國(guó)學(xué)經(jīng)典十二道

人生要學(xué)會(huì)平和心秕重,喜樂心不同,慈悲心。1溶耘、孔子:為人之道

做人要善良二拐,勿以善小而不為,勿以惡小而為之汰具。做人要本分卓鹿,富貴不能淫,貧賤不能移留荔。做人要誠(chéng)實(shí)吟孙,誠(chéng)信乃做人之本也澜倦。做人要自重,嚴(yán)以律己寬于待人杰妓。做人要知足藻治,知足者常樂也!以上就是為人之道巷挥,每個(gè)人都要努力做到桩卵!

2、老子:處事之道

大其心倍宾,容天下之物雏节;虛其心,受天下之善高职;平其心钩乍,論天下之事;潛其心怔锌,觀天下之理寥粹。

「道者,萬物之奧埃元±缘樱」「萬物恃之以生而不辭,功成而不有岛杀,衣養(yǎng)萬物而不為主阔拳。」

謙退是保身第一法楞件,安詳是處世第一法衫生,寬容是處事第一法裳瘪。

寡欲是養(yǎng)心第一法土浸,勿言無益身心之語(yǔ),勿為無益身心之事彭羹。

勿進(jìn)無益身心之人黄伊,勿入無益身心之境,勿展無益身心之書派殷。

4还最、孟子:君臣之道

君臣相比,君屬于強(qiáng)勢(shì)毡惜,臣屬于弱勢(shì)拓轻,其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮经伙,臣講忠扶叉,故君臣之道在于禮。君禮于臣,臣必忠枣氧;臣忠于君溢十,而君不禮,其忠必退达吞。

5张弛、荀子:學(xué)習(xí)之道

一是蛻:學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就,應(yīng)該不斷地有所發(fā)明酪劫,有所進(jìn)展吞鸭,日漸而月進(jìn),并且使之產(chǎn)生質(zhì)變覆糟。

二是虛:虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度瞒大。虛者,虛心搪桂、謙虛也透敌。

三是一:「一」是專一、專心致志地學(xué)習(xí)踢械,「學(xué)之道酗电,貴以專」内列。

四是靜:「靜」撵术,指的是心要靜,而摒棄一切雜念话瞧。

五是積:不積跬步嫩与,無以至千里;不積小流交排,無以成江海划滋。

六是師:「國(guó)將興,必貴師而重傅……國(guó)將衰埃篓,必賤師而輕傅处坪。」有了好的老師架专,便可以好學(xué)同窘,「得賢師而事之,則所聞?wù)邎虿拷拧⑺聪氚睢⒂怼酪参酢丧没!?/p>

七是友:學(xué)者應(yīng)「親友」服傍,以求得在治學(xué)上的「好善無厭,受諫而能誡」骂铁,即不斷地得到批評(píng)和指正吹零,而日有所成。

6拉庵、孫子:韜略之道

意指文韜武略灿椅。中國(guó)的韜略思想,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)钞支,博大精深茫蛹,實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶,歷史遺產(chǎn)之精華烁挟。韜略猶如雙刃古劍婴洼。輕用其芒,動(dòng)即有傷撼嗓,是為兇器柬采;深若藏拙,臨機(jī)取決且警,是為利器粉捻。愿學(xué)者得其精髓,重其所用斑芜,發(fā)揚(yáng)古道肩刃,利國(guó)利民。

7杏头、管子:教練之道

教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練盈包,而是一種拓展信念與視野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)。教練猶如一面鏡子醇王,反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限呢燥,同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性,給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)厦画。

教練的使命就是:因成就他人而成功疮茄!

8、韓非子:統(tǒng)馭之道

統(tǒng)馭理論:「精誠(chéng)為道根暑,運(yùn)籌為術(shù),組織為器徙邻,人才為本排嫌,制度為體,文化為魂」缰犁。帶你修煉六個(gè)方面的能量淳地,幫你完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄怖糊。從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍,成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖颇象。

9伍伤、鬼谷子:權(quán)謀之道

權(quán)謀,是指在爭(zhēng)奪遣钳、鞏固扰魂、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力蕴茴,是指能夠直接支配他人劝评,使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來財(cái)富倦淀、地位蒋畜、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德撞叽、公平正義的約束姻成。它甚至沒有任何原則可言,唯一的原則就是:為達(dá)目的愿棋,不擇手段佣渴。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果,即所謂「竊鉤者誅初斑,竊國(guó)者侯」辛润,「勝者為王,敗者為寇」是也见秤。

10砂竖、大學(xué):修身之道

修身過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知鹃答、誠(chéng)意乎澄、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道测摔;致知就是獲取知識(shí)置济,誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng)锋八、忠誠(chéng)之心對(duì)待一切事物浙于;正心,就是使自己的心正挟纱,是自己成為一個(gè)道德高尚羞酗,修為高深的人。因此紊服,修身的過程檀轨,就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過程胸竞,就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程,就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過程参萄,就是嚴(yán)個(gè)要求自己卫枝,完善自己,把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過程讹挎。

11校赤、易經(jīng):天地之道

天地之道:博也,厚也淤袜,高也痒谴,明也,悠也铡羡,久也积蔚。所謂天地之道,也不過是自然法則烦周。你若遵從了尽爆,便能遺世獨(dú)立,飄飄欲仙读慎;反之漱贱,則萬劫不復(fù),永世不得超生夭委。想那輪回之苦幅狮,卻非人力所為也!故而道是:冥冥中早已注定株灸,天意實(shí)屬難違崇摄。仔細(xì)想想,可也不就是這樣的么慌烧?故逐抑,天地之道在于人心。

12屹蚊、禪宗:死生之道

死生間觀節(jié)厕氨,細(xì)微處品德。死亦生汹粤,生亦死命斧,死是另一個(gè)生的開始,生亦是另一個(gè)死的結(jié)束玄括。故冯丙,生則生、死則死遭京,豈能賴著不死或就是不生胃惜?故來之則應(yīng),去留無意哪雕,隨緣而行船殉,不糾結(jié)、不著相斯嚎。

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