詩(shī)詞創(chuàng)作漫談（五）

主講：張春義

八耍共、詩(shī)詞的"可讀性"

人們常用"可讀性"這個(gè)詞來(lái)評(píng)論詩(shī)詞。

詩(shī)詞的“可讀性是什么猎塞？就是有韻味试读，讀來(lái)瑯瑯上口，能引發(fā)讀者的心靈共鳴荠耽，受讀者欣賞或喜愛(ài)钩骇。

韻味是什么？是詩(shī)人用詩(shī)化的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)表達(dá)的個(gè)人情感與靈性铝量。內(nèi)容是思想情感的載體倘屹，情感是詩(shī)詞的靈魂，語(yǔ)言藝術(shù)是詩(shī)人情感和靈性的表達(dá)方式慢叨，綜合起來(lái)就是詩(shī)的"韻味"纽匙。

韻味是詩(shī)詞的生命與魅力。有些詩(shī)詞有主題沒(méi)有韻味拍谐，讀起來(lái)如同嚼蠟烛缔，不受讀者欣賞，這就是"沒(méi)有可讀性"轩拨〖桑可讀性，也是一首詩(shī)它是不是一首好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)亡蓉。

那么晕翠，什么樣的詩(shī)是好詩(shī)呢？?

首先砍濒，一首詩(shī)要成為好詩(shī)淋肾，就是要在一切舊事物中去尋找和發(fā)現(xiàn)新的東西，就是要發(fā)現(xiàn)一件已經(jīng)真相大白的事物的另一面爸邢。事物都有它的兩面性巫员，所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同甲棍。這里有兩點(diǎn)很重要简识，第一赶掖，你是否獨(dú)一無(wú)二地找到和發(fā)現(xiàn)別人從未找到和發(fā)現(xiàn)的感受，這也就是詩(shī)歌的惟一性和獨(dú)創(chuàng)性七扰。哲學(xué)家說(shuō)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流奢赂，詩(shī)人也是這樣。詩(shī)人作為思想者颈走，很難去改變這個(gè)既成的世界膳灶，但是，這不妨礙詩(shī)人改變看世界的角度立由，換一個(gè)角度去看世界轧钓，世界會(huì)表現(xiàn)出不同的模樣。要寫(xiě)出讓人眼前一亮的作品锐膜，也就要求詩(shī)人要寫(xiě)出事物“迥異于通常我們接受他們的形態(tài)”，這就是創(chuàng)意道盏。寫(xiě)黃鶴樓而柑，崔顥寫(xiě)了，李白就不敢寫(xiě)荷逞，只能留下“眼前有景道不得媒咳，崔顥題詩(shī)在上頭”的感嘆。因?yàn)槔畎讻](méi)有在黃鶴樓這件舊事物上找到新東西种远，或者說(shuō)他能找到的崔顥先找到了涩澡。所以李白只好發(fā)出“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的感嘆坠敷。

第二筏养，你發(fā)現(xiàn)了新的角度，找到了新的東西常拓。那么，用什么樣的語(yǔ)言辉浦，把這個(gè)東西說(shuō)出來(lái)弄抬，這是詩(shī)的基本要素，也是一首詩(shī)好與壞的重要標(biāo)準(zhǔn)宪郊。

也就是說(shuō)一首好詩(shī)掂恕，它起碼有兩個(gè)指標(biāo)：提供了獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)；提供了獨(dú)特的表達(dá)方式弛槐。二者是不能分開(kāi)的懊亡。

再一個(gè)，好的詩(shī)歌必須有強(qiáng)烈的人生追求乎串、社會(huì)關(guān)懷和情感寄托店枣。

“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求鸯两。它是對(duì)自己國(guó)家的一種高度認(rèn)同感和歸屬感闷旧、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼钧唐。對(duì)于今天的詩(shī)人來(lái)說(shuō)忙灼，通過(guò)作品所傳遞出來(lái)的文化底蘊(yùn)，尤其是透過(guò)作品我們能夠看到詩(shī)人們對(duì)于家國(guó)情懷的無(wú)限傾注钝侠，這無(wú)疑也增加了詩(shī)詞本身的厚重感和歷史感该园。這樣的作品，無(wú)疑是好的作品帅韧。

