從夏天開(kāi)始就計(jì)劃撰寫(xiě)關(guān)于讀《瓠葉幡幡》（詩(shī)人無(wú)預(yù)的新詩(shī)集）的收獲和感受，可是一直寫(xiě)不出來(lái)铡俐，因?yàn)樘嗵闵⒌母形虿恢绾握砥饋?lái)凰兑，畢竟詩(shī)人無(wú)預(yù)是擅長(zhǎng)蓋樓的工程師，最注重結(jié)構(gòu)和秩序审丘。
很早就開(kāi)始讀無(wú)預(yù)的作品吏够，并從中領(lǐng)悟到許多，可以說(shuō)從其作品中以及創(chuàng)作觀點(diǎn)中滩报，我收獲了太多太多锅知。今天看到無(wú)預(yù)和胡馬兩位詩(shī)人的照片，往昔的想法一下子涌上心頭脓钾，于是快速記錄下來(lái)售睹，以免被世俗的瑣事沖擊至零散而消散了，再聚攏起來(lái)就不知是何年何月了可训。
這張照片是無(wú)預(yù)（余寒生）和胡馬（徐晉如）的合影昌妹，二人均神采奕奕，無(wú)預(yù)是西式服裝握截，徐晉如是中式服裝飞崖，兩人對(duì)比鮮明又無(wú)比和諧。我認(rèn)為這是兩人最好的照片谨胞，如果仍是這樣的裝束固歪，每個(gè)人單獨(dú)看來(lái)當(dāng)然也不錯(cuò)，但是在對(duì)比中胯努，會(huì)讓雙方都達(dá)到了更好的境界牢裳。在我看來(lái)，這張照片似乎就是當(dāng)代或未來(lái)漢語(yǔ)詩(shī)壇的隱喻叶沛，如果說(shuō)古典詩(shī)詞創(chuàng)作理念有守正和創(chuàng)新兩個(gè)方向蒲讯，那么二位詩(shī)人就分別是這兩個(gè)方向的杰出代表恬汁，風(fēng)格迥異伶椿，但是相得益彰，不可或缺氓侧。
詩(shī)人徐晉如久負(fù)詩(shī)名氓癌，字康侯，號(hào)胡馬，齋號(hào)綴石軒巩螃、懺慧堂、雙琴硯齋咆耿、麗隱樓椭盏、穩(wěn)心廬乌叶，從其字號(hào)中就能感受到濃郁的古典韻味。其在《國(guó)文課：中國(guó)文脈十五講》的引言中說(shuō)：三十年來(lái)柒爸，我遺世坐忘准浴，澄心靜慮，體察著中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的軀體捎稚，直如它就是我自己的身體兄裂。我感受著氣機(jī)在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)中的自然流行，驚嘆于中國(guó)文學(xué)的自成宇宙阳藻，更為中國(guó)文學(xué)的蓬勃生氣而感動(dòng)莫名晰奖。在這個(gè)漫長(zhǎng)而奇妙的歷程中，我作詩(shī)填詞腥泥，為駢散文匾南，無(wú)時(shí)或輟，以古人之心為我之心蛔外，逐漸找到了孰為任蛆楞，孰為督，感知著中國(guó)文脈的沉雄博大夹厌。這又是一次難忘的證道之旅豹爹，我也在玄覽中國(guó)經(jīng)典文學(xué)時(shí)，深切地體悟到中國(guó)文化之道矛纹。我忍不住想把我的體悟?qū)懗鰜?lái)臂聋，好讓有志上接中國(guó)文脈的讀者，懂得存古人之心或南，行古人之道孩等，閱古人之境。當(dāng)我看到這一段采够，甚為震撼肄方！
