現(xiàn)代社會(huì)中俭茧，不少人陷入了“自由意志”和“宿命論”的泥潭里挺物。不僅如此豪椿，其實(shí)一旦涉及到“悖論”“因果律”“人生目標(biāo)”“道德”這類的字眼時(shí)别洪，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)出現(xiàn)一些自以為是的“大學(xué)者”夸夸其談，言必稱量子力學(xué)柳刮，這實(shí)際上都是不科學(xué)挖垛、不負(fù)責(zé)任的做法痒钝。
? 今天我們就來(lái)討論自由意志和宿命論的真理性。
? 自由意志者相信人們有決定是否做一件事情的能力痢毒。而宿命論強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展由各種客觀因素決定送矩，也就是人不自由。
? 實(shí)際上哪替，這兩個(gè)學(xué)說(shuō)是在探討人是否自由這個(gè)命題栋荸。人的自由，具體體現(xiàn)在思想的自由上凭舶。在這方面晌块，我支持自由意志。
? 宿命論者往往拿因果律來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)帅霜，甚至認(rèn)為科學(xué)界也是站在他們一邊的匆背，實(shí)則大錯(cuò)特錯(cuò)。因果律是客觀事物運(yùn)動(dòng)在人腦中加以總結(jié)歸納后形成的事理邏輯身冀，是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和結(jié)果钝尸，是服務(wù)于改造世界的方法體系，然而自然界卻不是由此衍生出來(lái)的搂根。宿命論者把因果律作為自己戰(zhàn)斗的武器珍促，是一種主客顛倒的做法。
? 與之相反剩愧，自由意志則相當(dāng)客觀猪叙。物質(zhì)世界如果扣掉思想就不剩什么，因此對(duì)于人以外的所有事物隙咸，都沒(méi)有談及自由的權(quán)利沐悦。人的思想不僅封閉在頭顱內(nèi)，還展現(xiàn)在做人做事中五督。分析問(wèn)題和解決問(wèn)題構(gòu)成了一個(gè)人生活的大部分藏否，而娛樂(lè)和消遣相當(dāng)于生活的呼吸，因此人能否根據(jù)自己的思想分析和解決問(wèn)題充包，成為了自由的判定標(biāo)準(zhǔn)副签。
? 在人類出現(xiàn)之前，自由無(wú)從談起基矮。從古老的行星遵循萬(wàn)有引力定律淆储，到地球上的生物被自然法則束縛手腳，虛無(wú)和野蠻是世界的兩大支柱家浇。自上古時(shí)代起本砰，人類因勞動(dòng)把自己和猿區(qū)分開來(lái)，同時(shí)伴隨而生的是思想的出現(xiàn)钢悲，人通過(guò)腦力尋找食物和朋友点额，發(fā)明工具來(lái)保護(hù)族人舔株，這是人類第一次獲得自由。后來(lái)部落演變成國(guó)家还棱，人們制定出法律和制度來(lái)調(diào)和人與人的關(guān)系载慈，是為了對(duì)人的自由進(jìn)行管理，同時(shí)代表著人類脫離了動(dòng)物茹毛飲血的生活狀態(tài)珍手。道德办铡、藝術(shù)和宗教的出現(xiàn)，閃爍著自由的光輝琳要」丫撸科技的進(jìn)步促使了工業(yè)革命的爆發(fā)，人類運(yùn)用力和電改善自己的生活焙蹭，機(jī)器第一次代替人力勞動(dòng)晒杈，這是人類自由史上第二次飛躍。
? 由此可見孔厉，人類的貫穿始終的自由史拯钻，本質(zhì)上就是人類壯麗的發(fā)展史。而人面對(duì)的一切問(wèn)題撰豺，其實(shí)都是個(gè)人或他人的需求產(chǎn)生的粪般。吃穿住行，這是人的基本需求污桦，由此衍生出了經(jīng)濟(jì)學(xué)亩歹，人的精神上的需求，則可在文化中一目了然凡橱。動(dòng)物和人都有需求小作，只是人靠腦而不是只用手，這就是人的自由稼钩。如果一個(gè)人生來(lái)無(wú)所需求顾稀，或是什么都擁有而無(wú)所追求，那么這兩種人是得不到快樂(lè)的坝撑，因?yàn)樗麄冞^(guò)的是大理石般或動(dòng)物般的生活静秆，沒(méi)有自由換不來(lái)開心。
? 一位藝術(shù)家曾在開顱手術(shù)中彈奏小提琴巡李，這是站在死亡的邊緣對(duì)死神最大的嘲笑抚笔。人人生而自由，喜怒哀樂(lè)都是自由的體現(xiàn)侨拦，掌握上述這些殊橙，宿命論也就不攻自破了。