清人何紹基在《與汪菊士論詩(shī)》中說(shuō)：自家作詩(shī)里初，必須高聲讀之。理不足讀不下去弱匪，氣不盛讀不下去青瀑，情不真讀不下去，詞不雅讀不下去萧诫，起處無(wú)用意讀不起來(lái)斥难，篇終不混茫讀不了結(jié)。

何紹基的這段話帘饶，其中就蘊(yùn)含了評(píng)價(jià)詩(shī)作高下的標(biāo)準(zhǔn)哑诊。

第一、“理不足讀不下去”及刻。這是強(qiáng)調(diào)詩(shī)的立意的重要性镀裤。無(wú)論是感性還是理性，一首詩(shī)想要表達(dá)什么缴饭，作者首先應(yīng)當(dāng)明確暑劝，是為立意。立意之高下颗搂，決定了詩(shī)的基調(diào)担猛。詩(shī)雖重抒情，亦需尚理致丢氢。情以理貫之傅联，詩(shī)中顯現(xiàn)的哲理，就像是只撥動(dòng)琴弦的手疚察，撥動(dòng)讀者的心弦蒸走，讓人讀后為之心動(dòng)。形成一種詩(shī)人與讀者的互動(dòng)貌嫡，這是心靈的理性契合比驻。

第二该溯、“氣不盛讀不下去”。氣之于詩(shī)嫁艇，或豪放朗伶，抑或婉約，或高昂步咪，或低沉论皆，或華岳干云，或黃河九曲猾漫，皆一以貫之点晴。因此，盛者悯周，非一味高亢粒督，延綿不斷之謂也。延綿不斷之盛禽翼，所謂氣屠橄，還與韻律相關(guān)。古人上千年歸納出的平仄韻律自有妙處闰挡，各種手法的運(yùn)用锐墙，也能令節(jié)奏鏗鏘，瑯瑯上口长酗。無(wú)視韻律之詩(shī)溪北，或可觀之，難以誦之夺脾。究其原因之拨，則是氣有不屬，斷斷續(xù)續(xù)咧叭，難以一氣呵成蚀乔。我們經(jīng)常遇到讀一首詩(shī)的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)到很拗口菲茬，這就是氣韻不暢的原因吉挣。

第三、“情不真讀不下去”生均。情是詩(shī)的生命。古人常說(shuō)：感人心者腥刹，莫先乎情马胧。一篇優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，一定是具有打動(dòng)人心的真情蘊(yùn)涵其中衔峰，只有字字句句飽含真情佩脊，讀者閱讀時(shí)才會(huì)與作者產(chǎn)生共鳴蛙粘，或悲，或喜威彰，或感慨不已出牧，或憤怒不止。相反歇盼，沒(méi)有感情的文章舔痕，就像一棵枯樹(shù)而沒(méi)有生機(jī)和活力，自然也就沒(méi)有那誘人的風(fēng)景了豹缀。

詩(shī)之真情伯复，雖不至驚天地，泣鬼神邢笙，但足可點(diǎn)燃作者啸如，感染讀者。情不真氮惯，即無(wú)病呻吟叮雳。誦之觀之，皆味同嚼蠟妇汗。僅僅說(shuō)理帘不，那不是詩(shī)，理融情中铛纬，曉之以理厌均，動(dòng)之以情，方是好詩(shī)告唆。

