎn)生不同的機(jī)體反應(yīng)羽德，所以作為學(xué)員要定期向師父反饋練習(xí)情況，以避免練習(xí)出現(xiàn)偏差而形成不好的機(jī)體記憶顶籽。當(dāng)出現(xiàn)困惑時(shí)玩般，要及時(shí)和師父反映，以能得到及時(shí)的解惑礼饱。一位明師，面對(duì)不同學(xué)員產(chǎn)生的各類問題，不會(huì)僅憑“松得還不夠”或“時(shí)間長你自然會(huì)明白”等這類放之四海皆準(zhǔn)卻沒任何實(shí)際指導(dǎo)意義的話去敷衍镊绪，而是能準(zhǔn)確找到問題產(chǎn)生的根源匀伏，并通過練習(xí)的調(diào)配去解決這些問題。通過練習(xí)去解決練習(xí)所出現(xiàn)的問題的過程也就是讓樁中的“活”逐漸練上身的過程蝴韭，這樣的樁够颠，才是活的。
作者榄鉴，鮑雪峰履磨。在道家文化的氛圍里長大，對(duì)道家養(yǎng)生功法有獨(dú)特的體悟庆尘。
