【題解】

跟《天地》篇一樣丐谋，中心還是倡導(dǎo)“無為”芍碧；所謂“天道”，也就是自然的規(guī)律号俐，不可抗拒泌豆，也不可改變。

全文大體分成八個部分吏饿。

第一部分至“謂之天樂”踪危，指出自然規(guī)律不停地運行蔬浙，萬事萬物全都自我運動，因而圣明之道只能是寧寂而又無為陨倡。

第二部分至“以畜天下也”敛滋，緊承上段討論“天樂”，指出要順應(yīng)自然而運動兴革，混同萬物而變化绎晃。

第三部分至“非上之所以畜天下也”，提出帝王無為杂曲、臣下有為的主張庶艾，闡明一切政治活動都應(yīng)遵從固有的規(guī)律，強調(diào)事事皆有順序擎勘，而尊卑咱揍、男女也都是自然的順序，這不僅違背了莊子“齊物”的思想棚饵，而且還給統(tǒng)治者統(tǒng)治臣民披上了合乎哲理的外衣煤裙。

第四部分至“天地而已矣”，借堯與舜的對話噪漾，說明治理天下應(yīng)當效法天地的自然硼砰。

第五部分至“夫子亂人之性也”，寫孔子與老聃的對話欣硼，指出事事皆應(yīng)遵循自然規(guī)律题翰，指出“仁義”正是“亂人之性”。

第六部分至“其名為竊”诈胜，寫老子順應(yīng)外物的態(tài)度豹障，同時抨擊智巧驕恣之人。

第七部分至“至人之心有所定矣”焦匈，指出要“退仁義”血公、“賓禮樂”，從而做到“守其本”而又“遺萬物”缓熟，即提倡無為的態(tài)度坞笙。

第八部分，說明事物的真情本不可以言傳荚虚，所謂圣人之言薛夜，乃是古人留下的糟粕。

【原文】

天道運而無所積版述，故萬物成梯澜；帝道運而無所積，故天下歸；圣道運而無所積晚伙，故海內(nèi)服吮龄。

明于天，通于圣咆疗，六通四辟于帝王之德者漓帚，其自為也，昧然無不靜者矣午磁。圣人之靜也尝抖，非曰靜也善，故靜也迅皇；萬物無足以鐃心者昧辽，故靜也。水靜則明燭須眉登颓，平中準搅荞，大匠取法焉。水靜猶明框咙，而況精神咕痛！圣人之心靜乎！天地之鑑也喇嘱；萬物之鏡也茉贡。

夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至婉称，故帝王圣人休焉块仆。休則虛构蹬，虛則實王暗，實則倫矣。虛則靜庄敛，靜則動俗壹，動則得矣。靜則無為藻烤，無為也則任事者責(zé)矣绷雏。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處怖亭，年壽長矣涎显。

夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也兴猩。明此以南鄉(xiāng)期吓，堯之為君也；明此以北面倾芝，舜之為臣也讨勤。以此處上箭跳，帝王天子之德也；以此處下潭千，玄圣素王之道也谱姓。以此退居而閑游江海，山林之士服刨晴；以此進為而撫世屉来，則功大名顯而天下一也。

靜而圣割捅，動而王奶躯，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美亿驾。夫明白于天地之德者嘹黔，此之謂大本大宗，與天和者也莫瞬；所以均調(diào)天下儡蔓，與人和者也。與人和者疼邀，謂之人樂喂江；與天和者，謂之天樂旁振。

【通譯】

自然規(guī)律的運行從不曾有過停留和積滯获询，所以萬物得以生成；帝王統(tǒng)治的規(guī)律也從不曾有過停留和積滯拐袜，所以天下百姓歸順吉嚣；思想修養(yǎng)臻于圣明的人對宇宙萬物的看法和主張也不曾中斷和停留，所以四海之內(nèi)人人傾心折服蹬铺。

明白于自然尝哆，通曉于圣哲，對于了解帝王之德的人來說甜攀，上下四方相通和四季的暢達秋泄，全都是自身的運動，晦跡韜光不露形跡從不損傷靜寂的心境规阀。圣明的人內(nèi)心寧寂恒序，不是說寧寂美好，所以才去追求寧寂谁撼；各種事物都不能動搖和擾亂他的內(nèi)心歧胁，因而心神才虛空寧寂猶如死灰。

水在靜止時便能清晰地照見人的須眉，水的平面合乎水平測定的標準与帆，高明的工匠也會取之作為水準了赌。水平靜下來尚且清澄明澈，又何況是人的精神玄糟！圣明的人心境是多么虛空寧靜拔鹚！可以作為天地的明鏡阵翎，可以作為萬物的明鏡逢并。

虛靜、恬淡郭卫、寂寞砍聊、無為，是天地的基準贰军，是道德修養(yǎng)的最高境界玻蝌，所以古代帝王和圣明的人都停留在這一境界上。停留在這一境界上便心境空明虛淡词疼，空靈虛淡也就會顯得充實俯树，心境充實就能合于自然之理了。心境虛空才會平靜寧寂贰盗，平靜寧寂才能自我運動许饿，沒有干擾地自我運動也就能夠無不有所得。

虛靜便能無為舵盈，無為使任事的人各盡其責(zé)陋率。無為也就從容自得，從容自得的人便不會身藏憂愁與禍患秽晚，年壽也就長久了瓦糟。虛靜、恬淡爆惧、寂寞狸页、無為锨能，是萬物的根本扯再。明白這個道理而居于帝王之位，就象唐堯作為國君址遇；明白這個道理而居于臣下之位熄阻，就象虞舜作為臣屬。憑借這個道理而處于尊上的地位倔约，就算是帝王治世的盛德秃殉；憑借這個道理而處于庶民百姓的地位，就算是通曉了玄圣素王的看法和主張。憑借這個道理退居閑游于江海钾军，山林的隱士就推心折服鳄袍；憑借這個道理進身仕林而安撫世間百姓，就能功業(yè)卓著名揚四海而使天下大同吏恭。

清靜而成為玄圣拗小，行動而成為帝王，無為方才能取得尊尚的地位樱哼，保持淳厚素樸的天性天下就沒有什么東西可以跟他媲美哀九。明白天地以無為為本的規(guī)律，這就叫做把握了根本和宗原搅幅，而成為跟自然諧和的人阅束；用此來均平萬物、順應(yīng)民情茄唐，便是跟眾人諧和的人息裸。跟人諧和的，稱作人樂沪编；跟自然諧和的界牡，就稱作天樂。

【學(xué)究】

人道即是天道漾抬，要在社會中讓所有人都符合天道運行宿亡，自然處在恬靜之中。

站在人的角度看天道纳令，所有的變化都是天道而為挽荠，不會因為人的行為而改變天道的運行，其實所有的人為都符合天道平绩，認為人道違背了天道的說法圈匆，只是把人的能力夸大了而已。

莊子借天道的規(guī)律來說及人的行為要符合天道捏雌，實際上這樣的擔憂從來不需要提及跃赚，因為人道從來就沒有違背過天道。所有的學(xué)說只是為了說明自己的通透性湿，越想說明自己的通透纬傲，越是說不通透，這就是天道肤频。