顏回曰：“端而虛盐杂，勉而一逗载。則可乎？”曰：“惡链烈，惡可厉斟！夫以陽為充孔揚(yáng)，采色不定强衡，常人之所不違擦秽，因案人之所感，以求容與其心漩勤，名之曰日漸之德不成感挥，而況大德乎！將執(zhí)而不化越败，外合而內(nèi)不訾触幼，其庸詎可乎！”
顏回說：“我外表端莊內(nèi)心虛豁究飞，勤奮努力終始如一置谦，這樣就可以了嗎？”孔子說：“唉亿傅，這怎么可以呢媒峡！衛(wèi)君剛猛暴烈盛氣露于言表，而且喜怒無常葵擎，人們都不敢有絲毫違背他的地方谅阿，他也借此壓抑人們的真實(shí)感受和不同觀點(diǎn)，以此來放縱他的欲望。這真可以說是每日用道德來感化都不會(huì)有成效签餐，更何況用大德來勸導(dǎo)呢寓涨？他必將固守己見而不會(huì)改變，表面贊同而內(nèi)心里也不會(huì)對(duì)自己的言行作出反省氯檐，你那樣的想法怎么能行得通呢缅茉？”
寫孔子看人的本領(lǐng)，是看他的本性男摧，本性難移，什么性情的人大概率會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果译打。這大概要閱人無數(shù)耗拓，總結(jié)思考，一個(gè)人活到6奏司、70歲都不一定能做到乔询。想看人準(zhǔn)大概多看歷史吧，從歷史經(jīng)驗(yàn)中去總結(jié)韵洋。這是我現(xiàn)在的本行-統(tǒng)計(jì)竿刁。
好像發(fā)現(xiàn)個(gè)很好的點(diǎn)子。能不能把我的專業(yè)統(tǒng)計(jì)運(yùn)用到我喜歡的古詩詞里搪缨？這不就皆大歡喜了食拜，我還是在做自己喜歡的事，統(tǒng)計(jì)本來就是個(gè)工具而已副编，拿它可以去銀行负甸，可以做銷售，但我不喜歡痹届，我喜歡的是古詩詞呻待。我能不能用到總結(jié)古詩詞，看書上呢泪漂？
比如先寫個(gè)code從網(wǎng)上爬出有多少個(gè)有名的詩人腥泥，哲學(xué)家贝乎，哪個(gè)國家在哪個(gè)朝代各有多少個(gè)，中西方對(duì)比迫淹，按時(shí)間線做在地圖上，做個(gè)歷史數(shù)據(jù)圖悠就。這個(gè)從Google千绪、百度上都能搜到的。這是個(gè)巨大數(shù)據(jù)庫嘛梗脾！
理想很豐滿呢荸型，還是要一步一步做，爬取數(shù)據(jù)現(xiàn)在我還是半瓶醋，該加油了瑞妇！
然則我內(nèi)直而外曲稿静，成而上比。內(nèi)直者辕狰，與天為徒改备。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子蔓倍。而獨(dú)以己言蘄乎而人善之悬钳，蘄乎而人不善之邪？若然者偶翅，人謂之童子默勾，是之謂與天為徒。
顏回說：“如此聚谁，那我就內(nèi)心秉正誠直而外表俯首曲就母剥，內(nèi)心自有主見并處處跟古代賢人作比較。內(nèi)心秉正誠直形导，這就是與自然為同類环疼。跟自然為同類，可知國君與自己都是上天養(yǎng)育的子女朵耕。又何必把自己的言論宣之于外而希望得到人們的贊同炫隶，還是希望人們不予贊同呢？象這樣做阎曹，人們就會(huì)稱之為未失童心等限，這就叫跟自然為同類。
外曲者芬膝，與人之為徒也望门。擎跽曲拳，人臣之禮也锰霜，人皆為之筹误，吾敢不為邪？為人之所為者癣缅，人亦無疵焉厨剪，是之謂與人為徒。
外表俯首曲就的人友存，是跟世人為同類祷膳。手拿朝笏躬身下拜，這是做臣子的禮節(jié)屡立，別人都這樣去做直晨，我敢不這樣做嗎？做一般人臣都做的事，人們也就不會(huì)責(zé)難了吧勇皇，這就叫跟世人為同類罩句。
