顏回曰：“吾無(wú)以進(jìn)矣，敢問其方〔咧荩”仲尼曰：“齋瘸味，吾將語(yǔ)若！有心而為之够挂，其易邪旁仿？易之者，暤天不宜下硕《∈牛”顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣梭姓。如此，則可以為齋乎嫩码？”曰：“是祭祀之齋誉尖，非心齋也≈猓”回曰：“敢問心齋铡恕。”仲尼曰：“若一志丢间，無(wú)聽之以耳而聽之以心探熔，無(wú)聽之以心而聽之以氣！聽止于耳烘挫，心止于符诀艰。氣也者，虛而待物者也饮六。唯道集虛其垄。虛者，心齋也卤橄÷搪”
顏回曰：“回之未始得使，實(shí)自回也窟扑；得使之也喇颁，未始有回也『炕酰可謂虛乎橘霎？”夫子曰：“盡矣。吾語(yǔ)若厂抖！若能入游其樊而無(wú)感其名茎毁，入則鳴，不入則止。無(wú)門無(wú)毒七蜘，一宅而寓于不得已谭溉，則幾矣。絕跡易橡卤，無(wú)行地難扮念。為人使易以偽，為天使難以偽碧库。聞以有翼飛者矣柜与，未聞以無(wú)翼飛者也；聞以有知知者矣嵌灰，未聞以無(wú)知知者也弄匕。瞻彼闋者，虛室生白沽瞭，吉祥止止迁匠。夫且不止，是之謂坐馳驹溃，夫徇耳目?jī)?nèi)通而外于心知城丧，鬼神將來舍，而況人乎豌鹤！是萬(wàn)物之化也亡哄，禹舜之所紐也，伏羲幾蘧之所行終布疙，而況散焉者乎蚊惯！”
“暤”通昊指廣大，“茹”吃拐辽，“氣”精氣神指心靈引申虛空澄明心境拣挪，“得使”得到教誨，“入”聽進(jìn)去俱诸，“毒”通竇指洞穴引申為門戶之見菠劝，“闋”空虛，“坐馳”身坐心亂睁搭，“外于”排除于赶诊，“蘧”音渠指驚喜這里幾蘧是遠(yuǎn)古帝王，“終”遵循到底法則园骆。
前面故事里孔子告誡顏回不要去衛(wèi)國(guó)舔痪，覺得顏回德行不夠，為名利驅(qū)使锌唾，衛(wèi)君乃不善之人锄码，顏回認(rèn)為可用外圓內(nèi)方舉例子勸誡衛(wèi)君夺英，孔子不以為然直言過于理想化。
本段話是說顏回終于虛心請(qǐng)教如何做滋捶，難道此事無(wú)解痛悯？
當(dāng)然任何事情都有應(yīng)對(duì)方式，而且大道至簡(jiǎn)重窟，簡(jiǎn)潔實(shí)用载萌！且看孔子回應(yīng)，細(xì)細(xì)體會(huì)巡扇，孔子智慧不是吹出來的扭仁，看似隨意幾句話，實(shí)則深得人性精髓厅翔，透徹心理精華乖坠。
先看本段大意：顏回說自己沒有更好方法了，請(qǐng)問老師如何處理刀闷？孔子賣個(gè)關(guān)子說先齋戒再告知瓤帚，智慧不是容易得到的，顏回說自己家貧涩赢，不酒不肉數(shù)月了算齋戒吧，孔子說這是身體齋戒轩勘，不是心靈齋戒筒扒，心齋就是專心于一，不用耳朵聽不用心聽绊寻，要用虛空澄明境界聽花墩，心齋就是保持虛空澄明之境界。顏回踐行心齋后報(bào)告老師澄步，之前感覺到自己身心存在冰蘑，之后忘記自己了，孔子回答就是這個(gè)狀態(tài)村缸，按照如下方式應(yīng)對(duì)祠肥。去了衛(wèi)國(guó)后，拋棄名利雜念不說梯皿，進(jìn)言衛(wèi)君時(shí)仇箱，聽進(jìn)去就說，聽不進(jìn)去閉嘴东羹，不要試圖辯論來改變對(duì)方剂桥，應(yīng)始終保持清醒的虛空澄明心境，這就差不多得道了属提。為什么慎言少說呢权逗？要么不走路，走路就有痕跡，與人虛情假意敷衍沒事斟薇，和老天不實(shí)誠(chéng)言多必失不行师坎，能說什么道理不重要，重要的是別人需要不需要奔垦，懂得這個(gè)道理屹耐，就好比鳥兒有翅膀需要飛翔時(shí)候才可以飛翔，知道別人需要再去說道而不是自說自話椿猎，這就需要保持虛靜空明心境惶岭，是萬(wàn)物變化規(guī)律，圣人做事原則犯眠，也是我們學(xué)習(xí)方向按灶。
這段話翻譯解讀下來，莊子給出的虛空澄明心境做事準(zhǔn)則似乎還是神秘莫測(cè)筐咧，不好操作鸯旁，沒有實(shí)用性，其實(shí)這是他的歸納總結(jié)量蕊，無(wú)法用大白話說明白铺罢，但操作方式已經(jīng)說明了，就是“虛而待物”“入則鳴不入則止”残炮。
換用今天通俗話說韭赘，人際和諧適應(yīng)變化關(guān)鍵是以人為本，以人為本就是以別人需要為根本势就，為人處世秘訣不神秘泉瞻，我們能說什么不重要，重要的是別人想不想聽苞冯，我們能做什么不重要袖牙，重要的是人家需要不需要。
莊子強(qiáng)調(diào)心齋重要性舅锄，就是深知人性貪嗔癡慢疑鞭达，唯有心境澄明，與世無(wú)爭(zhēng)巧娱，與人無(wú)爭(zhēng)碉怔，才有可能做到“以別人需要為中心”為人處世元媚，不去好為人師而尊重個(gè)人選擇才是大德大智窒百。
