序
“知行合一”是習(xí)主席推薦六次的哲學(xué)理念嫌拣，《知行合一王陽(yáng)明（1472—1529）》是首部全面解讀“知行合一”哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳！我看這部書马篮，也是把它當(dāng)作一本國(guó)學(xué)書籍來(lái)看了杜跷。
王陽(yáng)明，1472年生于浙江余姚围辙，父親是狀元。他一生的核心主張叫知行合一鸿秆。知行合一的“知”不是“知道”的意思酌畜，而是指良知怎囚。每個(gè)人的良知與生俱來(lái)卿叽，看到小孩落井，自然會(huì)動(dòng)惻隱之心恳守，見(jiàn)到父母受苦考婴，心中自然痛苦萬(wàn)分。這份道德感和判斷力絕非后天習(xí)得催烘，而是先天就存在沥阱。王陽(yáng)明認(rèn)為，只要時(shí)刻遵循內(nèi)心的良知伊群，就不會(huì)有做不對(duì)的事考杉，也不會(huì)有做不成的事。外在環(huán)境再怎么復(fù)雜舰始，我以良知一以貫之崇棠，就能制勝?zèng)Q斷，了然于心丸卷。
王陽(yáng)明前半生是不得志的枕稀，甚至是坎坷的，但他由于有做圣人的強(qiáng)烈愿望（他認(rèn)為：做官只是風(fēng)光一代，而我卻要建功立業(yè)流芳百世萎坷。）凹联，自覺(jué)不自覺(jué)地做了大量的積累，所以后半生才能大放異彩哆档”文樱或者說(shuō)前半生是在尋找生命的意義、尋找一個(gè)人生的理論支撐虐呻，后半生是將這種理論支撐運(yùn)用到實(shí)踐中去象泵。
王陽(yáng)明通過(guò)半生坎坷，精研儒斟叼、佛偶惠、道之后，他毅然決然地回到儒家學(xué)說(shuō)的軌道上來(lái)朗涩，在流放南蠻的孤野危僻之地－－－龍場(chǎng)忽孽，終于悟道。
知行合一其實(shí)就是王陽(yáng)明心學(xué)中“心即理”和“事上練”的延伸谢床。心即理是說(shuō)兄一，我心中有個(gè)能知是非善惡的良知，一切道理都在我心上呈現(xiàn)识腿；事上練是說(shuō)出革，凡事從良知出發(fā)，去實(shí)踐中鍛煉渡讼。出于良知的行為就一定要做骂束，反過(guò)來(lái)，所做的事一定都是出于良知成箫。如此展箱，便達(dá)到了知行合一的境界。
（王陽(yáng)明的思想總是在不斷困惑求解明朗中循環(huán)度過(guò)蹬昌，所以人的認(rèn)知混驰、總結(jié)、規(guī)則皂贩、理論栖榨、規(guī)律、真理……明刷，總是一個(gè)不斷積累婴栽、升華的過(guò)程≌诰《金枝》的作者弗雷澤說(shuō)居夹，當(dāng)人類的思維之舟“從其停泊處被砍斷纜繩而顛簸在懷疑和不確定的艱難之喊芰剩”時(shí)，他們會(huì)感到痛苦和困惑准脂，只有一種方式可以抹平這種痛苦劫扒，消除這種困惑，那就是狸膏，思維之船必須重新進(jìn)入一種“新的信仰體系和實(shí)踐的體系中”沟饥。更關(guān)鍵的是這個(gè)人要有不斷進(jìn)取探索之心，有宏偉志向湾戳，比如王陽(yáng)明贤旷。)
20161015