第四棺弊、“詞不雅讀不下去”。詩(shī)的用語(yǔ)擒悬，較之小說(shuō)模她、散文要求更高。有限的篇幅懂牧，就要求文字必須凝煉侈净。不惟凝煉，還追求優(yōu)美僧凤。此即詞雅之謂畜侦。打油不是詩(shī)∏＃可以白話入詩(shī)旋膳，俗語(yǔ)入詩(shī)，須得剪裁得當(dāng)途事，水乳交融验懊。畫(huà)有寫(xiě)意擅羞、工筆，詩(shī)亦千姿百態(tài)义图。風(fēng)格可以各異减俏，語(yǔ)言則須講究。遣詞造句碱工，推敲煉字娃承，出神入化，鬼斧神工痛垛，語(yǔ)不驚人死不休草慧。

第五、“起處無(wú)用意讀不起來(lái)”匙头。起承轉(zhuǎn)合漫谷，起尤重要。此猶音樂(lè)作曲蹂析，第一個(gè)琴鍵按下舔示，旋律便已確定。鳳鳴第一聲电抚，便當(dāng)非同凡響惕稻。一句既出，便當(dāng)虜獲讀者之心蝙叛。平淡也好俺祠，瑰麗也好，須得出乎意外借帘，入乎意中蜘渣。共鳴，從這一刻便開(kāi)始肺然。要達(dá)到這種效果蔫缸，不可“起處無(wú)用意”。這里的“用意”际起，非指詩(shī)之立意拾碌，而是講構(gòu)思。構(gòu)思須巧須新須奇街望。

第六校翔、“篇終不混茫讀不了結(jié)”≡智埃“混梅乐ⅲ”即含蓄。不僅文似看山不喜平，詩(shī)尤講究言有盡而意無(wú)窮告希。如果說(shuō)情是詩(shī)的生命，那么含蓄便是詩(shī)的體征烧给。含蓄尤其體現(xiàn)的結(jié)尾燕偶。結(jié)尾往往是一首詩(shī)的升華之處，可以一唱三嘆础嫡，可以嘎然而止指么。不過(guò)，須得如“孔雀東南飛榴鼎，五里一徘徊”伯诬，余音繞梁，三日不散巫财。正如有人講什么是幽默盗似，一下子就讓人發(fā)笑的是滑稽，讓人想一下才笑才是幽默平项。詩(shī)亦同然赫舒。一個(gè)好的結(jié)尾，足可以使人回味無(wú)窮闽瓢。一首詩(shī)結(jié)束了接癌，讀者用回味與想象接續(xù)了下去，參與到再創(chuàng)作之中扣讼。如此方入佳境缺猛。

在這幾個(gè)的基礎(chǔ)上，我再補(bǔ)充一點(diǎn)：調(diào)子不悅耳讀不下去椭符，我們知道荔燎，格律詩(shī)的格就是格式，它包括平仄艰山、粘對(duì)等湖雹，格律詩(shī)的律就是聲律、韻律曙搬。二者合起來(lái)叫格律摔吏。詩(shī)有詩(shī)的調(diào)子，這個(gè)意思就是說(shuō)不僅要符合格式纵装，還要符合聲律征讲、韻律。任何一篇文章都是一個(gè)完整的整體.如果脫離了這個(gè)整體就會(huì)顯得不完美橡娄，就像唱歌一樣诗箍，如果象我一樣唱歌，就會(huì)跑調(diào)挽唉，也就會(huì)脫離了原來(lái)的主旋律滤祖，歌曲就不好聽(tīng)了筷狼。寫(xiě)詩(shī)也是一樣，不能脫離律詩(shī)本身的格調(diào)匠童。律詩(shī)的格式我們都好掌握埂材，聲律韻律把握起來(lái)較難一些，關(guān)于聲律方面的問(wèn)題汤求，我舉二個(gè)例子：

