文/李少君
心即理端辱，心外無(wú)物。知行合一圾浅，事上練掠手。致良知。
這幾個(gè)短語(yǔ)近年來(lái)又火了狸捕。
這是王陽(yáng)明心學(xué)的標(biāo)志性口號(hào)喷鸽，我初識(shí)這些口號(hào)好像是二十年前的事情，在滬上余氏的文章里灸拍，那時(shí)談起這些做祝，身邊不會(huì)有幾個(gè)人理我。
現(xiàn)在鸡岗，讀王陽(yáng)明的人如過(guò)江之鯽混槐，談起心學(xué)趨之若鶩。為了撥開(kāi)遮蔽望眼的浮云轩性，我也未能免俗声登，去書(shū)店買(mǎi)了一本王學(xué)讀物。既然隨眾隨俗揣苏，就買(mǎi)最火的版本吧悯嗓，挑了酈波的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》，人民幣68元卸察。這本書(shū)設(shè)計(jì)樸素大方脯厨，紙張精良，配圖精致坑质，陽(yáng)明先生工筆畫(huà)像形神畢肖合武，風(fēng)度翩翩。利用半個(gè)月時(shí)間讀完全本涡扼，感覺(jué)酈波先生不愧是大名家稼跳，思路清晰，行文自信壳澳，生動(dòng)活潑岂贩，見(jiàn)字如面。作者追求通俗易懂，明白曉暢萎津，環(huán)環(huán)緊系卸伞，淺入淺出（不是深入淺出）。重點(diǎn)講述王陽(yáng)明一生的主要事跡功業(yè)锉屈，闡釋王氏心學(xué)的緣起以及形成完善過(guò)程荤傲。書(shū)中寫(xiě)得最有趣的是王陽(yáng)明的人生故事。說(shuō)他格竹玩大了颈渊，影響了一生的健康遂黍；說(shuō)他最?lèi)?ài)講課，行軍打仗講課俊嗽，抓住夜賊也給小偷講課雾家。說(shuō)他最?lèi)?ài)寫(xiě)信，寫(xiě)給政敵绍豁，對(duì)方買(mǎi)賬芯咧；寫(xiě)給敵軍，對(duì)方投降竹揍。
本書(shū)缺點(diǎn)是沒(méi)有把王氏心學(xué)這一“東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派”說(shuō)深析透敬飒，寫(xiě)到最后也沒(méi)說(shuō)清楚“心即理，心外無(wú)物芬位。知行合一无拗，事上練。致良知”到底是啥昧碉。酈波一直在講王氏心學(xué)脫胎于朱熹理學(xué)英染，又是離經(jīng)叛道于朱熹理學(xué)，但是一直到最后也沒(méi)說(shuō)明白心學(xué)與理學(xué)的不同之處是什么被饿，除了那些口號(hào)税迷。
以至于我都懷疑心學(xué)是不是偽學(xué)。
“心即理锹漱，心外無(wú)物“是不是加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，完善人格慕嚷？
“知行合一哥牍，事上練“是不是《論語(yǔ)》”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“的讀書(shū)札記喝检？
前者是不是唯心主義嗅辣？后者是不是像今天的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)“？這兩點(diǎn)能統(tǒng)一到一家挠说？
“致良知“是不是探求真理澡谭，領(lǐng)悟真諦，追求光明與希望损俭？
在零下三十度的北國(guó)寒冬里蛙奖，北牖讀完這本書(shū)潘酗，伴隨室外寒潮的是腦海里抻不直的問(wèn)號(hào)。
如果遵循為尊者諱的古訓(xùn)雁仲，非要附會(huì)一下先賢的話仔夺，北牖認(rèn)為真有還是沒(méi)有心學(xué)先不論，有個(gè)心學(xué)家倒是客觀存在攒砖。王陽(yáng)明身世閱歷是心學(xué)理論體系最好的注釋與實(shí)踐成果缸兔。因?yàn)橥蹶?yáng)明的人生太成功了〈低В“五百年來(lái)兩大完人之一”他能文能武惰蜜，立德?lián)P名。取得了軍事上的不斷勝利受神，立功抛猖；理論上有新提法，立言路克；創(chuàng)辦書(shū)院樟结，立業(yè)；還擅長(zhǎng)講學(xué)精算，影響很大瓢宦，學(xué)生成功的也不少，勝任愉快灰羽；臨終無(wú)愧無(wú)悔驮履，“此心光明，亦復(fù)何言廉嚼！”自古功名兼將相玫镐，他做官做學(xué)問(wèn)樣樣強(qiáng)。王陽(yáng)明傳奇般的人生使得他的心學(xué)探索泡沫化了怠噪，他本人的學(xué)說(shuō)具有了虛假說(shuō)服力恐似。我認(rèn)為不少人主要是看他是個(gè)理想人物成功人士，所以即便不知所云傍念，也隨波逐流大頌其心學(xué)了矫夷。比爾蓋茨和馬化騰取代畢昇主宰世界的今天，時(shí)代洪流卷裹而生大批量的文化新軍憋槐，每個(gè)家庭都能冒出來(lái)個(gè)文藝中年來(lái)（文藝青年是紙媒時(shí)代的產(chǎn)物双藕，文藝中年是屏媒時(shí)代的產(chǎn)物，九成是婦女）阳仔，她們離開(kāi)麻將桌忧陪，端著智能手機(jī)，趕上了時(shí)髦，梳理著皮毛嘶摊，很快又會(huì)去追逐下一批文化符號(hào)延蟹，留下一地那啥。
如果說(shuō)王陽(yáng)明的理論或者說(shuō)口號(hào)是“知”更卒，那么他的功業(yè)事跡就是“行”等孵，知行合一可能就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。守仁先生用自己的人生證明了自己的主義蹂空。猶如唐代古文運(yùn)動(dòng)俯萌，韓柳有主張“文以載道”，有鮮明而成熟的文章理論上枕，令人服氣的是文論大家也是文章大家咐熙，也寫(xiě)出了優(yōu)秀的古文作品，也是知行合一了辨萍。
本書(shū)對(duì)王陽(yáng)明所在時(shí)代背景的書(shū)寫(xiě)顯得概念化棋恼，對(duì)正德皇帝、嘉靖皇帝刻畫(huà)單一膚淺锈玉，對(duì)朝廷的力量闡述有點(diǎn)想當(dāng)然爪飘，真切感不足，對(duì)政治書(shū)寫(xiě)欠火候拉背。本書(shū)行文稍顯啰嗦师崎，東北話叫做磨嘰，也許源自他身為教授椅棺，出鏡太多犁罩，經(jīng)常面對(duì)課堂和主持人的語(yǔ)境習(xí)慣。這本書(shū)校對(duì)不精两疚，錯(cuò)別字始終存在床估，可見(jiàn)付梓倉(cāng)促。以酈波的才學(xué)诱渤，書(shū)寫(xiě)成這樣丐巫，以上海人民出版社的實(shí)力，書(shū)出成這樣勺美，可見(jiàn)世界浮躁成什么樣子了鞋吉！多說(shuō)一句，頻繁上電視去普及文化的學(xué)者励烦，既是也是呀。
（2018年1月25日 于湖波路）
北牖僅就酈波這一本書(shū)的成敗淺談對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的認(rèn)識(shí)泼诱，粗淺錯(cuò)訛之處坛掠，必有。但是如果閣下挪用只言片語(yǔ)，也請(qǐng)注明源自屉栓。
