人生要學(xué)會(huì)平和心秕重，喜樂心不同，慈悲心。▌1溶耘、孔子：為人之道
做人要善良二拐，勿以善小而不為，勿以惡小而為之汰具。做人要本分卓鹿，富貴不能淫，貧賤不能移留荔。做人要誠(chéng)實(shí)吟孙，誠(chéng)信乃做人之本也澜倦。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人杰妓。做人要知足藻治，知足者常樂也！以上就是為人之道巷挥，每個(gè)人都要努力做到桩卵！
▌2、老子：處事之道
大其心倍宾，容天下之物雏节；虛其心，受天下之善高职；平其心钩乍，論天下之事；潛其心怔锌，觀天下之理寥粹。
「道者，萬物之奧埃元±缘樱」「萬物恃之以生而不辭，功成而不有岛杀，衣養(yǎng)萬物而不為主阔拳。」
謙退是保身第一法楞件，安詳是處世第一法衫生，寬容是處事第一法裳瘪。
寡欲是養(yǎng)心第一法土浸，勿言無益身心之語(yǔ)，勿為無益身心之事彭羹。
勿進(jìn)無益身心之人黄伊，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書派殷。
▌4还最、孟子：君臣之道
君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì)毡惜，臣屬于弱勢(shì)拓轻，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮经伙，臣講忠扶叉，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠枣氧；臣忠于君溢十，而君不禮，其忠必退达吞。
▌5张弛、荀子：學(xué)習(xí)之道
一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明酪劫，有所進(jìn)展吞鸭，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變覆糟。
二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度瞒大。虛者，虛心搪桂、謙虛也透敌。
三是一：「一」是專一、專心致志地學(xué)習(xí)踢械，「學(xué)之道酗电，貴以專」内列。
四是靜：「靜」撵术，指的是心要靜，而摒棄一切雜念话瞧。
五是積：不積跬步嫩与，無以至千里；不積小流交排，無以成江海划滋。
六是師：「國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰埃篓，必賤師而輕傅处坪。」有了好的老師架专，便可以好學(xué)同窘，「得賢師而事之，則所聞?wù)邎虿拷拧⑺聪氚睢⒂怼酪参酢丧没！?/p>
七是友：學(xué)者應(yīng)「親友」服傍，以求得在治學(xué)上的「好善無厭，受諫而能誡」骂铁，即不斷地得到批評(píng)和指正吹零，而日有所成。
▌6拉庵、孫子：韜略之道
意指文韜武略灿椅。中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)钞支，博大精深茫蛹，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華烁挟。韜略猶如雙刃古劍婴洼。輕用其芒，動(dòng)即有傷撼嗓，是為兇器柬采；深若藏拙，臨機(jī)取決且警，是為利器粉捻。愿學(xué)者得其精髓，重其所用斑芜，發(fā)揚(yáng)古道肩刃，利國(guó)利民。
▌7杏头、管子：教練之道
教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練盈包，而是一種拓展信念與視野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)。教練猶如一面鏡子醇王，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限呢燥，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)厦画。
教練的使命就是：因成就他人而成功疮茄！
▌8、韓非子：統(tǒng)馭之道
統(tǒng)馭理論：「精誠(chéng)為道根暑，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器徙邻，人才為本排嫌，制度為體，文化為魂」缰犁。帶你修煉六個(gè)方面的能量淳地，幫你完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄怖糊。從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍，成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖颇象。
▌9伍伤、鬼谷子：權(quán)謀之道
權(quán)謀，是指在爭(zhēng)奪遣钳、鞏固扰魂、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力蕴茴，是指能夠直接支配他人劝评，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來財(cái)富倦淀、地位蒋畜、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德撞叽、公平正義的約束姻成。它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則就是：為達(dá)目的愿棋，不擇手段佣渴。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂「竊鉤者誅初斑，竊國(guó)者侯」辛润，「勝者為王，敗者為寇」是也见秤。
▌10砂竖、大學(xué)：修身之道
修身過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知鹃答、誠(chéng)意乎澄、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道测摔；致知就是獲取知識(shí)置济，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng)锋八、忠誠(chéng)之心對(duì)待一切事物浙于；正心，就是使自己的心正挟纱，是自己成為一個(gè)道德高尚羞酗，修為高深的人。因此紊服，修身的過程檀轨，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過程胸竞，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過程参萄，就是嚴(yán)個(gè)要求自己卫枝，完善自己，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過程讹挎。
▌11校赤、易經(jīng)：天地之道
天地之道：博也，厚也淤袜，高也痒谴，明也，悠也铡羡，久也积蔚。所謂天地之道，也不過是自然法則烦周。你若遵從了尽爆，便能遺世獨(dú)立，飄飄欲仙读慎；反之漱贱，則萬劫不復(fù)，永世不得超生夭委。想那輪回之苦幅狮，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定株灸，天意實(shí)屬難違崇摄。仔細(xì)想想，可也不就是這樣的么慌烧？故逐抑，天地之道在于人心。
▌12屹蚊、禪宗：死生之道
死生間觀節(jié)厕氨，細(xì)微處品德。死亦生汹粤，生亦死命斧，死是另一個(gè)生的開始，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束玄括。故冯丙，生則生、死則死遭京，豈能賴著不死或就是不生胃惜？故來之則應(yīng)，去留無意哪雕，隨緣而行船殉，不糾結(jié)、不著相斯嚎。
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