儲(chǔ)光羲《石壅亭》

遙山起真宇俏险，西向盡花林。

下見(jiàn)宮殿小扬绪，上看廊廡深竖独。

苑花落池水，天語(yǔ)聞松音挤牛。

君子又知我莹痢，焚香期化心。

這首詩(shī)出句的尾字：宇墓赴、小格二、水、我竣蹦。按普通話讀音都是上聲顶猜，形成了每一起句一個(gè)“拐彎上挑”，給人以絮煩感痘括。

劉長(zhǎng)卿《尋洪尊師不遇》

古木無(wú)人地长窄，來(lái)尋羽客家。

道書(shū)堆玉案纲菌，仙帔疊青霞挠日。

鶴老誰(shuí)知?dú)q，梅寒未作花翰舌。

山中不相見(jiàn)嚣潜，何處化丹砂？

這首詩(shī)出句的尾字：地椅贱、案懂算、歲、見(jiàn)都是去聲庇麦，形成每個(gè)起句都要下沉一下的感覺(jué)计技，讀起來(lái)很不舒服。這個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“白腳同調(diào)”山橄。

在聲韻上很不和諧垮媒，影響了詩(shī)韻的抑揚(yáng)頓挫、自然流暢的美感。所以我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)要注意一下睡雇。

除了“白腳同調(diào)”萌衬，聲律上的問(wèn)題還包括拗口，拗口就是說(shuō)起話來(lái)別扭它抱、不順口奄薇。《紅樓夢(mèng)》第三五回鶯兒說(shuō)：“我的名字本來(lái)是兩個(gè)字抗愁，叫做金鶯，姑娘嫌拗口呵晚，只單叫鶯兒蜘腌，如今就叫開(kāi)了《叮” 為什么金鶯叫起來(lái)拗口呢撮珠？就是因?yàn)檫@兩個(gè)字讀音相近，雖然兩個(gè)字分別屬于前鼻音和后鼻音金矛，但我們讀起來(lái)還是感覺(jué)拗口芯急。秦牧在《藝海拾貝·掌握語(yǔ)言藝術(shù)，搞好文學(xué)創(chuàng)作》中說(shuō)驶俊，“一句話當(dāng)中盡是仄聲字娶耍，或者一聯(lián)串句子，結(jié)尾的字都是平聲或仄聲饼酿，讀起來(lái)或者煩膩榕酒，或者拗口，也是不大美妙的故俐∠胗ィ” 意思就是說(shuō)，一句話之內(nèi)用了同一韻部的字药版。讀起來(lái)破壞了律詩(shī)的回環(huán)韻美效果辑舷。這個(gè)也是要注意的。

關(guān)于詩(shī)詞的"可讀性"槽片，我再舉一個(gè)例子何缓。

近日，有一個(gè)“巴山杯”全國(guó)新農(nóng)村詩(shī)詞大賽開(kāi)獎(jiǎng)还栓，其中一等獎(jiǎng)開(kāi)出之后歌殃，引起網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇的軒然大波，紛紛表示接受不了這樣的玉樓春蝙云。我們先看一下獲獎(jiǎng)作品氓皱。

“巴山杯”詩(shī)詞大賽獲獎(jiǎng)作品公告一等獎(jiǎng)：

玉樓春·一位老農(nóng)的話

打從土地承包后，好象勁頭難使夠。只因吃了定心丸波材，田長(zhǎng)黃金人長(zhǎng)肉股淡。

家家別墅排成溜，豐產(chǎn)不愁憑網(wǎng)售廷区。小康已是老皇皇唯灵，還得加油擼起袖。

這首詩(shī)的優(yōu)劣我們暫且不做評(píng)價(jià)隙轻。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害埠帕，我們對(duì)比一下古人的玉樓春作品。

玉樓春

宋·宋祁

東城漸覺(jué)風(fēng)光好玖绿，縠皺波紋迎客棹敛瓷。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧斑匪。

浮生長(zhǎng)恨歡娛少呐籽，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)蚀瘸，且向花間留晚照狡蝶。

