第二章? 美惡之同分

天下皆知美之為美请祖，斯惡矣;皆知善之為善订歪，斯不善矣。故有無相生肆捕，難易相成刷晋，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和眼虱，前后相隨喻奥。是以圣人處無為之事，行不言之教捏悬；萬物作而不為始撞蚕，生而不有，為而不恃过牙，功成而弗居甥厦。夫唯弗居，是以不去寇钉。

天下皆知美之為美刀疙，斯惡矣；皆知善之為善扫倡，斯不善已

天下都知道美之所以之所以為美谦秧，是因?yàn)橄鄳?yīng)的丑的觀念也產(chǎn)生了，都知道善之所以為善撵溃，是因?yàn)橄鄬?duì)應(yīng)的不善的觀念也產(chǎn)生了的緣故疚鲤，美與不美本來是一，美人和丑人都是人缘挑，她們都是人集歇，只是叫的名不同而已，只是同出而異名而已卖哎。這就如同有了一條人為分界線一般鬼悠，把原來混而為一的一塊整體，通過這條分界線分成了相互對(duì)應(yīng)的兩端亏娜，本來混而為一的整體沒有‘美’焕窝，‘惡’，‘善’维贺，‘不善’之分它掂，正因?yàn)檫@條判斷標(biāo)準(zhǔn)的人為分界線把原來的整體分割了開來。這就如同假如一個(gè)人A在空間中是判斷不出自己所處的位置溯泣，而再加上一個(gè)人B的話虐秋，就能確定與A的相對(duì)位置，A因?yàn)橛辛薆的比較就可以確定一個(gè)相對(duì)的前或者后垃沦，左或者右客给。 而人為分界線只是虛擬的，可以隨意改變的肢簿，今天可以人為黑長(zhǎng)直這條標(biāo)準(zhǔn)為美靶剑，那么明年就可能以爆炸頭為美了呢蜻拨。這條人為的分界線判斷線不是永遠(yuǎn)固定的。

故有無相生桩引，難易相成缎讼，長(zhǎng)短相形，高下相盈坑匠，音聲相和血崭，前後相隨

所以在這條人為分界線的分別下，“有”和“無”是互相生成的厘灼，就像本來就30顆瓜子夹纫，A，B 2個(gè)人分设凹，平均分的話是A捷凄，B每個(gè)人15顆，A一個(gè)人多分5顆的話围来，A就多“有”了五顆，相應(yīng)的B就少“無”了5顆匈睁。難和易是互相促就的监透，如果做一個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，你做項(xiàng)目其中一件事情A的時(shí)候覺得這件事情A很難航唆，但是當(dāng)你做項(xiàng)目中其他的一件事情B的時(shí)候覺得這件事情B比剛才的那件事情A更難胀蛮，而相比的事情A就比事情B容易了，這就是難和易互相促進(jìn)的意思糯钙。長(zhǎng)和短互為顯示粪狼，也可以認(rèn)為長(zhǎng)和短相互比較一下就能顯示出來，小明在身高1.75m任岸，自認(rèn)為算是很高的了再榄，但是遇到1.80米個(gè)子的，兩相一對(duì)比享潜，小明又認(rèn)為自己很矮了困鸥。高和下互為顯現(xiàn)，高大的城墻是由挖護(hù)城河的泥土壘上去的剑按，護(hù)城河位置的低成就了城墻的高疾就，但當(dāng)護(hù)城河倒塌，泥塊又會(huì)傾倒在低洼的護(hù)城河里艺蝴。這就叫高和下是互為顯現(xiàn)出來的猬腰。音和聲彼此應(yīng)和，音指的是樂器的音響猜敢，例如彈奏出來的鋼琴曲姑荷，聲則是人唱出的聲音盒延。當(dāng)唱歌的聲與樂器彈奏出來的音互相調(diào)和時(shí)，那么彼此就形成了一個(gè)完美的和諧體厢拭，這句也指形成節(jié)奏的意思兰英。前和后連接跟隨，如果火車這個(gè)整體一樣供鸠，火車頭的這個(gè)“前”在前面跑畦贸，一定拉著后面的車廂跟隨著它一起跑一樣。

