? ? ? ? 因為教育在很大程度上是無力的赋铝，是軟弱的插勤，甚至是沒有用的，因為教育面對的是人柬甥，而人是宇宙間比萬物都詭詐的存在饮六。真正的教育又是要觸及靈魂，喚醒靈魂苛蒲，重建生命卤橄，而靈魂從根本上說是自由的，是歸屬上帝的臂外。

? ? ? ? 漢語有個詞:“服從”窟扑，“從”的前提是“服”，敬畏順服真理漏健，才會跟從真理嚎货，改變自己，放棄自我中心蔫浆，才會學(xué)著接納世界殖属、寬容他人，與命運(yùn)攜手瓦盛，與生活和解洗显，與大道合一。所以從信仰的意義上講原环，教育其實也是上帝的產(chǎn)業(yè)挠唆，是精神本體的構(gòu)成部分，它呼應(yīng)的是宇宙間最恒久嘱吗、最細(xì)微又最震撼人心的聲音⌒椋現(xiàn)實的教育除了傳播知識之外，其實也傳播了謬誤，因為僭主的存在俄讹，神位被強(qiáng)權(quán)占領(lǐng)哆致，真理在流血受難，為了免于恐懼患膛，保證活著沽瞭，你就得學(xué)會忍受，忍受良心的苦痛剩瓶，忍受真理被暴力褫奪。

? ? ? ? 教育從屬于文化城丧，從屬于一個巨大的系統(tǒng)延曙。一個人的秉性是確定的，其性格亡哄、習(xí)慣枝缔、各種各樣的弱點，既有基因的遺傳蚊惯，也有人本身的罪性愿卸，你學(xué)校里的教育又能怎么樣？教育以外的各種力量對教育的制約截型，比如家庭環(huán)境趴荸，父母的觀念，社會問題宦焦，制度問題发钝，教材問題，學(xué)校問題……許多問題都很難歸結(jié)到學(xué)胁郑或教師身上酝豪，所以，真正的教師內(nèi)心其實都是絕望的精堕，他們知道教育在某種程度上說其實是沒有什么用的孵淘，但他們從來沒有放棄自己的努力，用做事來對抗絕望歹篓，似乎是一個西西弗斯瘫证，不斷地推石頭上山，然后石頭又滾回山腳滋捶，然后再推痛悯，如此努力，但又如此無力重窟。知道無力卻不放棄载萌，由此確立了存在的意義，這，就是教育的信仰扭仁。努力垮衷，卻不考慮成敗得失，因為內(nèi)心絕望乖坠，也就不會有失敗的痛苦搀突；因為沒想得到，也就無所謂失去熊泵。

? ? ? 圣經(jīng)上說仰迁，敬畏耶和華是智慧的開端，認(rèn)識至圣者便是聰明顽分。求道的過程是自我解毒的過程徐许，也是自我破碎的過程。走出自我中心卒蘸，走出幽閉的洞穴雌隅，才能看到真理之光「孜郑《圣經(jīng)·以賽亞書》中寫到:“天怎樣高過地恰起，照樣我的道路，高過你們的道路趾牧；我的意念高過你們的意念检盼。”地在天之中武氓，不是天在地之中梯皿。人類看到太陽每天都從東方升起，因此得出太陽繞著地球轉(zhuǎn)的知識县恕，那其實只是假象东羹，這種“地心說”實則因為人類困守在地球之中，沒有大時空的觀念忠烛，不識廬山真面目属提，自緣身在此山中。知道宇宙真相美尸，人類走了多少彎路冤议？

? ? ? ? 科學(xué)只是探求真理的工具，不是真理师坎。僅靠人的感官經(jīng)驗以及可憐的理性恕酸，是看不到整體的，也是找不到永恒胯陋，找不到真理的蕊温，必須靠靈性袱箱，靠各種偉大的啟示帶給人的思想，也要靠邏輯工具义矛。有人說:“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)发笔。”這句話高估了人類的實踐凉翻，高看了自我了讨，不過是科學(xué)主義作祟，認(rèn)為一切都可以在實驗室來進(jìn)行檢驗的制轰，忽視了世界上最重要的東西是檢驗不了的前计，是沒有重量的，但卻是無價的垃杖。你說“愛”多少錢一斤残炮，電磁場、引力波能看得到嗎缩滨？光合作用是怎么發(fā)生的？胚胎是怎么長大的泉瞻？相對于宇宙脉漏，人類才存在了多長時間？人類怎么知道宇宙的真理呢袖牙？而且侧巨，人類的實踐還受到各種主客觀條件的限制，你怎么去檢驗宇宙的真理鞭达？就像稱重司忱，稱的標(biāo)準(zhǔn)不同，你用八兩稱還是用十六兩稱畴蹭，得出的結(jié)論一定不同坦仍，以誰的稱為標(biāo)準(zhǔn)呢？只有最不要臉的人叨襟、最無知的人才會說自己的理論是放之四海而皆準(zhǔn)的繁扎，是代表了宇宙真理的。

? ? ? ? 笛卡爾說:“我思故我在糊闽，我在故上帝在梳玫。”

? ? ? ? ? 加爾文說:“你越是認(rèn)識自己右犹，便越是認(rèn)識上帝提澎；越是認(rèn)識上帝，也便越是認(rèn)識自己念链∨渭桑”

? ? ? ? 奧古斯丁有一段精彩的論述积糯，他說，每個人的一生都得孤獨地面對兩件事:一是孤獨地面對信仰碴犬，二是孤獨地面對死亡絮宁。

? ? ? ? 真理，從來都是主觀的真理服协，客觀規(guī)律只是一種暫時沒有被超越的實在绍昂，不并代表“永恒”，最多只是永恒的一種表象偿荷。

? ? ? ? 所謂信仰窘游，用懷特海的話說，就是把自己的有限性和宇宙的無限性結(jié)合在一起而形成的一種關(guān)系跳纳。

? ? ? ? 用唐崇榮牧師的話說忍饰，就是“在一個看得見的世界中看到一個看不見的世界”。人生有很多選擇寺庄，而最根本艾蓝、最重要的選擇就是信仰的選擇。

? ? ? ? 當(dāng)一個人否定了神圣的存在斗塘，其實也是否定了人本身赢织，把自己物化了。當(dāng)一個人說自己是猴子的基因突變轉(zhuǎn)化來的馍盟，那么也是把自己當(dāng)成了畜生于置，把殺死一個人和殺死一只貓或狗同樣看待，各種殘忍的事在他眼里也是稀松平常的贞岭，認(rèn)為存在的就是合理的八毯，殘忍的存在也是合理的。

? ? ? ? 你是否思考過自己身上那些奇妙的構(gòu)成是因為什么瞄桨，為什么有四肢的動物只有人是站立的话速？

? ? ? ? 不思考“我是誰”“從哪兒來”“到哪兒去”其實也是忽視了思考人本身。? ?

? ? ? ? 雅思貝爾斯在《什么是教育》說芯侥，“教育必須有信仰尿孔，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已筹麸』詈希”科學(xué)教人“知”，哲學(xué)教人“思”物赶，信仰則教人“信”白指。“知”有限酵紫，“思”有涯告嘲，最終都要通往那個終極點错维，相信那個最根本的東西，因為祂就是真理橄唬。