“巧言”絕不是“善辯”
——“巧言令色”之辨析
昨天晚上前硫，第二期經(jīng)典導(dǎo)讀培養(yǎng)計(jì)劃全體學(xué)員齊聚騰訊會(huì)議室伯铣，進(jìn)行《論語·學(xué)而篇》梳理總結(jié)准浴，九位學(xué)友（包括我）從不同角度匯報(bào)了學(xué)習(xí)心得碌补，楊杰老師做了總結(jié)點(diǎn)評(píng)动猬，可謂是饕餮盛宴啤斗，感觸頗深。但有一點(diǎn)赁咙，有學(xué)友針對(duì)第3章“巧言令色钮莲，鮮矣仁”，提出參加辯論會(huì)或人生也需要能言善辯的觀點(diǎn)序目，對(duì)此臂痕，我不敢茍同。因?yàn)榭桌戏蜃铀f的“巧言”絕對(duì)不能與“善辯”同日而語猿涨。
巧言令色：百度漢語的解釋為握童，巧言：花言巧語；令色：討好的表情叛赚。形容花言巧語澡绩，虛偽討好。百度百科的解釋為俺附，意思是形容花言巧語肥卡，虛偽討好。出自《書·皋陶謨》：“何畏乎巧言令色孔壬事镣〔郊”
“何畏乎巧言令色孔壬×в矗”其意為為什么要懼怕那些巧言令色又很奸佞的人呢氛琢？巧言，指好話的話随闪，動(dòng)聽之言阳似，正確的解釋應(yīng)是不符合事實(shí)的機(jī)巧之言。令色铐伴，和悅的笑臉撮奏。令：美，好当宴。其如《詩(shī)·大雅·卷阿》: “如圭如璋畜吊，令聞令望。 那么户矢，巧言和令色玲献，是使動(dòng)用法，意為 使言巧”“使色令”，是偽裝而取悅于人青自，屬于“偽君子”一類。驱证。
“巧言”應(yīng)該出自于《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》：“往來行言延窜，心焉數(shù)之。蛇蛇碩言抹锄，出自口矣逆瑞。巧言如簧，顏之厚矣伙单』窀撸”意思是那些往來流傳的謠言，使人心中難以辨別真?zhèn)挝怯荒切┛淇淦湔務(wù)f的大話念秧，從口中說出一點(diǎn)不費(fèi)力；那些花言巧語非常動(dòng)聽如鼓動(dòng)簧片布疼，厚顏無恥臉皮真厚行為真卑鄙摊趾。這首詩(shī)是一首政治諷諭詩(shī)，譏刺周王為讒言所惑游两，終竟招致禍亂砾层，同時(shí)痛斥了進(jìn)讒者結(jié)黨營(yíng)私厚顏無恥的丑行。
孔子晚年“刪詩(shī)書”贱案，將當(dāng)時(shí)流傳的3000多篇“詩(shī)”刪定為305篇肛炮，且“詩(shī)三百篇，皆弦而歌之”宝踪，夫子對(duì)這首詩(shī)不可能不知道侨糟。
那么，在《論語·學(xué)而篇》第三章這么重要的位置肴沫，繼“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“君子務(wù)本”之后粟害，來這么一句“巧言令色，鮮矣仁”颤芬，后學(xué)者輕描淡寫地理解為“花言巧語悲幅，很少能做到仁”就過去了，我覺得對(duì)不起孔老夫子站蝠。
《論語》一書汰具，孔老夫子最少四次講到“巧言”。除了“學(xué)而篇”第3章菱魔，“子曰：‘巧言令色留荔，鮮矣仁！’”之外，一模一樣地還出現(xiàn)在“陽貨篇”的第17章聚蝶，此外杰妓，在“公冶長(zhǎng)篇”第24章，夫子還說“巧言令色足恭碘勉，左丘明恥之巷挥，丘亦恥之⊙槊遥”在“衛(wèi)靈公篇”第十五的第27章夫子說“巧言亂德倍宾。”為什么夫子再三再四地強(qiáng)調(diào)“巧言令色”不可行胜嗓，不僅因?yàn)樗磅r矣仁”高职，而且它不僅距離仁德太遠(yuǎn)了，而且還能破壞仁德辞州，所以是可恥的事怔锌。這是孔老夫子在反復(fù)警告我們提醒，要想守正經(jīng)典孙技，成己成人产禾，就一定要遠(yuǎn)離“巧言令色”。這也是“學(xué)而篇”在首先提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀點(diǎn)之后牵啦，先從正面教導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)孝悌亚情，然后從反面警告我們不能學(xué)什么」可見楞件，“巧言令色”是孔老夫子非常痛恨、非常厭惡的一件事裳瘪。
孔門弟子在編訂老師的言論時(shí)土浸，在短短一萬六千多字的《論語》中，一模一樣的話出現(xiàn)兩次彭羹，類似的話又出現(xiàn)多次黄伊。可以推斷派殷，這是孔老夫子經(jīng)常掛在嘴邊的話还最，天天講，月月講毡惜，給弟子留下的印象太深刻了拓轻，所以才會(huì)出現(xiàn)上面重出的情況。
那么经伙，“善辯”是什么意思呢扶叉？百度漢語和百度百科都解釋為“是善于說辭。”善于說辭就是能言善辯枣氧。
《孟子·滕文公下》記：公都子曰：“外人皆稱夫子好辯溢十，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉达吞？予不得已也茶宵！天下之生久矣，一治一亂宗挥。......我亦欲正人心，息邪說 ,距诐行种蝶，放淫辭契耿，以承三圣者。豈好辯哉螃征？予不得已也搪桂！能言距楊墨者，圣人之徒也盯滚√咝担” 公都子說：“別人都說老師喜好辯論，請(qǐng)問這是為什么呢魄藕？”孟子說：“我豈是喜好與人爭(zhēng)辯内列？我是不得已啊背率！自從人類社會(huì)產(chǎn)生以來话瞧，已經(jīng)很久了，時(shí)而太平寝姿，時(shí)而動(dòng)亂交排，總是交替循環(huán)著。......我也是想要匡正人心饵筑，滅絕邪說埃篓，抵制偏頗的行為，驅(qū)除放蕩無禮的言論根资，來繼承（禹架专、周公、孔子）三位圣人嫂冻。這那里是喜好辯論呢胶征？我是不得已啊桨仿！能夠發(fā)表言論抵制楊墨邪說的人睛低，就是圣人的門徒啊！”
孟子要匡正人心钱雷，滅絕邪說骂铁，抵制偏頗的行為，驅(qū)除放蕩無禮的言論罩抗，來繼承圣人學(xué)說拉庵，這是弘道，是傳法套蒂，是繼承钞支，是傳承，是抵制邪說操刀，怎么能說是“好辯”呢烁挟？
《莊子·秋水》記：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容骨坑，是魚之樂也撼嗓。”惠子曰：“子非魚欢唾，安知魚之樂且警？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂礁遣？”惠子曰：“我非子斑芜，固不知子矣；子固非魚也祟霍，子之不知魚之樂押搪，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本浅碾。子曰‘汝安知魚樂’云者大州，既已知吾知之而問我。我知之濠上也垂谢∠没”
這才叫善辯，就是我們的“辯論會(huì)”的辯者所必須掌握的技巧滥朱。
所以說根暑，“巧言”絕對(duì)不能和“善辯”劃等號(hào)，是對(duì)立的兩個(gè)方面的事物徙邻∨畔樱“巧言”不可學(xué)，“善辯”可以學(xué)缰犁！