讀宋祁的詞，不用解釋就能讀出美感贮勃，宋祁也因?yàn)檫@首《玉樓春》被人稱(chēng)為“紅杏尚書(shū)”贪惹。而這次巴山杯一等獎(jiǎng)讀起來(lái)會(huì)感覺(jué)到一股土味。就感覺(jué)像是一堆口號(hào)寂嘉，喊起來(lái)是鏗鏘有力馍乙，可作為詩(shī)詞，就沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值垫释。大家一定要記住丝格，詩(shī)詞是陽(yáng)春白雪，是精英文化棵譬，是歷代知識(shí)人士心血和智慧的結(jié)晶显蝌，高貴的人文精神和高雅的審美情趣是詩(shī)詞的鮮明特色。是中華文化金字塔上的明珠订咸，所謂“詩(shī)詞要接地氣曼尊、大眾化、通俗化”的論調(diào)脏嚷，將廣大詩(shī)詞愛(ài)好者引入誤區(qū)骆撇，迷失詩(shī)詞發(fā)展的方向。那樣的話父叙，勢(shì)必讓高水平的文藝降低標(biāo)準(zhǔn)去遷就和適應(yīng)低水平神郊。這個(gè)是不對(duì)的肴裙。

九、修飾成篇

一首作品寫(xiě)完以后涌乳，修改蜻懦，就成為詩(shī)詞寫(xiě)作中一項(xiàng)不可或缺的過(guò)程。創(chuàng)作跟我們做某一項(xiàng)手工品一樣夕晓，開(kāi)始寫(xiě)出來(lái)的宛乃，是初稿，就像一件剛剛脫坯的手工蒸辆，難免有粗糙之感征炼，要想讓它成為一件好的工藝品，還有一個(gè)打磨的過(guò)程躬贡，體現(xiàn)在詩(shī)詞上谆奥，那就是修改。古代那些著名的詩(shī)家逗宜，都非常注重對(duì)作品的修改，這個(gè)過(guò)程空骚，有時(shí)候是反復(fù)的纺讲。

對(duì)于修改，古人這樣說(shuō)：

“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”（杜甫）

“新詩(shī)不厭百回讀”（蘇軾）

“臥對(duì)南山改舊詩(shī)”（韋莊）

“詩(shī)不厭改囤屹，貴乎精也熬甚。”（謝臻）

杜甫為什么要“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”肋坚，他追求的藝術(shù)效果是“語(yǔ)不驚人死不休”乡括，就是說(shuō)，寫(xiě)不出驚人之句智厌，沒(méi)有讓人讀罷能記住的句子诲泌，絕不罷休。這里的驚人之句铣鹏，不是弄些新奇的敷扫、讓人看不懂的句子。這是一種自覺(jué)的創(chuàng)作行為诚卸。

這里的修改葵第，首先包括：平仄、粘對(duì)合溺、對(duì)仗卒密、韻腳等。其次是煉字棠赛、煉句哮奇。從大量的前人作品來(lái)看膛腐，好的、有意境的作品屏镊，往往都是對(duì)字句反復(fù)錘煉的結(jié)果依疼。通常是一個(gè)字、一個(gè)句子的錘煉就會(huì)把整篇作品的意境提升而芥。關(guān)于煉字律罢、煉句，我們先看看兩個(gè)比較有名的例子棍丐。

題李凝幽居（賈島）

閑居少鄰并误辑，草徑入荒園。

鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)歌逢，僧敲月下門(mén)巾钉。

過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根秘案。

暫去還來(lái)此砰苍，幽期不負(fù)言。

這是唐代詩(shī)人賈島的詩(shī)阱高，對(duì)于頷聯(lián)中的“敲”赚导，頗有一番來(lái)歷，賈島當(dāng)時(shí)對(duì)用“敲”還是用“推”一時(shí)拿不定注意赤惊，于是吼旧，他就不停的思索著敲還是推，入迷之深以至于沖撞了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)未舟。韓愈了解了情況后圈暗，說(shuō)“敲”好。

