人為什么會痛苦？
一行禪師說送挑，因為每個人的內(nèi)心，都住著一個年幼且受傷的小孩暖眼。這個小孩現(xiàn)在就住在我們的心里惕耕，它是我們從父母、祖父母以及我們的祖先身上繼承下來的诫肠，他還將從我們身上遺傳給我們的孩子司澎、孫子，以及我們的后代栋豫。
這個小孩就是我們童年的創(chuàng)傷挤安，哪怕它只是一個嚴厲的眼神，一聲威嚴的呵斥丧鸯。隨著年齡的增長蛤铜，我們會淡忘曾經(jīng)的傷痛，甚至以為它從不曾出現(xiàn)過丛肢。直到有一天围肥，你走進電影院，看到似曾熟悉的痛苦場面摔踱，你突然抑制不住地流出眼淚虐先、痛哭失聲。盡管你知道熒幕上的一切都是虛假的派敷，只是一些影像蛹批，可你的內(nèi)心還是真切地感受到刺痛的感覺。你像幼時一樣篮愉，害怕它腐芍、逃避它，然后在下一次走進電影院時试躏，熟悉的畫面再次重現(xiàn)猪勇，如此反復(fù)。這就是痛苦所在颠蕴。
那有什么方法能幫助我們消除痛苦泣刹？
佛學(xué)心理學(xué)將一個人的心識比喻成一座房子助析。房子的客廳住著意識即顯意識，房子的地下室住著藏識即潛意識椅您，客廳與地下室之間住著未那識外冀。潛意識是沒有發(fā)芽的種子，它包含諸如憤怒掀泳、絕望雪隧、慈悲、正念等51個品類员舵。當?shù)叵率抑薪^望脑沿、悲傷、痛苦的負能量種子成長至客廳马僻，就表現(xiàn)為心行庄拇。這時候我們就需要正念。
正念巫玻，在這里指有意識地覺察丛忆、擁抱受傷小孩的存在祠汇，并舒緩他的情緒仍秤。當痛苦、憤怒等負能量來臨的時候可很，我們首先要能夠覺察到它诗力，其次接受它、擁抱它我抠，再次看護他苇本、讓他有安全感。很多時候我們會莫名奇妙的生氣菜拓、憤怒瓣窄，這時你可能察覺不到它，或者你非常討厭它纳鼎，對他避之不及俺夕。所以，要通過正念步行贱鄙、正念呼吸劝贸、正念微笑來達到釋放自己，同時也釋放那個幼時傷害你的人或事逗宁。
如果正念存在映九，我們又懂得如何持續(xù)保持正念，定就會同在瞎颗。正定件甥，是指專注捌议。當你發(fā)現(xiàn)了那個受傷小孩，坦然地擁抱引有，令它舒緩禁灼，再專注于當下的他，你就會看到他過去的影子轿曙，就能找到解決的辦法——智慧弄捕，它能幫助我們化解負面能量。
可是导帝，藏識深埋地下室守谓，沒有遇到觸動他的特定時候，我們很難發(fā)現(xiàn)它的存在您单。因為這中間有一個障礙：未那識斋荞。未那識逐樂避苦， 讓我們看到光鮮虐秦，看不到茍且平酿。就像房子需要新鮮的空氣，心識內(nèi)部也需要流動悦陋，如果未那識阻礙藏識向意識成長蜈彼，毒素就會產(chǎn)生，成為心結(jié)俺驶。但藏識內(nèi)有可以轉(zhuǎn)化未那識的種子幸逆，那是“無分別智”。讓意識覺察存在于藏識深處的無分別智暮现，并幫助他顯現(xiàn)还绘，非常重要。因為我們之所以痛苦栖袋，還在于我們有分別心拍顷，分別“這”與“那”，以“這”對抗“那”塘幅。如果我們懂得左手昔案、右手相互關(guān)聯(lián)、關(guān)無分別的相處之道晌块，就會升起無分別智爱沟。
我們之所以受苦，也因為我們陷入一個分隔的獨立的“我”的概念中匆背。我們以為“我即是我自己”呼伸，事實并非如此，就像一粒玉米種子長成玉米桿，最后結(jié)出玉米括享，在無數(shù)玉米粒中搂根，仍能找到那顆玉米種子。所以铃辖，我們在療愈自身內(nèi)在受傷小孩的同時剩愧，也是在療愈我們的父母、祖先以及孩子娇斩、后代內(nèi)心的受傷小孩仁卷。這時候，我們就會明白犬第，為什么很多時候我們明明不想這樣做锦积，卻有一種強烈的力量推著我們做了這樣的事。這就是種子歉嗓，是習(xí)氣丰介，它可能來自我們很多代的祖先。
因為害怕死亡鉴分，欲望便由此而來哮幢，一個接一個。欲望永無止境志珍，這造成了我們新的痛苦橙垢。佛陀說，要修習(xí)“知足”碴裙，就是在此時此地獲得覺知钢悲，覺知到一個人擁有很少就已滿足点额。這樣實踐舔株，我們立刻能成為幸福快樂的人还棱。
很多人用喝酒载慈、吃零食、追劇來逃離痛苦珍手。諸不知就像淤泥之于蓮花办铡，消除痛苦首先要停止喂養(yǎng)痛苦。我們恐懼琳要、反抗生老病死寡具，可都于事無補，不如接受稚补、感謝童叠，是痛苦讓我們有機會體驗幸福。