成而上比者，與古為徒敛摘，其言雖教门烂，讁之實(shí)也；古之有也兄淫，非吾有也屯远。若然者，雖直而不病捕虽，是之謂與古為徒氓润。若是則可乎？”
心有成見而上比古代賢人薯鳍，是跟古人為同類。他們的言論雖然很有教益挨措，指責(zé)世事才是真情實(shí)意挖滤。這樣做自古就有，并不是從我才開始的浅役。像這樣做斩松，雖然正直不阿卻也不會(huì)受到傷害，這就叫跟古人為同類觉既。這樣做便可以了嗎惧盹？”
內(nèi)直外曲，成而上比瞪讼。又學(xué)會(huì)一個(gè)成語钧椰，說的是很好，可這不和口是心非差不多嘛符欠，外面迎合嫡霞，內(nèi)里剛直，如果真有這樣的人活的太累了希柿，而且一定會(huì)被同化诊沪，逐漸歸一，沒有人能兩面做人一輩子曾撤。
仲尼曰：“惡端姚，惡可！大多政法而不諜挤悉，雖固亦無罪渐裸。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化橄仆！猶師心者也剩膘。
孔子說：“唉，怎么可以呢盆顾？太多的事情需要糾正怠褐，就是有所效法也會(huì)出現(xiàn)不當(dāng)，雖然固陋而不通達(dá)也沒有什么罪責(zé)您宪。即使這樣奈懒，也不過如此而已，又怎么能感化他呢宪巨！你好像是太執(zhí)著于自己內(nèi)心成見的人哩磷杏。”
孔子還是厲害的捏卓，上來就否定了顏回极祸，上段基本是邏輯不通的，很難實(shí)行怠晴。
顏回曰：“吾無以進(jìn)矣遥金，敢問其方∷馓铮”仲尼曰：“齋稿械，吾將語若！有心而為之冲粤，其易邪美莫？易之者，暤天不宜梯捕∠岷牵”
顏回說：“我沒有更好的辦法了，冒昧地向老師求教方策傀顾∈鑫”孔子說：“齋戒清心，我將告訴你锣笨！如果懷著積極用世之心去做蝌矛，難道是容易的嗎？如果這樣做也很容易的話错英，蒼天也會(huì)認(rèn)為是不適宜的入撒。”
有心而為之椭岩，是啊茅逮，最難的就是用心做事情了璃赡，自己理解這個(gè)有心，包括內(nèi)容太多了献雅，喜愛碉考，熱愛，堅(jiān)持挺身，思考侯谁，不求回報(bào)。如果核心我想應(yīng)該是自己喜歡的事章钾，只有熱愛可以迸發(fā)出堅(jiān)持墙贱，不怕挫折，才能為了做好去不斷完善自己贱傀，完善事情惨撇。
顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣府寒。如此魁衙，則可以為齋乎？”曰：“是祭祀之齋株搔，非心齋也剖淀。”回曰：“敢問心齋邪狞。”
顏回說：“我顏回家境貧窮茅撞，不飲酒漿帆卓、不吃葷食已經(jīng)好幾個(gè)月了，像這樣米丘，可以說是齋戒了吧剑令？”孔子說：“這是祭祀前的所謂齋戒，并不是‘心齋拄查∮踅颍’顏回說：“我請(qǐng)教什么是‘心齋’《榉觯”
顏回基本是孔子最看重的門生了碍脏，為什么孔子和顏回的故事收在莊子經(jīng)典里？這是孔子說的還是莊子借孔子之口說自己的觀點(diǎn)稍算。
仲尼曰：“若一志典尾，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣糊探！聽止于耳钾埂，心止于符河闰。氣也者，虛而待物者也褥紫。唯道集虛姜性。虛者，心齋也髓考〔磕睿”
孔子說：“你必須摒除雜念，專一心思绳军，不用耳去聽而用心去領(lǐng)悟印机，不用心去領(lǐng)悟而用凝寂虛無的意境去感應(yīng)！耳的功用僅只在于聆聽门驾，心的功用僅只在于跟外界事物交合射赛。凝寂虛無的心境才是虛弱柔順而能應(yīng)待宇宙萬物的，只有大道才能匯集于凝寂虛無的心境奶是。虛無空明的心境就叫做‘心齋’楣责。”