無(wú)預(yù)（余寒生）和胡馬（徐晉如）都有在清華學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，都在不久前參與組織了“首屆全球大成國(guó)詩(shī)賽”蹬癌，本次大賽以傳承儒家詩(shī)教為宗旨权她，只接受代表中華民族價(jià)值取向和審美傳統(tǒng)的傳統(tǒng)詩(shī)歌文體虹茶，對(duì)平仄韻律有嚴(yán)格要求，體現(xiàn)了守正理念隅要。徐晉如是文科生写烤，高校中文系教師，無(wú)預(yù)是工科生拾徙，土木工程師，二者無(wú)論是服飾感局、專(zhuān)業(yè)還是創(chuàng)作風(fēng)格都有著鮮明的對(duì)比尼啡，但是兩位詩(shī)人的精神追求是一樣的，所以在照片中也顯示出同樣的辨識(shí)度極高的真誠(chéng)自信而又凜然謙和的氣象询微。
曾經(jīng)崖瞭，我最佩服的能用文字來(lái)描繪這個(gè)世界的兩位大師分別是寫(xiě)出“人會(huì)逐漸同他的遭遇混為一體，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)人也就是他的處境”這樣驚艷的詩(shī)句的博爾赫斯撑毛，以及《善惡論》和《智慧論》的作者江山书聚，后來(lái)我又發(fā)現(xiàn)了一位文字大師，就是詩(shī)人無(wú)預(yù)藻雌。
無(wú)預(yù)這個(gè)名字的來(lái)歷也很有趣雌续，其在詩(shī)集《三豕雜詩(shī)》的自序中說(shuō)過(guò)：“因了這個(gè)名，我的一切看來(lái)確實(shí)是無(wú)預(yù)的胯杭⊙倍牛”所以其創(chuàng)作風(fēng)格總是有出人意料的驚嘆，閱讀其作品常常會(huì)有驚人的審美體驗(yàn)做个。在我看來(lái)很難用古典形式表達(dá)的情感鸽心，無(wú)預(yù)卻能以妙筆既遵循格律又生動(dòng)活潑地表達(dá)出來(lái)。無(wú)預(yù)說(shuō)居暖，唱和作品是詩(shī)人的聊天方式顽频，無(wú)預(yù)與詩(shī)友和詩(shī)詞大家們有不少這方面的杰作。我認(rèn)為詩(shī)人表達(dá)自己以及描繪這個(gè)世界的方式就是詩(shī)詞作品——簡(jiǎn)潔卻富有內(nèi)涵而且展現(xiàn)出秩序和音律之美的文字太闺。
無(wú)預(yù)在詩(shī)詞創(chuàng)作中有不少創(chuàng)新嘗試：根據(jù)不同情形或心緒糯景，采用不同的語(yǔ)氣和筆調(diào)；不但使用過(guò)去的典故省骂，也使用今典莺奸、俗典、西典和“科典”冀宴；以最大限度囊括各種題材灭贷，嘗試用傳統(tǒng)詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自由體詩(shī)的內(nèi)容；保持能指（形式）略贮，豐富所指（內(nèi)容）甚疟，在意象方面不斷推陳出新仗岖，別具一格。我認(rèn)為無(wú)預(yù)在古典詩(shī)詞創(chuàng)作的各種創(chuàng)新嘗試都值得關(guān)注和借鑒览妖，其在這樣的理念下創(chuàng)作水平不斷提升轧拄。能把堆砌磚塊和堆砌文字這兩項(xiàng)技能完美結(jié)合于一身，這現(xiàn)象真的很有趣讽膏，讓我對(duì)通感這一修辭方法有了新的領(lǐng)悟檩电，讓我對(duì)眼前世界中的有和無(wú)也有了新的看法。