那么裕膀，“敲”到底好在哪里呢员串？“推”和“敲”表面上看起來(lái)沒(méi)有什么好大的區(qū)別，但若細(xì)思昼扛，便會(huì)發(fā)現(xiàn)昵济，在夜里去推人家門(mén)，萬(wàn)一主人已經(jīng)上栓了呢野揪？豈不是推不開(kāi)访忿。“敲”便不同斯稳，一來(lái)對(duì)主人有禮貌海铆，重要的是，敲所發(fā)出的聲音在寂靜的夜中挣惰，屬于靜中有動(dòng)卧斟，對(duì)詩(shī)的境界的提高殴边，起著至關(guān)緊要的作用。

早梅（齊己）

萬(wàn)木凍欲折珍语，孤根暖獨(dú)回锤岸。

前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)板乙。

風(fēng)遞幽香出是偷，禽窺素艷來(lái)。

明年如應(yīng)律募逞，先發(fā)望春臺(tái)蛋铆。

這是五代齊己的《早梅》詩(shī)，詩(shī)中頷聯(lián)中的“一枝開(kāi)”原來(lái)是“數(shù)枝開(kāi)”放接，齊己的詩(shī)友鄭谷看到后說(shuō)數(shù)枝開(kāi)已經(jīng)不是早梅了刺啦，一枝開(kāi)才是早梅【榔ⅲ“‘?dāng)?shù)枝’非‘早’也玛瘸，未若‘一枝’佳」兜福”齊己深為佩服糊渊，便將“數(shù)枝”改為“一枝”。這就是“一字師”的來(lái)歷汉操。

我們寫(xiě)詩(shī)再来，就是要有前人的這種精神蒙兰，每首作品都要經(jīng)過(guò)多次推敲甚至是修改磷瘤，不妄下一字，發(fā)表出來(lái)的作品搜变，要讓別人改不動(dòng)采缚，那才是好詩(shī)。

十挠他、結(jié)束語(yǔ)

詩(shī)詞寫(xiě)作的種種規(guī)矩扳抽、技巧一點(diǎn)也不神秘，也不難掌握殖侵，但前提是要肯沉潛贸呢，肯入古。能入方能出拢军。先求古雅楞陷，才能雅俗共賞；先求近古入古茉唉，才能古為今用固蛾。中國(guó)人幾千年來(lái)在文藝領(lǐng)域積累的全部經(jīng)驗(yàn)结执，總結(jié)起來(lái)就是八個(gè)字：“模擬名作，達(dá)成變化艾凯∠揍＃”像書(shū)法臨帖一樣地去臨摹古人的作品，先求得古人的神味氣息趾诗，再去追求個(gè)性蜡感。陸游說(shuō)，工夫在詩(shī)外沧竟。學(xué)铸敏，不止是去讀詩(shī)讀詞，更要去了解中國(guó)詩(shī)歌的歷史悟泵、歷代的文學(xué)觀念杈笔，甚至經(jīng)史子集多方面的學(xué)問(wèn)，這些詩(shī)外的工夫才是能寫(xiě)出好詩(shī)的根本糕非。

古典詩(shī)歌有一個(gè)很明顯的特征蒙具，那就是它的寫(xiě)作是有門(mén)檻的，要符合格律朽肥、平仄禁筏、對(duì)仗。一首詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合還有講究衡招，要在如此嚴(yán)密的語(yǔ)音規(guī)范下去創(chuàng)造想象力擴(kuò)張篱昔、神采飛揚(yáng)的文字確實(shí)是一件有難度的事情。

對(duì)于今天的中國(guó)詩(shī)詞和詩(shī)人始腾，我們正處于一個(gè)很好的時(shí)代州刽，我們有理由相信：好詩(shī)總是會(huì)有的，好詩(shī)人也總是會(huì)有的浪箭。

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