? ? ? 神話和傳說涮母，都是民族的童年記憶谆趾，無不隱含著某種文化的秘密和夢想叛本。神的歷史就是人的歷史，是人類自我認識的心靈史来候。只要抹去神秘的色彩，我們就能打開迷宮性芬，依稀看見一些真實的東西≈诧保《易中天中華史:祖先》和您一起探尋中華 文明的源頭，發(fā)現(xiàn)我們祖先一女媧峭拘、 夏娃、伏羲鸡挠、炎黃、堯舜的本來面目彭沼。
? ? ? 夏娃是女媧的前身备埃。
? ? ? 女媧有前身嗎?有姓惑。因為她是母親，或母親神敦冬。她的造人唯沮，她的做媒脖旱，她的補天介蛉，都意味著母親的偉大和慈愛。我們并不知道她造了多少人踊兜，又造了多少天佳恬，先造男還是先造女捏境。這些問題毁葱，都沒人能回答，也沒人去關注筷频。因為對于母親來說前痘，生男還是生女凛捏，先男還是先女芹缔，都一樣。反正有了頭胎就會有二胎示罗，生夠了算數(shù)既然如此，管他作甚?無所謂蚜点。人拌阴，總是先成為少女，再成為母親的。因此实辑，女媧必有前身藻丢。但為什么是夏娃?她倆夠得著嗎?
? ? ? 夠得著摄乒。讀音接近倒在其次悠反，更重要的是心靈的共通馍佑。
? ? ? 實際上，自從人在自己的世界里睜開了眼睛拭荤，巨大的問號就懸掛在他的頭頂:我是誰?我從哪里來?要到哪里去?這是必須回答的。作為地球上唯一具有自我意識的物種旦委，人類需要這樣一種解釋雏亚、慰藉和安頓。無此交代罢低，我們將心神不寧。這個交代宜岛，就叫“身份認同”功舀。
? ? ? 身份認同是一個永恒的話題萍倡。它表現(xiàn)為現(xiàn)實日杈，表現(xiàn)為歷史，也表現(xiàn)為神話酿炸。實際上，作為世界各民族都有的文化遺產填硕，,神話和傳說絕非碰巧的偶然存在。人類創(chuàng)造它們扁眯，無非是要借助神和神話人物，弄清來歷命满，記錄歷史绣版，回答問題。有此履歷和檔案杂抽，焦慮才會克服，沖動才能滿足缩麸，身份的認同才有了可能。有此認同阅仔，我才是我痕檬，我們才是我們。創(chuàng)世神話梦谜，就這樣不由自主地產生。因此唁桩，它們絕不是茶余飯后的街談巷議蜚短流長，而是民族的信念和信仰报辱。
? ? ? 這樣的神話单山，我們民族一定有過，麻煩僅僅在于失傳米奸。或者說悴晰，被有意刪除逐工，就像紿女媧動了手術漂辐。也只能借雞下蛋，或借殼袒啼，上市。好在人就是人瘤泪。尤其是在原始時代育八，世界各民族的思路赦邻、模式和方法論，大同小異惶洲，如出一轍。幾乎所有的創(chuàng)世神話恬吕，都在重復虛構，而且驚人地相似渐裂。比方說钠惩，中國和西方的神話都認為，世界上原本沒有人篓跛，人是被創(chuàng)造出來的。
? ? ? 造人的材料都是泥土蔬咬，創(chuàng)造者也都是神沐寺。神話，是世界范圍的集體夢幻芽丹。這就可以資源共享，比方說，把夏娃看作地球上第一個女人场钉⌒柑危可惜夏娃也有麻煩。夏娃的麻煩在于批钠，她是世界，上第一個女人指郁，卻不是第一個人拷呆。第一個人是亞當，夏娃卻是用亞當?shù)睦吖莿?chuàng)造的茬斧。女人跟男人的肋骨，又有什么關系?作為上帝的創(chuàng)造物项秉，夏娃為什么要跟上帝作對?作為亞當?shù)睦吖牵譃槭裁匆フT惑亞當?亞當?shù)睦吖钦T惑亞當怖喻，豈非自己誘惑自己?這是一個“達芬奇密碼”贷屎。密碼套著密碼，疑云罩著疑云唉侄。過去我們只知道女媧來歷不明，現(xiàn)在看來夏娃也履歷不清恬叹。她們之間存在著某種神秘的關系同眯，卻反倒可以確定。甚至她們承擔的文化角色须蜗，還會一脈相承目溉。因此菱农，必須偵破此案。
? ? ? 其實這并不難循未。答案遠在天邊，近在眼前绣檬，關鍵 在于我們能不能真正走進作案現(xiàn)場伊 甸園嫂粟。謎底，也許就藏在那園子的某個洞穴里星虹。看清自己，必定先要追根尋源狠毯。