這段是孔子的心齋解釋聂沙，果然自己理解的還是差了不止一個(gè)數(shù)量級(jí)秆麸，他的虛而待物，我理解的雖然并不具體及汉，但好像能感覺到大體意思沮趣，那種虛，不是虛無坷随，是空杯房铭，隨時(shí)可以接收任何人、事温眉。這實(shí)施起來需要無比強(qiáng)大的內(nèi)心缸匪，敢把自己設(shè)置成虛空狀態(tài)。
大約是完全不求諸于外物类溢，金錢凌蔬、名利、權(quán)勢(shì)闯冷、感情統(tǒng)統(tǒng)不奢求砂心，來去隨緣。那這樣的人真的會(huì)快樂嗎蛇耀？奧计贰，也許連快樂他也不需要。他要的是靜蒂窒、虛躁倒，僅僅自己理解荞怒。
顏回曰：“回之未始得使，實(shí)自回也秧秉；得使之也褐桌，未始有回也∠笥可謂虛乎荧嵌？”
顏回說：“我不曾稟受過‘心齋’的教誨，所以確實(shí)存在一個(gè)真實(shí)的顏回砾淌；我稟受了‘心齋’的教誨啦撮，我便頓時(shí)感到不曾有過真實(shí)的顏回。這可以叫做虛無空明的境界嗎汪厨？”
就是這種感覺赃春，把自己忘掉，不曾存在過劫乱，顏回真的一句話點(diǎn)出了织中，不愧是孔子高徒。
夫子曰：“盡矣衷戈。吾語若狭吼！若能入游其樊而無感其名，入則鳴殖妇，不入則止刁笙。無門無毒，一宅而寓于不得已谦趣，則幾矣疲吸。
孔子說：“你對(duì)‘心齋’的理解實(shí)在十分透徹。我再告訴你蔚润，假如能夠進(jìn)入到追名逐利的環(huán)境中遨游而又不為名利地位所動(dòng)磅氨，衛(wèi)君能采納尺栖，你闡明你的觀點(diǎn)嫡纠，不能采納，你就停止不說延赌，不去尋找仕途的門徑除盏，也不向世人提示索求的標(biāo)的，心思凝聚全無雜念挫以，把自己寄托于無可奈何的境域者蠕，那么就差不多合于‘心齋’的要求了。
說實(shí)話掐松，我現(xiàn)在正是處于無可奈何的境遇里踱侣，因?yàn)橐咔楸仨毣丶铱赐薹嘈。瑩Q了身份，不能合法去工作抡句，僅僅因?yàn)闊o語的政府政策探膊。當(dāng)然打黑工可以，但我不想去打待榔，我這是不是也算無門無毒逞壁。呵呵呵，沒想到自己不是主動(dòng)心齋锐锣，反而有了心齋的外部條件腌闯。那就看自己能不能心思凝聚，全無雜念了雕憔。
絕跡易姿骏，無行地難。為人使易以偽橘茉，為天使難以偽工腋。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也畅卓；聞以有知知者矣擅腰，未聞以無知知者也。
一個(gè)人不走路容易翁潘，走了路不在地上留下痕跡就很難趁冈。受世人的驅(qū)遣容易偽裝，受自然的驅(qū)遣便很難作假拜马。聽說過憑借翅膀才能飛翔渗勘，不曾聽說過沒有翅膀也能飛翔；聽說過有智慧才能了解事物俩莽，不曾聽說過沒有智慧也可以了解事物旺坠。
瞻彼闋者，虛室生白扮超，吉祥止止取刃。夫且不止，是之謂坐馳出刷，夫徇耳目?jī)?nèi)通而外于心知璧疗，鬼神將來舍，而況人乎馁龟！是萬物之化也崩侠，禹舜之所紐也，伏戲幾蘧之所行終坷檩，而況散焉者乎却音！
看一看那空曠的環(huán)宇改抡，空明的心境頓時(shí)獨(dú)存精白，而什么也都不復(fù)存在系瓢，一切吉祥之事都消逝于凝靜的境界雀摘。至此還不能凝止，這就叫形坐神馳八拱。倘若讓耳目的感觀向內(nèi)通達(dá)而又排除心智于外阵赠，那么鬼神將會(huì)前來歸附，何況是人呢肌稻！這就是萬物的變化清蚀，是禹和舜所把握的要領(lǐng)，也是伏羲爹谭、幾蘧所遵循始終的道理枷邪，何況普通的人呢！”
媽呀诺凡，這一段又讀出來科幻感东揣，鬼神感，還怕怕的腹泌。虛室生白嘶卧，不太明白，先留個(gè)?凉袱。
