薩特是存在主義哲學(xué)家，是二戰(zhàn)后法國的精神導(dǎo)師珠闰。
薩特認(rèn)為存在分為自在的存在和自為的存在。自在的存在是本質(zhì)先于存在瘫辩，是客觀的世界的存在伏嗜。自在的特性是存在存在著，存在是自在的伐厌，存在是其所是承绸。自在的世界是一個(gè)混沌的世界，是有著無限內(nèi)容的挣轨，一切美好和不美好本來就是渾然一體的军熏。在薩特看來，自在的世界就是一個(gè)荒誕的世界卷扮，因?yàn)槭澜绲呐既恍詴?huì)讓人產(chǎn)生苦悶和煩惱荡澎，甚至絕望的情緒。自為的存在是存在先于本質(zhì)晤锹，自為的存在是意識(shí)的存在摩幔，人的存在。從薩特的出發(fā)點(diǎn)“反思前的意識(shí) ”去理解鞭铆，意識(shí)的意向活動(dòng)所指向的存在就是“自為”或衡。自為的存在的特性，它不是存在车遂，而是對存在的否定封断，是非存在，虛無舶担。它不是自在的坡疼，而必然超越自身。它不是其所是衣陶，而是其所不是回梧。自為是一種不是自己的方式存在。它永遠(yuǎn)不是什么祖搓，而又趨向與成為什么。意識(shí)生來就是被一個(gè)不是自身的存在支撐著湖苞。自為的存在作為虛無其實(shí)暗含著一種超越性和否定性在其中拯欧，正是把一部分內(nèi)容虛無化了，才使聚焦的那個(gè)部分凸現(xiàn)出來财骨，使其輪廓清晰可見镐作。
自在的存在的是本質(zhì)先于存在藏姐，自為的存在是存在先于本質(zhì)。對物來說该贾，本質(zhì)是事物所具有的規(guī)定性羔杨。對人來說，就是人所具有的質(zhì)的規(guī)定性（性格杨蛋、職業(yè)兜材、生活理念和方式）。自在的存在是本質(zhì)先于存在逞力。一個(gè)事物的按照某種既定的規(guī)定性展開曙寡，自在的存在已經(jīng)產(chǎn)生，就便注定了它自己的本質(zhì)是給定的寇荧，無可選擇的举庶。自為的存在，存在先于本質(zhì)揩抡。人的本質(zhì)不是既定的户侥。要成為什么樣的人，取決于人的主觀選擇峦嗤。人的各種規(guī)定性是人自己去創(chuàng)造而來的蕊唐。人總是要趨向與成為什么，總是要進(jìn)行選擇寻仗，要進(jìn)行自我超越刃泌，正是在自我塑造的過程中，才創(chuàng)造出了人的規(guī)定性署尤。人主觀上謀劃和設(shè)計(jì)耙替，就會(huì)成為一個(gè)怎樣的人。人的本質(zhì)在人自身的自我塑造之中曹体，歸根到底俗扇，就在于人自身的選擇。
民眾對于薩特的學(xué)說是共鳴的箕别。特別是二戰(zhàn)后铜幽，人們的內(nèi)心是惶恐不安的，是苦悶和壓抑的串稀。薩特的學(xué)說給人一種動(dòng)力除抛，人是可以改變自己的，未來的人生之路是什么母截，是幸福還是苦悶到忽，是快樂還是壓抑，都取決于自己的選擇和行動(dòng)。對于現(xiàn)在人們也是具同樣的意義喘漏。
