嘉靖四年（1525年）正月部凑，王陽(yáng)明的妻子諸氏去世。王陽(yáng)明與諸氏雖然做夫妻38年，但在一起的時(shí)間卻沒(méi)有幾年。17歲結(jié)婚后，王陽(yáng)明除了在余姚待過(guò)一段時(shí)間埂软，很快就為了科考走動(dòng)在省城、京師误算。等中了進(jìn)士后仰美，王陽(yáng)明在京中為官，也沒(méi)有與夫人諸氏團(tuán)聚儿礼。就算是回余姚也是在陽(yáng)明洞養(yǎng)病咖杂，在西湖游玩。
自提學(xué)山東鄉(xiāng)試蚊夫，在京中講學(xué)诉字，一路經(jīng)歷了貶謫龍場(chǎng)、廬陵任上知纷、兩京講學(xué)壤圃、提督南贛汀漳軍務(wù)、平寧王之亂琅轧。這期間伍绳，王陽(yáng)明雖然有在家短暫停留，但并沒(méi)有與諸氏過(guò)多接觸乍桂。他回到家鄉(xiāng)與門(mén)人相處的時(shí)間比較多冲杀。好不容易丁憂居家效床，能與諸氏團(tuán)聚，可是諸氏已經(jīng)過(guò)了孕育的年齡权谁。在父親的丁憂期剛過(guò)去沒(méi)幾個(gè)月剩檀，諸氏就撒手人寰，離王陽(yáng)明而去旺芽。
王陽(yáng)明覺(jué)得很對(duì)不起諸氏沪猴，心懷愧疚。王陽(yáng)明17歲娶諸氏采章，新婚當(dāng)夜卻夜宿鐵柱觀运嗜。在38年的夫妻生活中，王陽(yáng)明不是為官為學(xué)在外共缕，就是疾病纏身在家療養(yǎng)洗出。諸氏也很想為王陽(yáng)明生個(gè)一男半女士复，可是有心無(wú)力图谷。諸氏總是為自己不能給王陽(yáng)明傳宗接代而感到愧疚，心里郁結(jié)甚重阱洪。雖然王陽(yáng)明一直與諸氏相敬如賓便贵，卻再也沒(méi)有走進(jìn)諸氏的心中。
他們最終沒(méi)有孩子冗荸，除了王陽(yáng)明長(zhǎng)期在外承璃、疾病纏身，錯(cuò)過(guò)了孕育年齡這個(gè)原因外蚌本，兩人心理上的壓力也是一個(gè)重要原因盔粹，因?yàn)槎嗄隂](méi)有孩子對(duì)王陽(yáng)明和諸氏來(lái)說(shuō)是一件不光彩的事情。特別是在父親王華的主持下程癌，王陽(yáng)明過(guò)繼了正憲為子舷嗡，這等于是向王陽(yáng)明和諸氏宣布他們不會(huì)再有后代。
經(jīng)過(guò)多年的煎熬嵌莉，諸氏終于解脫了进萄。在那個(gè)時(shí)代，兩人沒(méi)有孩子锐峭，往往會(huì)怪罪在女人身上中鼠，所以才會(huì)鼓勵(lì)男人娶妾。陽(yáng)明縱然是沒(méi)有孩子沿癞，也并沒(méi)有納妾援雇，這是他對(duì)諸氏的尊重。諸氏去世之前必然也曾勸說(shuō)過(guò)王陽(yáng)明納妾椎扬，但王陽(yáng)明以學(xué)為圣人作目標(biāo)惫搏，斷然不會(huì)做出對(duì)不起妻子的事情曙旭。
夫人諸氏去世后，王陽(yáng)明以講學(xué)來(lái)緩解自己的痛苦晶府。他除了在親友的邀請(qǐng)下寫(xiě)些記事文章外桂躏，主要是倡導(dǎo)“良知”，并豐富和發(fā)展了“良知”的內(nèi)涵川陆。他以更加通俗的語(yǔ)言來(lái)闡釋“良知”剂习，讓更多人理解“良知”的可貴。嘉靖四年（1525年）九月较沪，王陽(yáng)明回余姚掃墓鳞绕，回到紹興便與弟子們約定在余姚龍泉寺中天閣講學(xué)。
