百度文科上是這樣解說(shuō)“留白”的：
“留白指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面杀捻、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下的相應(yīng)空白，留有想象的空間”。
留白從藝術(shù)角度上講，“就是以‘空白’為載體進(jìn)而渲染出美的意境的藝術(shù)”劳跃。
于我而言，留白一詞浙垫，本身就具有蕭逸飄灑的自由姿態(tài)刨仑，令人眼波流轉(zhuǎn)中就顯出意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
喜歡留白詞后的意蘊(yùn)夹姥，也喜歡留白在繪畫中杉武，于無(wú)墨處渲染的天地渺悠悠的世界，更喜歡藝術(shù)家在揮毫作畫后的心靈的流動(dòng)辙售。
一轻抱、詩(shī)詞的留白
初唐詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》中吟誦道：
“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”旦部。月色如霜祈搜，霜飛無(wú)從察覺，沙洲的白沙和月色融合在一起志鹃，看不分明”夭问。
這看不分明間“江天一色無(wú)纖塵”的細(xì)膩筆觸泽西，創(chuàng)造了一個(gè)留白的美妙意境曹铃，烘托出皎潔明月渾然天成的存在，這若影若無(wú)捧杉、水天一色的景致開啟了空白的篇章陕见。
中國(guó)古代的詩(shī)詞，唐朝繁華絢爛味抖，激流回蕩评甜。至五代之后漸漸沉靜，如一潭澄明的碧水仔涩。直至宋代忍坷，已在追求一些禪意的“空”和“虛”。
《春江花月夜》是詩(shī)詞中的留白熔脂，“曲終人不見佩研，江上數(shù)峰青”的意猶未盡，引領(lǐng)人的精神進(jìn)入更為深沉高遠(yuǎn)的境界霞揉。到了宋代以歐陽(yáng)修為代表的《踏莎行》“平蕪盡處是春山旬薯，行人更在春山外”，都在“虛”“實(shí)”的轉(zhuǎn)圜中适秩，看到留白的包容和可能绊序。
當(dāng)然硕舆，繪畫和書法也伴隨著詩(shī)詞有著留白的流轉(zhuǎn)變化。
1.在繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中骤公，色彩漸漸在繪畫上褪淡抚官，柳永的《八聲甘州》“是處紅衰翠減，冉冉物華休”已經(jīng)從顏色的紛繁中解放出來(lái)淋样。南宋后耗式，留白在繪畫的構(gòu)圖上占有更大的比例，加上禪宗畫派的影響趁猴，使繪畫中的留白凸顯出詩(shī)意的彌漫刊咳。
元代的文人和畫家因現(xiàn)實(shí)的困頓和挫折，都轉(zhuǎn)而寄情于筆墨儡司，繪畫和書法擺脫了宋代院畫形似的追求娱挨，都只看重哲學(xué)意念的禪畫和書寫，從宇宙中尋找寥落心境的安身之所捕犬，從自然的風(fēng)景中用自己的筆觸跷坝，在山水的主題上，追求高曠碉碉、孤寂柴钻、蕭疏、虛靜的美學(xué)垢粮，在繪畫上產(chǎn)生了水墨畫的空靈韻秀贴届。
臺(tái)灣知名畫家、作家蔣勛在其著作《美的沉思》中言道：
“在無(wú)色之色的畫中境界蜡吧，這樣的留白毫蚓，是真正的在‘無(wú)’處中看到‘有’；在‘墨’中看到豐富的色彩昔善；在‘枯木’中看到生機(jī)元潘；在‘空白’中看到無(wú)限的可能”。
2.王羲之代表了魏晉時(shí)期書法的典型君仆，其書法掙脫了人情之常的規(guī)矩翩概，大膽表現(xiàn)了其書法的縱逸恣肆口锭，據(jù)書史的記載而芥，他的書法是與晉衛(wèi)夫人的《筆陣圖》有密切關(guān)系的惠呼。
衛(wèi)夫人的《筆陣圖》把文字構(gòu)造分為七部嗽冒，我們先看其中的形容：“一（橫）：如千里陣云隱隱然其實(shí)有形议慰；闸溃、（點(diǎn)）：如高峰墜石磕磕然實(shí)如崩也胯努《危”
從中楞艾，可見文字中獨(dú)立散開后的游走自由参咙，“緊勁連綿”的流轉(zhuǎn)龄广，顧盼間不失留白的瀟灑不羈，“氣韻生動(dòng)”的的流麗表現(xiàn)蕴侧，體現(xiàn)書法溢于形象之外的活潑律動(dòng)择同，讓書法從形象的模擬中徹底解脫。
王羲之的《蘭亭序》淡泊自然的文章和精湛的書法相得益彰净宵，整幅書法顯隱有致敲才，疏淡虛實(shí)結(jié)合得恰到好處，正好體現(xiàn)了文章所要表達(dá)的對(duì)人生的豁達(dá)心態(tài)择葡，令人拍案叫絕紧武。
三、音樂(lè)的留白