多年前的一次閱讀經(jīng)歷府树，我曾經(jīng)在日記中記錄下來(lái)俐末，如今讀來(lái)也很有趣。那時(shí)在魔都奄侠，工作特別繁忙卓箫，一個(gè)下午當(dāng)我用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)普通話以一串排比句吐槽了之后，忽然意識(shí)到一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)垄潮，隨即自嘲“如果不加控制的話烹卒，將喪失好友們所認(rèn)可的淑女形象了”。于是自省要以身作則弯洗，所謂學(xué)高為師旅急，身正示范，這樣才能給生活在別處的膚色不同性格各異的外籍人士以良好的形象牡整，展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與魅力坠非。于是那個(gè)下午集中閱讀了詩(shī)人無(wú)預(yù)的一組婉約風(fēng)格的作品。讀完之后果正，心情也婉約了炎码，無(wú)明業(yè)火熄滅了。 文字還是頗有力量的秋泳，倉(cāng)頡造字的時(shí)候就顯示出了異象潦闲。? 作為土木工程師的詩(shī)人所表達(dá)的婉約頗有特點(diǎn)，讓人耳目一新迫皱，我想這也是嶺南文化個(gè)性獨(dú)特風(fēng)格多元的一個(gè)例證吧歉闰。
每當(dāng)我驚嘆于其新作的超凡創(chuàng)意和精準(zhǔn)表達(dá)之時(shí)，我就感嘆上天為什么會(huì)賦予其這樣優(yōu)秀的表達(dá)能力卓起，就像我經(jīng)常自問(wèn)為什么上天會(huì)給蘇東坡安排那樣一個(gè)坎坷卻又豐盛和敬，顛沛流離卻又精彩紛呈的人生經(jīng)歷？我對(duì)這樣的事件是這樣解釋的：宇宙是個(gè)完美的大生命體戏阅，我們每個(gè)人都是宇宙的一個(gè)基因片段昼弟，當(dāng)宇宙想要表達(dá)什么，就會(huì)賦予這個(gè)基因片段以相應(yīng)的功能奕筐。斯賓格勒說(shuō)：每一個(gè)文化都有一種獨(dú)特的觀察和認(rèn)識(shí)自然世界的方法舱痘，換言之变骡，每一種文化都有其獨(dú)特的自然觀。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)芭逝，沒(méi)有兩種完全相同的自然形式塌碌。進(jìn)而言之，對(duì)于每一種文化及其文化成員來(lái)說(shuō)旬盯，它們的歷史都是獨(dú)一無(wú)二的台妆。深以為然。
詩(shī)人的作品是其對(duì)世界的領(lǐng)悟胖翰，是贈(zèng)給世界和其他靈魂的禮物接剩。正是由于無(wú)預(yù)這樣一位詩(shī)人，我開(kāi)始關(guān)注到嶺南文化泡态，然后逐漸了解到中華文化的生生不息與博大精深，原來(lái)我一直很擔(dān)憂現(xiàn)在的無(wú)聊網(wǎng)文和不規(guī)范的火星文橫行天下影響到我們?cè)?jīng)固有的底蘊(yùn)豐厚的優(yōu)美的文化氛圍迂卢，但是我現(xiàn)在沒(méi)有此憂慮了某弦，因?yàn)榫A的東西一直存在，只是我們之前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而克。 無(wú)預(yù)似乎就是嶺南文化的一個(gè)縮影靶壮，別具一格的嶺南文化具有鮮明的開(kāi)放、兼容和多元特點(diǎn)员萍，多種類(lèi)型腾降，多種層次文化的并存，使嶺南文化顯得多姿多彩碎绎，生動(dòng)活潑螃壤、富有活力。
“你是什么筋帖，就會(huì)遇到什么”奸晴。多年前的一個(gè)秋天，看到路邊的一個(gè)落葉日麸，我有感而寫(xiě)到：
給我一片葉子
就是路邊最寂寞黯然的那一片
給我一片金黃的感嘆
還有那一枚如葉脈般清晰的淡然
給我一個(gè)微笑
是穿越了時(shí)光的少年時(shí)代的微笑
給我一個(gè)單純至極的情緒