龍泉山松柏林立尸曼，靜謐脫俗们何，是一個(gè)修行的好去處。在龍泉山建有龍泉寺控轿，寺內(nèi)殿宇亭閣錯(cuò)落有致冤竹，氣勢(shì)雄偉。不管是文人雅士茬射、佛門(mén)弟子鹦蠕，還是販夫走卒，都會(huì)來(lái)龍泉寺拜佛或游覽觀賞在抛。龍泉寺在唐初就是一座暮鼓晨鐘钟病、梵音悠揚(yáng)的古寺，受到多方供奉刚梭。唐武宗滅佛時(shí)肠阱，曾將龍泉寺毀壞。
以后歷經(jīng)宋元朴读，龍泉寺多次被重修屹徘，又多次遭遇兵患。元貞元年（1295年）磨德，龍泉寺重建缘回。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)除天王殿、大雄寶殿外典挑，還有彌陀閣酥宴、千佛閣、蟠龍閣您觉、羅漢院拙寡、中天院、東禪院琳水、鎮(zhèn)國(guó)院肆糕、喚仙亭般堆、更好亭、龍泉亭等诚啃。明代保留了元末重修的龍泉寺原貌淮摔，使龍泉寺香火更旺。
在明代始赎，很多文人常常匯集于此和橙。王陽(yáng)明在第二次會(huì)試落第后，回到了余姚老家造垛，在龍泉寺組織了詩(shī)社魔招。那個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明還對(duì)辭章很癡迷五辽，所以與很多文人一起以作詩(shī)為樂(lè)办斑。回首往事杆逗，王陽(yáng)明也覺(jué)得自己那個(gè)時(shí)候太狂妄乡翅、太任性。
王陽(yáng)明將每月初一髓迎、初八峦朗、十五、二十三定為在龍泉寺中天閣講學(xué)的時(shí)間排龄。對(duì)于這個(gè)講學(xué)，王陽(yáng)明制定了規(guī)則翎朱。他要求弟子們?cè)谟懻撝幸浴罢T掖獎(jiǎng)勸橄维，砥礪切磋，使道德仁義之習(xí)日親日近”為任務(wù)拴曲。論學(xué)中難免有爭(zhēng)論争舞，但要相親相敬，以理服人澈灼，反對(duì)強(qiáng)詞奪理竞川、意氣用事。特別是“矜己之長(zhǎng)叁熔，攻人之短委乌，粗心浮氣，矯以沽名荣回，訐以為道遭贸，挾勝心而行憤嫉”的事情，門(mén)人弟子要禁戒心软。
除了在龍泉寺論學(xué)壕吹，王陽(yáng)明還擁有了自己的書(shū)院著蛙。嘉靖四年（1525年）十月，在王艮等弟子的努力下耳贬，他在越城建立了陽(yáng)明書(shū)院踏堡。從此以后，這個(gè)陽(yáng)明書(shū)院就成為王陽(yáng)明傳道授業(yè)的重要場(chǎng)所咒劲。有了自己的陣地暂吉，就方便了王陽(yáng)明進(jìn)一步的教學(xué)，也更有利于傳播自己的學(xué)說(shuō)缎患。
失去妻子諸氏讓王陽(yáng)明一度悲傷慕的，經(jīng)過(guò)與門(mén)人的論學(xué)，他的心情才大為好轉(zhuǎn)挤渔。在門(mén)人和親友的催促下肮街，王陽(yáng)明又娶了張氏為妻。在嘉靖五年（1526年）初判导，張氏懷孕嫉父，令王陽(yáng)明十分興奮。這說(shuō)明王陽(yáng)明能有自己的孩子了眼刃，不管是男孩還是女孩绕辖，總算是留下了王陽(yáng)明自己的一點(diǎn)骨血。門(mén)人弟子們也為師父高興擂红，這總算解除了師父多年不育的心結(jié)仪际。
