“應(yīng)無所住而生其心”碗誉，這句經(jīng)典名言出自《金剛經(jīng)》死讹。當(dāng)年携狭，五祖弘忍大師給六祖慧能講解《金剛經(jīng)》時(shí)，六祖慧能正是聽到這句經(jīng)文而頓悟成道回俐。
“應(yīng)無所住而生其心”逛腿，意即不論處于何境，此心皆能無所執(zhí)著仅颇，而自然生起单默。也就是說，前念不生忘瓦，后念不滅搁廓。還可以通俗地理解為，來者不拒耕皮，去者不求境蜕；拿得起，放得下凌停；上得去粱年，下得來。更詩意的表述就是如明朝洪應(yīng)明在《菜根譚》中寫到的那樣：“寵辱不驚罚拟，閑看庭前花開花落台诗；去留無意，漫隨天外云卷云舒赐俗±樱”因?yàn)閷?duì)個(gè)人的寵辱和去留不執(zhí)著，因此可以悠閑自在地隨心觀看庭院中的花開花落和天邊浮云的隨風(fēng)聚散阻逮。佛教為何要告誡眾人無所執(zhí)著呢粱快？因?yàn)椤耙磺杏袨榉ǎ鐗?mèng)幻泡影叔扼，如露亦如電事哭，應(yīng)作如是觀”。也就是說币励，世間的一切物質(zhì)和現(xiàn)象都是空幻不實(shí)的慷蠕，如夢(mèng)如幻、如泡如影食呻、如露如電流炕，實(shí)相者則是非相澎现。因此，應(yīng)放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)世間的執(zhí)著和眷戀每辟，以呵護(hù)心靈的清凈和寧靜剑辫。而心靜乾坤大，欲少智慧多渠欺，可見妹蔽，佛教強(qiáng)調(diào)放棄妄執(zhí)的目的正是為了增長(zhǎng)智慧，絕不是有些人認(rèn)為的悲觀或消極挠将。事實(shí)上胳岂，《金剛經(jīng)》通篇討論的也正是空的智慧。
俗話說舔稀，名利本為浮世重乳丰，古今能有幾人拋。但認(rèn)真地想一想内贮，那些俗世凡人所看重的職位權(quán)力产园、頭銜名譽(yù)、物質(zhì)利益等夜郁，真的是難以拋棄嗎什燕？古羅馬宮廷大臣塞內(nèi)加給我們作了非常有力的回答：“我把命運(yùn)女神賜予我的一切——金錢、官位竞端、權(quán)勢(shì)都擱置在一個(gè)地方屎即，可以讓她隨時(shí)拿回去而不干擾我。我同它們之間保持很寬的距離婶熬，這樣剑勾，她只是把它們?nèi)∽甙Ｄ欤皇菑奈疑砩蠌?qiáng)行剝走赵颅。”如此看來暂刘，對(duì)于一切的身外物饺谬，不是不能舍棄，只是有些人不愿舍棄而已谣拣。
青山原不老募寨，為雪白頭；綠水本無愁森缠，因風(fēng)皺面拔鹰。一個(gè)人如果懂得把雪掃除，把風(fēng)避開贵涵，定能時(shí)常呈現(xiàn)青山綠水般的人生景致列肢。宋朝的慧開說得妙：“春有百花秋有月恰画，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭瓷马，便是人間好時(shí)節(jié)拴还。”這才是智慧的人生呀欧聘。