陶淵明有這樣的詩(shī)句：“但識(shí)琴中趣敏储，何勞弦上聲”阻星，意思是只要領(lǐng)會(huì)琴中的樂(lè)趣，又何必非要在琴上奏出美妙的音樂(lè)已添。
這里的琴指的應(yīng)是中國(guó)的古琴音樂(lè)妥箕，因?yàn)楣徘偕瞄L(zhǎng)運(yùn)用很多聽覺上的空白，使弦上的音能簡(jiǎn)化更舞，或是延長(zhǎng)畦幢，并在延長(zhǎng)中感受空白的流動(dòng)，古琴的音律流傳至今缆蝉，仍能在其留白的引領(lǐng)間宇葱，進(jìn)入一個(gè)讓心回旋的意境中，于反復(fù)低回中沉溺于琴音帶給心靈的沉思和寧?kù)o返奉。
《高山流水》樂(lè)曲的高深渺遠(yuǎn)贝搁，見證了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙和鐘子期知音相識(shí)相知的故事吗氏，若不是子期能從《高山流水》中芽偏，聽到琴聲中表現(xiàn)出的奔騰澎湃的波濤和巍峨的泰山，何來(lái)伯牙在子期死后破琴絕弦的千古絕唱弦讽。
其實(shí)無(wú)論是莊子的哲學(xué)“淡然無(wú)極而眾美從之”污尉，還是白居易《琵琶行》中“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”中，都詮釋了音樂(lè)應(yīng)該是通過(guò)最少的感官體驗(yàn)往产，來(lái)領(lǐng)略其中“空”的留白引出心境的升華和飛揚(yáng)的被碗。
四、人生的留白
莫言說(shuō)：“世界上的事情仿村，最忌諱的就是個(gè)十全十美锐朴，你看那天上的月亮，一旦圓滿了蔼囊，馬上就要虧厭焚志；樹上的果子衣迷，一旦熟透了，馬上就要墜落酱酬。凡事總要稍留欠缺壶谒，才能持恒∩殴粒”
留白是藝術(shù)汗菜，也是人生的智慧。
1.親情需要留白
父母在時(shí)挑社，給他們自由的時(shí)間陨界，讓他們還能在有生之年，去他們想去的地方痛阻，去見他們相見的朋友普碎。不要把撫養(yǎng)下一代的重?fù)?dān)壓在他們不再年輕的肩上；
給孩子一些獨(dú)立的空間录平，讓他能與朋友互動(dòng)交流麻车，多一些玩樂(lè)的時(shí)間，讓他能在嬉鬧中體驗(yàn)自由的快樂(lè)斗这。
給兄弟姐妹多一些包容动猬，不在錢財(cái)上計(jì)較，不在尷尬事上糾結(jié)吵鬧表箭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望赁咙，默默關(guān)注。
血濃于水的親情也要讓我們適當(dāng)留白免钻，給彼此獨(dú)立的空間彼水。
2.朋友需要留白。
周國(guó)平說(shuō)過(guò)：“距離是朋友的氧氣”极舔。深藏心底的情誼凤覆，不會(huì)因千山萬(wàn)水的阻礙而疏離，君子之交淡如水的坦然拆魏，能讓朋友在自由交往的空間里體會(huì)溫暖的問(wèn)候盯桦，適時(shí)的關(guān)懷會(huì)給彼此留下相惜的暖意。
3.愛情需要留白渤刃。
雪小禪說(shuō)：“你若愛一個(gè)人拥峦，隔著山隔著水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞著總是最美的，如此這般就夠了”卖子。于愛情略号，留白能讓相愛的人，在清風(fēng)自來(lái)的自如中，在山水田園的氣息里玄柠，隔山隔水的相互思念和欣賞氛琢，就足以表達(dá)相悅的愛情。
4.心靈需要留白随闪。
于平凡中享受簡(jiǎn)單的幸福阳似。常與心靈對(duì)話，常于靜處思考铐伴，生活中的功名利祿撮奏，令人勞苦傷神。即使苦悶当宴，也要及時(shí)清空心中的煩擾畜吊，釋放心靈的空間，讓自己常保持快樂(lè)户矢。在寂靜自在中消融人生的苦痛玲献，如蘇軾般：“且陶陶樂(lè)盡天真，作個(gè)閑人梯浪，對(duì)一張琴捌年，一壺酒，一溪云”挂洛，在大自然中釋放自己的留白處礼预，獲得心靈的自由，坦然地面對(duì)生活虏劲。
人生貴在留白托酸，有遺憾的人生，才有不斷成長(zhǎng)的向往柒巫。我們唯一能做的就是把握當(dāng)下励堡，忘懷得失，擁有閑云野鶴般的恬淡自在的心境堡掏，才能在張弛有度的生活里应结，多一分滿足，少一些煩憂布疼。
花未全開月未圓摊趾，就用毛姆在《月亮和六便士》一段話币狠，來(lái)詮釋留白的智慧：
記得在庸常的物質(zhì)生活之上游两，還有更為迷人的精神世界，這個(gè)世界就像頭頂上夜空中的月亮漩绵，它不耀眼贱案，散發(fā)著寧?kù)o又平和的光芒。?