是年三月，弟子鄒守益被貶謫到德州（今安徽廣德縣）昵骤。鄒守益來(lái)到德州树碱，修復(fù)古書(shū)院，招收門(mén)徒变秦，并刻《諭俗禮要》成榜，簡(jiǎn)化了古禮，讓其變得通俗易懂蹦玫，便于世俗教化赎婚。王陽(yáng)明非常贊同鄒守益將古禮刪繁就簡(jiǎn)的行為，并建議在宣揚(yáng)古禮之外樱溉，付之以鄉(xiāng)約挣输，這樣就更有利于民俗教化。
是年四月饺窿，門(mén)人南大吉入京朝覲歧焦，受吏部檢驗(yàn)，被罷官。原來(lái)绢馍，吏部以南大吉幫助王陽(yáng)明修建稽山書(shū)院向瓷，并入王門(mén)為由，將南大吉罷官舰涌。但在南大吉給王陽(yáng)明的信中猖任，從未提及其中緣由，只是與王陽(yáng)明談?wù)搯?wèn)道問(wèn)學(xué)的事情瓷耙。王陽(yáng)明看了信后朱躺，將南大吉比為“朝聞夕死”的人。之后南大吉回到家鄉(xiāng)陜西渭南搁痛，建立學(xué)院长搀，傳播陽(yáng)明學(xué)說(shuō)。
是年八月鸡典，御史聶豹巡按福建源请，渡過(guò)錢(qián)塘江來(lái)拜訪王陽(yáng)明。聶豹是江西永豐縣人彻况，正德十二年（1517年）的進(jìn)士谁尸。他初為華亭縣令，后來(lái)升為御史纽甘，歷任蘇州良蛮、平陽(yáng)知府。在嘉靖朝悍赢，他歷任兵部右侍郎决瞳、兵部左侍郎，進(jìn)太子少保泽裳，是有名的廉吏。他以王陽(yáng)明為師涮总，與江右王門(mén)的弟子多有來(lái)往，并共同傳播陽(yáng)明思想祷舀。
聶豹給王陽(yáng)明寫(xiě)信說(shuō)道“與其盡信于天下瀑梗，不若真信于一人”，表達(dá)了真心向王陽(yáng)明學(xué)習(xí)的心意裳扯。王陽(yáng)明在回信中對(duì)明代的學(xué)術(shù)流弊和時(shí)弊進(jìn)行了抨擊抛丽，并指出要以致良知的學(xué)說(shuō)教化百姓，以改變社會(huì)風(fēng)氣饰豺。
在這一年亿鲜，錢(qián)德洪與王畿雙雙通過(guò)了會(huì)試，接下來(lái)就是參加殿試≥锪可是當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大臣費(fèi)宏饶套、石瑤對(duì)王學(xué)存有偏見(jiàn)，有意抹黑王學(xué)垒探。兩人非常氣憤妓蛮，經(jīng)過(guò)商議，放棄了當(dāng)年的殿試圾叼，與會(huì)試下第的黃弘綱蛤克、張?jiān)獩_一起回到紹興。他們二人的行為得到王陽(yáng)明的賞識(shí)夷蚊，也為自己博得了好名聲构挤。回到紹興惕鼓，他們對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)：“一路上講學(xué)筋现，并非每個(gè)人都愿意聽(tīng)王學(xué)，而且還有很多人敬而遠(yuǎn)之呜笑》蚍瘢”
王陽(yáng)明解釋說(shuō)，講學(xué)之人不能自詡為圣人叫胁，要想讓別人接受自己的思想凰慈，就要放下圣人的架子。經(jīng)過(guò)換位思考驼鹅，以愚夫愚婦的身份給眾人講學(xué)似乎更能得到人們的青睞微谓。就像詩(shī)人作詩(shī)一樣，只有不故弄玄虛输钩，讓老嫗孩童都能讀明白豺型，才是貼近了生活，達(dá)到了化境买乃。王陽(yáng)明認(rèn)為只有真正地貼近生活姻氨，了解到人間的實(shí)情，才能將自己的理論提升剪验。理論隨著生活的累積得到提升肴焊，就能更好地幫助解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
