2016.5.3
虛妄的偏執(zhí)即失我的狀態(tài)化反應(yīng)，乃在于太依賴于對向的自我指陳（認(rèn)同）性歸屬的存在感效用觸及。
亦即是對應(yīng)于得失的非理性回應(yīng)之表達(dá)的呈現(xiàn)蛾洛，傾向于所謂同類化同在的一種作為窑滞，即自我的展示——逆化的本我之混亂讼溺，對立性所是绑洛，既而尋求一種釋放抑或規(guī)勸的可承受化作為勉失。
乃在于匱乏的輕浮稍走，當(dāng)指向于我們生命之閱歷的豐富之寬厚的坦然接受性所在地技，是一種促成型的情之表征蜈七，而非占有之極端的破壞性所是。
自我的困境即指我們囿于現(xiàn)狀的拒絕——對立排斥的莫矗，一者導(dǎo)向淡化的冷漠飒硅，一者導(dǎo)向暴力的自虐。
是介入的不自控性所向作谚，還當(dāng)在于我們意識判斷的持續(xù)性所在三娩，是對應(yīng)于混亂的疏導(dǎo)。
秩序的理性化依持即在于與偶先的可得性彼此同有有效妹懒，即是我們自我觀照的自覺雀监。
融合之豐富的自在自足，完善即是一種寬宥的知覺化人文意識構(gòu)建眨唬，是對于生活——乃至生命的真誠相待会前，都是一種我之構(gòu)成的階段化受用。
意識的非自我性導(dǎo)向于一種轉(zhuǎn)嫁的剝離匾竿，我之所指的人文有效即是一種責(zé)任的擔(dān)待瓦宜。
失我的狀態(tài)在于失理，失情岭妖，在于失禮临庇，失趣。是欠缺的對立性否定区转。
意識的圓覺渾如本初苔巨，不起即是一種無執(zhí)的虛空性自在版扩，同時又是一種大融通的處境废离。
認(rèn)知是對于概念化對象介入之差別的執(zhí)著過程型整體化統(tǒng)一的把握，是階段的局限乃在于不斷的融合之內(nèi)在篤定礁芦，即指向于一種大化的自覺之持有的無差別抑或等差識別蜻韭。
2012.12.21
（關(guān)于這個日子，我們并沒有生命太多特別想說的柿扣，不過是對于一種預(yù)言的見證...）
生命的肯定性在于選擇的可能性受用肖方，在于一種總體性均衡的鉗制，是力的適應(yīng)和牽制未状，給予持續(xù)一可能的延長俯画，是一種有效的擴大化。
選擇是一種自我之成為的有效和作為司草，在于給到生命以受用艰垂，是不斷地取舍和認(rèn)同之執(zhí)著的過程泡仗，也在于當(dāng)下結(jié)果的效果，是時間性的定格猜憎，給到趨勢娩怎。
局限我們的反倒有時是更好的促成我們——未有完全性的選擇，缺少全面性認(rèn)知的選擇是一種相對的權(quán)衡之自我適應(yīng)胰柑，給到以包容和協(xié)同以可能的作為截亦，是對于自我性檢驗的有效反映，選擇即是自我價值柬讨，是品味崩瓤，是修養(yǎng)。是能力和自我的取向（選擇是不同環(huán)境踩官，標(biāo)準(zhǔn)下的促成谷遂。）在于個人的方向性和給予獲得的認(rèn)同力和付出值。是一種成比率的傾向值卖鲤。
開放性成為是一個人真正能力傾向的決定維肾扰。在于心胸寬廣視野開闊以及認(rèn)知的全面性把握，是給到預(yù)見以實踐的作用的達(dá)成蛋逾，在于持恒性集晚。
人性的歸歸宿在于什么?是生命的尊重促成？是群類的向善可能区匣？是不斷地趨向于開化的認(rèn)同偷拔？在于彼此共同的成為，是責(zé)任兼顧的有所為有所不為亏钩，是承擔(dān)的完成性莲绰。
由此而派生的人文化文明藝術(shù)，即是這一喚醒姑丑，是引起亦是促成蛤签，是意識的作用和給予作用。在于主體可感受的認(rèn)同和取舍栅哀。
在于給到主體提實在的覺知震肮，而非盲目的貪婪占有，執(zhí)著留拾。是內(nèi)在充實的給予性戳晌，而不過分依賴于索取的滿足，是主體完備的自我成為之可能痴柔。
內(nèi)容是形式的有效沦偎，形式是內(nèi)容的作為，而有形的即會有相對不足，藝術(shù)即在于以有限開啟無限之可能的促成豪嚎，是給予人類思想性認(rèn)知的不斷突破鸿捧，在于敢懷疑的能夠反思，而不僅僅是順承的自我性順生疙渣，是對有當(dāng)下性的持有性和給予建設(shè)性參考匙奴。
局限是自我放棄的不作為，是脆弱妄荔，害怕的懶惰泼菌，是向群類的附和性趨同。
惟勇敢的心敢于拼搏啦租，享受孤獨哗伯。
靈魂，孤獨是自由的副作用篷角，在于洗滌（打破）虛偽的借口焊刹。
偉大是向自我的不斷磨礪。
