順其自然妙用心
文/仁德上人
所有的傳說(shuō)皆是由人類天神及動(dòng)物展開(kāi)横浑，就是說(shuō)離開(kāi)了生命的眾生，即沒(méi)有古老的傳說(shuō)腻暮。一切的境相故事皆由眾生起彤守，一切的智慧慈悲與善巧皆由諸佛生，也就是說(shuō)諸佛出智慧哭靖，眾生出煩惱具垫。煩惱皆因著相不見(jiàn)性，智慧皆因見(jiàn)性無(wú)我無(wú)執(zhí)著款青。諸佛與眾生佛性平等無(wú)有差別做修，為何有凡圣之差別呢霍狰？這都是因?yàn)楸娚喾謩e執(zhí)著而造成的差別幻相抡草。眾生若能知幻不再著相，不再執(zhí)著與計(jì)較蔗坯，眾生是名眾生康震，即非眾生。眾生見(jiàn)性即名之為諸佛宾濒，諸佛著相執(zhí)著計(jì)較腿短，諸佛又名之為眾生。這就是心佛眾生三無(wú)差別的真實(shí)義理绘梦，能通達(dá)明了此義者橘忱，就是一個(gè)開(kāi)悟見(jiàn)理的明白人。這個(gè)見(jiàn)理不著相的明白人卸奉，你說(shuō)他是諸佛钝诚，他不會(huì)高興，你說(shuō)他是凡夫榄棵，他也不會(huì)生煩惱凝颇。
諸佛見(jiàn)性不著相，明白一切的幻境幻相都是自性所顯現(xiàn)的幻影疹鳄，所以諸佛隨緣不攀緣拧略，不動(dòng)妄心征服自然，而是順其自然而自然瘪弓，能隨緣妙用身心垫蛆，妙用智慧與同體大悲心，達(dá)到無(wú)私無(wú)我無(wú)著無(wú)愛(ài)憎的人，即名之為諸佛袱饭。諸佛是對(duì)眾生著相而假設(shè)的假名弛随，對(duì)于諸佛來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)平凡的人宁赤，時(shí)時(shí)妙用平常心舀透。能落實(shí)做到妙用平常心，做一個(gè)真正心空無(wú)事無(wú)執(zhí)著的平等平凡人决左，就假名為佛愕够，又名之為覺(jué)悟的見(jiàn)性明白人。這個(gè)見(jiàn)性不著相的明白人佛猛，已經(jīng)達(dá)到我法二執(zhí)皆破除惑芭，對(duì)一切的境界是隨緣妙用，時(shí)時(shí)不動(dòng)自我的意思與愛(ài)憎取舍之心继找，心心念念不離同體大悲心遂跟，不舍一個(gè)眾生，生為眾生生婴渡，死為眾生死幻锁。只要為了眾生的事都能努力地去做，只要是為了自私自利的事要少做或不做边臼。
一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)性哄尔、沒(méi)有悟到真理的人，一定是著相有我有分別執(zhí)著心柠并。只要有我有分別執(zhí)著心的人岭接，必然會(huì)想著法子去征服自然，不能一切順其自然而自然臼予。也就是說(shuō)鸣戴，一個(gè)著相有我的人，一定會(huì)喜歡按照自我的意思形式粘拾，順我者昌窄锅，逆我者亡。一切都要順著自我的意思行為半哟，只要有一點(diǎn)不如自我的心意酬滤，自己馬上就會(huì)煩惱生氣發(fā)脾氣。不但自己的身心不能隨緣寓涨，反而一天到晚地起心動(dòng)念攀緣不息盯串，心心念念都想按照自我的意思行為。這就是一切眾生煩惱生死輪回的禍根戒良，就是著相有我有執(zhí)著体捏，不能順其自然，而是非要和自然作對(duì)，結(jié)果因果戰(zhàn)勝不了几缭，違背了因果律就要受到因果的制裁河泳，說(shuō)得明白一點(diǎn)，就是自作自受年栓。能事事不執(zhí)著拆挥，不動(dòng)自我的意思，自然就不會(huì)受報(bào)某抓。這正是：有情來(lái)下種纸兔，因地果還生，無(wú)情亦無(wú)種否副，無(wú)性亦無(wú)生汉矿。