在嘉靖五年（1526年）十二月功戚，王陽(yáng)明的兒子正聰出生娶眷。晚年得子，王陽(yáng)明非常高興啸臀，并得到了弟子届宠、親友的祝福。正聰?shù)某錾瑸橥蹶?yáng)明死后家人爭(zhēng)奪家產(chǎn)埋下了禍根豌注。嘉靖六年（1527年）伤塌，王陽(yáng)明突然接到了朝廷的調(diào)令，讓他征討思恩幌羞、田州的少數(shù)民族叛亂寸谜。王陽(yáng)明就是在平定思田之亂、破八寨后属桦，病死于返回的路上熊痴。前后也就兩年時(shí)間，而正聰只有一周歲多聂宾，其母與已經(jīng)長(zhǎng)大的正憲產(chǎn)生了矛盾果善。
王陽(yáng)明在征思田之前，與王畿系谐、錢(qián)德洪討論了王門(mén)四句教法：“無(wú)善無(wú)惡心之體巾陕，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知纪他，為善去惡是格物鄙煤。”這是王陽(yáng)明立教的基本原理茶袒，也是陽(yáng)明思想的一個(gè)濃縮。針對(duì)陽(yáng)明的四句教法薪寓，王畿和錢(qián)德洪在理解和闡釋上產(chǎn)生了分歧亡资。
王畿認(rèn)為王陽(yáng)明的四句教并沒(méi)有將事情說(shuō)明白、說(shuō)通透向叉，似乎只是一個(gè)權(quán)宜的說(shuō)法锥腻。他認(rèn)為如果人心本體是無(wú)善無(wú)惡的，那么心體發(fā)用的“意”母谎、“知”瘦黑、“物”也就是無(wú)善無(wú)惡的，因此提出了“四無(wú)”說(shuō)奇唤。
錢(qián)德洪認(rèn)為四句教是王陽(yáng)明立教的定法和不易之旨供璧，不可以變更。他認(rèn)為心體雖然是無(wú)善無(wú)惡的冻记，但難免被“習(xí)染”侵奪，失去無(wú)善無(wú)惡的心體来惧。必須用為善去惡的功夫冗栗，來(lái)恢復(fù)心體的通明，因此提出了“四有”說(shuō)。
兩人爭(zhēng)執(zhí)不下隅居，就請(qǐng)王陽(yáng)明做公斷钠至。王陽(yáng)明認(rèn)為王畿與錢(qián)德洪的兩種理解正好互補(bǔ)，完全地概括了四句教的內(nèi)涵胎源。他對(duì)他們兩人各打五十大板棉钧，讓他們不要各執(zhí)一邊。為了讓他們明白其中的內(nèi)涵涕蚤，王陽(yáng)明做了詳細(xì)的解說(shuō)宪卿。
王陽(yáng)明將人分為本體“明瑩無(wú)滯”的利根之人和“本體受蔽”的其次之人。利根之人可以從本原上體悟人心本體万栅，比如王畿佑钾；其次之人必須依靠漸修功夫，在意念中烦粒、發(fā)用上落實(shí)為善去惡的功夫休溶，比如錢(qián)德洪。王門(mén)中的弟子扰她，有利根之人兽掰，也有其次之人，不過(guò)利根之人尚在少數(shù)徒役。王畿和錢(qián)德洪都沒(méi)有錯(cuò)孽尽，只是在認(rèn)識(shí)的層次上出現(xiàn)了問(wèn)題，可以相互補(bǔ)充廉涕，相資為用泻云。