還有那沒(méi)有任何外延的意象
給我一束陽(yáng)光
就是透過(guò)樹(shù)枝晃著我眼的那一束
給我一絲燦爛的頓悟
還有那一樹(shù)可以產(chǎn)生一切的夢(mèng)幻
后來(lái)我逐漸遇見(jiàn)了很多我所期待的寄啼，陽(yáng)光、微笑代箭、夢(mèng)幻墩划、以及金黃的感嘆和燦爛的頓悟。
這個(gè)冬天嗡综，我豁然明白了這句話：你們祈求乙帮，就給你們；尋找极景，就尋見(jiàn)蚣旱；叩門(mén)碑幅，就給你們開(kāi)門(mén)。
長(zhǎng)青詩(shī)社社長(zhǎng)高源說(shuō)：《瓠葉幡幡》如同一盞品相上乘的人文雞尾酒塞绿，由五種質(zhì)地不盡相同的佳釀勾兌而成沟涨，并貼上了鮮明的個(gè)性標(biāo)簽。他還說(shuō)：無(wú)預(yù)善于將技術(shù)哲學(xué)的抽象思維植入傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的形象思維异吻，用一種自我選定的方式構(gòu)建了一道詩(shī)壇少見(jiàn)的閱讀風(fēng)景裹赴，展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)互為彼此的雙重魅力。
作為詩(shī)人無(wú)預(yù)的同齡人诀浪，高源的大作《詩(shī)老無(wú)羈少臼窠——淺說(shuō)余寒生《瓠葉幡幡》的三維學(xué)理》是對(duì)無(wú)預(yù)詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格非常完善的總結(jié)棋返，我就不贅述了。
詩(shī)人無(wú)預(yù)說(shuō)：我寫(xiě)詩(shī)不太追求所謂的峻峭雷猪，只是平和地表達(dá)自己的思想睛竣、情感和喜怒哀樂(lè)，但是其人生經(jīng)歷很是傳奇求摇，所以這些真實(shí)地平和地表達(dá)出來(lái)的作品讓我們看到了很多的精彩和峻峭射沟。
如果你想遇見(jiàn)精彩和峻峭，想遇見(jiàn)靈感和傳奇与境，就去讀詩(shī)人無(wú)預(yù)的《三豕雜詩(shī)》验夯，《清華探驪》和《瓠葉幡幡》吧!
附：無(wú)預(yù)詩(shī)詞作品
【西江月】寫(xiě)在乙未年大雪后一天
怎奈人生繾卷，任憑歲月蹉跎摔刁。
匆匆大雪暗飄過(guò)挥转，不見(jiàn)落英一朵。
心在梅邊歇息共屈，情從紙上消磨绑谣。
爭(zhēng)如摘取最高柯，掛在窗旁伴我拗引。
? ? ? 【聲聲慢】追憶
無(wú)端秋雨域仇，又惹西窗，燈微夜闌人寂寺擂。
危坐悵然暇务，空握墨酣詞筆。
無(wú)憑對(duì)伊款曲怔软，恰凝霜垦细、哪尋芳跡？
早領(lǐng)略挡逼，花開(kāi)花落后括改，總成追憶。
難遣多情時(shí)節(jié)家坎，共密語(yǔ)嘱能、青陵一枝同摘吝梅。
殢翠尤紅，光顧眼前春色惹骂。
翻然落紅委地苏携，醉懵騰、怎生憐惜对粪？
雨不歇右冻，漫人寰、淅淅瀝瀝著拭。
注：清陵纱扭，即青陵臺(tái)，用韓憑典儡遮。清陵一枝乳蛾，連理樹(shù)、相思樹(shù)也鄙币。
步 韻張鐵釗《灘頭夜話》
無(wú)預(yù)
咸海雖延涘肃叶，須彌卻近邊。
風(fēng)吹清唄響爱榔，云起彩霞燃被环。
舉目能吞景糙及，收心勝坐禪详幽。
日觀千世界，不費(fèi)一囊錢(qián)浸锨。
灘頭夜話
張鐵釗
飽食渾無(wú)事唇聘，消閑攏岸邊。
云橫山杳邈柱搜，日落海浮燃迟郎。
水燭隨秋靡，塵心逐浪禪聪蘸。
淡然舔世道宪肖，窺景不花錢(qián)。