是以圣人處無為之事楞捂，行不言之教薄坏。

所以有道的人以無為的態(tài)度來處理世事，實(shí)行“不言”的教導(dǎo)寨闹。這里的圣人就是指有道的人胶坠，他按照客觀規(guī)律去做事辦事，不摻雜其他的因素繁堡∩蛏疲“無為”的意思就是不妄為，不妄為又叫不自作聰明椭蹄，不違背客觀規(guī)律闻牡。行不言之教有些難理解，如果我遇見圣人我就會(huì)問他一下绳矩，“圣人前輩你不說話怎么去教別人做什么罩润？就算是做一個(gè)碗，一個(gè)茶壺你也得把這個(gè)制作的流程告訴別人翼馆，別人才能做得出來啊割以。”而圣人他卻這么說:"告訴你做一個(gè)碗的流程应媚，那就是從我這個(gè)源頭的點(diǎn)劃一條到你那個(gè)目標(biāo)點(diǎn)的線严沥。那這就把方法固定化了，這與道不符中姜，而我現(xiàn)在就只做制作碗的這件事情祝峻，我也不教你們，你們就看著我做吧扎筒。無數(shù)個(gè)人等于無數(shù)個(gè)點(diǎn)莱找，無這個(gè)源頭點(diǎn)與那無數(shù)個(gè)點(diǎn)相連就能連成無數(shù)條直線，這才是符合道的嗜桌。

萬物作而不為始奥溺。生而不有，為而不恃骨宠，功成而弗居浮定。夫唯弗居相满，是以不去

有道的人，看見萬物興起而不去加以干涉桦卒；生養(yǎng)萬物而不據(jù)為已有立美；作育萬物而不自恃己能；功業(yè)成就而不自我夸耀方灾。正因?yàn)樗蛔晕铱湟ㄌ悖运墓?jī)不會(huì)泯沒。有道的人任萬物蓬勃發(fā)展而不去干涉它們裕偿，這里有道的人老子把他理想化為有道的統(tǒng)治者洞慎，這個(gè)圣人和眾人并不是一種階級(jí)的劃分，知識(shí)在自覺活動(dòng)的過程中比眾人先走一步而已嘿棘。圣人的行事劲腿，依循著自然規(guī)律而不強(qiáng)做妄為。天地間鸟妙，萬物興作焦人，各呈己態(tài)，圣人僅僅從旁輔助重父，任憑各自的生命展開其豐富的內(nèi)涵垃瞧。所以我們?nèi)嗽谧匀唤缰胁灰藶榈钠茐拇笞匀坏姆▌t，在人類社會(huì)中也是不要禁錮社會(huì)多元化的發(fā)展坪郭。這個(gè)“生”字則解釋為創(chuàng)造，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去工作脉幢，去創(chuàng)建歪沃，去貢獻(xiàn)自己的力量，最后得到一件產(chǎn)品的"有“嫌松，這件”有“的產(chǎn)品他存在的價(jià)值就是使用沪曙，而如果是去占有的話，則是把它失去了這個(gè)用途萎羔，例如黃金液走，黃金的屬性就是貨幣，你應(yīng)該把他花出去這黃金才發(fā)揮了他的作用贾陷，而你只想占有它缘眶，把它藏起來埋在地下，則這些黃金就失去了他的作用髓废。生而不有的后面這個(gè)有是占有的意思巷懈。為而不恃這里的”為“是順著自然的狀況去發(fā)揮人類的努力，做好了一件事情不要驕傲慌洪，你知識(shí)遵從了客觀規(guī)律辦事而已顶燕，要是自大就會(huì)做出違背客觀規(guī)律的事情凑保，功業(yè)成就而不自居，居功就會(huì)自傲夸耀涌攻，自傲則會(huì)自負(fù)欧引，自負(fù)則把位置拔高，位置越高到時(shí)候跌得越重恳谎，正所謂陰溝里翻船一樣芝此，晚節(jié)不保。正因?yàn)樽龅焦I(yè)成就而不居功惠爽，所以有道的人能一直遵照這客觀規(guī)律行事下去癌蓖，他這么做的事情是客觀規(guī)律使然，別人要做到正確的路子也非得這樣不可婚肆，所以他的功績(jī)永遠(yuǎn)會(huì)流傳下去不會(huì)泯滅租副。