在現(xiàn)實(shí)中，利根之人非常罕見(jiàn)狐蜕，就算顏回宠纯、程顥都不敢說(shuō)自己是利根之人。如果完全遵照王畿的說(shuō)法层释，那么顏回婆瓜、程顥這樣的圣人也被排除在外了。假如允許非“利根之人”成天憑空冥想一個(gè)本體贡羔，結(jié)果必然不能落到實(shí)處廉白。也就是說(shuō)還是得考慮現(xiàn)實(shí)，將為善去惡的功夫做足乖寒，才能真正踐行四句教法猴蹂。
王陽(yáng)明在理論上肯定了王畿的“四無(wú)”說(shuō)，在社會(huì)實(shí)踐上肯定了錢(qián)德洪的“四有”說(shuō)楣嘁。這既讓王畿感覺(jué)自豪磅轻，又讓錢(qián)德洪感覺(jué)安心珍逸。王陽(yáng)明對(duì)王畿和錢(qián)德洪的觀點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)和，并一再叮囑他們“與朋友講學(xué)聋溜，切不可失了我的宗旨”谆膳。
在王陽(yáng)明看來(lái)，四句教是自修為圣人的行動(dòng)指南撮躁，不可以輕易放棄和改動(dòng)漱病。但是待王陽(yáng)明死后，王畿和錢(qián)德洪依然各執(zhí)己見(jiàn)把曼，在爭(zhēng)論中未見(jiàn)分曉杨帽。因?yàn)橹挥型蹒芎湾X(qián)德洪對(duì)王陽(yáng)明的四句教法有過(guò)深入的研究，隨著兩人各持己見(jiàn)祝迂，這便成為學(xué)術(shù)上的一個(gè)懸案睦尽。到底王陽(yáng)明對(duì)四句教真正的闡釋是什么，誰(shuí)都沒(méi)有明白型雳。
照顧家庭和傳播學(xué)說(shuō)是王陽(yáng)明晚年最為重視的当凡，但似乎有些自顧不暇。而且在他腦海中纠俭，出現(xiàn)了很多擔(dān)憂沿量。
其中一個(gè)擔(dān)憂就是有關(guān)兒子正聰?shù)奈磥?lái)。張氏年紀(jì)尚輕冤荆，正聰更是孺子朴则，如果王陽(yáng)明突然去世，他們必然會(huì)遇到大麻煩钓简。王陽(yáng)明聽(tīng)從父親王華的建議乌妒，收養(yǎng)了堂弟的兒子正憲為子。如果王陽(yáng)明去世外邓，正憲必然會(huì)跟正聰爭(zhēng)奪家產(chǎn)和爵位撤蚊。而且張氏入王門(mén)不久，必然受到王門(mén)宗族的排擠损话。陽(yáng)明接到朝廷讓他去思田平亂的詔書(shū)后侦啸，更加擔(dān)憂張氏母子。他身體本來(lái)就多病丧枪，又出征在外光涂，很可能戰(zhàn)死沙場(chǎng)，落得馬革裹尸的結(jié)局拧烦。
另一個(gè)擔(dān)憂就是自己學(xué)說(shuō)的傳播忘闻。王陽(yáng)明的弟子眾多，而且良莠不齊恋博。就算是才學(xué)和人品都出眾的弟子服赎，對(duì)自己學(xué)說(shuō)的闡釋也存在差異葵蒂。他擔(dān)心自己的學(xué)說(shuō)在自己死后會(huì)被分裂，出現(xiàn)朱學(xué)那樣的弊病重虑。而且王陽(yáng)明認(rèn)為自己的學(xué)說(shuō)還沒(méi)有完善，需要更長(zhǎng)時(shí)間的總結(jié)秦士，但是上天已經(jīng)不再給他時(shí)間了缺厉。
六年的賦閑日子終于到頭了，朝廷再次想到了王陽(yáng)明隧土。
