人生要學(xué)會(huì)平和心入篮，喜樂(lè)心陈瘦，慈悲心。▌1潮售、孔子：為人之道

做人要善良甘晤，勿以善小而不為，勿以惡小而為之饲做。做人要本分，富貴不能淫遏弱，貧賤不能移盆均。做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也漱逸。做人要自重泪姨，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足饰抒，知足者常樂(lè)也肮砾！以上就是為人之道，每個(gè)人都要努力做到袋坑！

▌2仗处、老子：處事之道

大其心，容天下之物；虛其心婆誓，受天下之善吃环；平其心，論天下之事洋幻；潛其心郁轻，觀天下之理。

「道者文留，萬(wàn)物之奧好唯。」「萬(wàn)物恃之以生而不辭燥翅，功成而不有骑篙，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主∪酰」

謙退是保身第一法替蛉，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法拄氯。

寡欲是養(yǎng)心第一法躲查，勿言無(wú)益身心之語(yǔ)，勿為無(wú)益身心之事译柏。

勿進(jìn)無(wú)益身心之人镣煮，勿入無(wú)益身心之境，勿展無(wú)益身心之書鄙麦。

▌4典唇、孟子：君臣之道

君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì)胯府，臣屬于弱勢(shì)介衔，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮骂因，臣講忠炎咖，故君臣之道在于禮。君禮于臣寒波，臣必忠乘盼；臣忠于君，而君不禮俄烁，其忠必退绸栅。

▌5、荀子：學(xué)習(xí)之道

一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就页屠，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明粹胯，有所進(jìn)展蓖柔，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變矛双。

二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度渊抽。虛者，虛心议忽、謙虛也懒闷。

三是一：「一」是專一、專心致志地學(xué)習(xí)栈幸，「學(xué)之道愤估，貴以專」速址。

四是靜：「靜」玩焰，指的是心要靜，而摒棄一切雜念芍锚。

五是積：不積跬步昔园，無(wú)以至千里；不積小流并炮，無(wú)以成江海默刚。

六是師：「國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰逃魄，必賤師而輕傅荤西。」有了好的老師伍俘，便可以好學(xué)邪锌，「得賢師而事之，則所聞?wù)邎虬⑺疵俜帷⒂怼酪卜镣恕妇萄！?/p>

七是友：學(xué)者應(yīng)「親友」，以求得在治學(xué)上的「好善無(wú)厭碧注，受諫而能誡」，即不斷地得到批評(píng)和指正糖赔，而日有所成萍丐。

▌6、孫子：韜略之道

意指文韜武略放典。中國(guó)的韜略思想逝变，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)基茵，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶壳影，歷史遺產(chǎn)之精華拱层。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒宴咧，動(dòng)即有傷根灯，是為兇器；深若藏拙掺栅，臨機(jī)取決烙肺，是為利器。愿學(xué)者得其精髓氧卧，重其所用桃笙，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民沙绝。

▌7搏明、管子：教練之道

教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練，而是一種拓展信念與視野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)闪檬。教練猶如一面鏡子星著，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性谬以，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)强饮。

教練的使命就是：因成就他人而成功！

▌8为黎、韓非子：統(tǒng)馭之道

統(tǒng)馭理論：「精誠(chéng)為道邮丰，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器铭乾，人才為本剪廉，制度為體，文化為魂」炕檩。帶你修煉六個(gè)方面的能量斗蒋，幫你完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄。從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍笛质，成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖泉沾。

▌9、鬼谷子：權(quán)謀之道

權(quán)謀妇押，是指在爭(zhēng)奪跷究、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過(guò)程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段敲霍。權(quán)力俊马，是指能夠直接支配他人丁存，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來(lái)財(cái)富柴我、地位解寝、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德艘儒、公平正義的約束聋伦。它甚至沒(méi)有任何原則可言，唯一的原則就是：為達(dá)目的彤悔，不擇手段嘉抓。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂「竊鉤者誅晕窑，竊國(guó)者侯」抑片，「勝者為王，敗者為寇」是也杨赤。

▌10敞斋、大學(xué)：修身之道

修身過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知疾牲、誠(chéng)意植捎、正心過(guò)程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道阳柔；致知就是獲取知識(shí)焰枢，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng)舌剂、忠誠(chéng)之心對(duì)待一切事物济锄；正心，就是使自己的心正霍转，是自己成為一個(gè)道德高尚荐绝，修為高深的人。因此避消，修身的過(guò)程低滩，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程岩喷，就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過(guò)程恕沫，就是嚴(yán)個(gè)要求自己，完善自己纱意，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過(guò)程婶溯。

▌11、易經(jīng)：天地之道

天地之道：博也，厚也爬虱，高也，明也腾它，悠也跑筝，久也。所謂天地之道瞒滴，也不過(guò)是自然法則曲梗。你若遵從了，便能遺世獨(dú)立妓忍，飄飄欲仙虏两；反之，則萬(wàn)劫不復(fù)世剖，永世不得超生定罢。想那輪回之苦，卻非人力所為也旁瘫！故而道是：冥冥中早已注定祖凫，天意實(shí)屬難違。仔細(xì)想想酬凳，可也不就是這樣的么惠况？故，天地之道在于人心宁仔。

▌12稠屠、禪宗：死生之道

死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德翎苫。死亦生权埠，生亦死，死是另一個(gè)生的開始拉队，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束弊知。故，生則生粱快、死則死秩彤，豈能賴著不死或就是不生？故來(lái)之則應(yīng)事哭，去留無(wú)意漫雷，隨緣而行，不糾結(jié)鳍咱、不著相降盹。

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