日本人為什么丟失了“美好的心靈”
因?yàn)榈臼⑾壬〉玫某删透鸟茫诰蹠?huì)是人們會(huì)把他奉為上賓储玫，讓他坐上席侍筛，讓他致詞介紹經(jīng)驗(yàn)，這似乎天經(jīng)地義撒穷。偶爾會(huì)這樣志滿(mǎn)意得匣椰，但某種情況下稻盛先生會(huì)猛然醒悟，“不行不行端礼，自滿(mǎn)情緒要不得窝爪〕诔担”立刻檢點(diǎn)反省自己，這樣的情況我也有蒲每，還是不能自滿(mǎn)纷跛，要經(jīng)常反省自己。
稻盛先生講邀杏，他所具備的能力贫奠，他所發(fā)揮的作用，并沒(méi)有非他不可的必然性望蜡，別人擁有同樣的才能唤崭，扮演與他同樣的角色，也沒(méi)有任何不妥之處脖律，沒(méi)有任何不可思議之處谢肾，他所做的一切，別人也可以取而代之小泉。這一切都是上天偶爾賜予他芦疏，他不過(guò)努力加以磨練而已。
杰出的才能微姊，由這才能創(chuàng)造的成果酸茴，屬于他卻不歸他所有。才能和功勞不應(yīng)該由個(gè)人獨(dú)占兢交，而應(yīng)該用來(lái)為世人為社會(huì)謀福利薪捍。自己的才能用來(lái)為“公”是第一義，用來(lái)為“私”是第二義配喳。這是謙虛這一美德的本質(zhì)所在酪穿。
大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、干部和官僚晴裹，他們的能力無(wú)不高人一等被济，為什么他們常常丑聞纏身、貪污瀆職呢息拜？因?yàn)樗麄儼巡拍軗?jù)為己有。他們認(rèn)為才能純屬私有净响，而非從上天借來(lái)之物少欺，不必用之于公，心安理得的把才能用于滿(mǎn)足自己的私利私欲馋贤。
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的要求是德重于才
“德高者升官位赞别，功多者厚俸祿”，有功績(jī)的人予以金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)就行了配乓，重要的領(lǐng)導(dǎo)職位一定要有人格高尚的人來(lái)?yè)?dān)任仿滔。凡位居人上者惠毁，比才干更重要的是他的人格。
明代思想家呂新吾在他所著《呻吟語(yǔ)》一書(shū)中明確提出：“深沉厚重是第一等資質(zhì)崎页；磊落豪雄是第二等資質(zhì)鞠绰；聰明才辯是第三等資質(zhì)§梗”這三種資質(zhì)按順序來(lái)排就是人格蜈膨、勇氣和能力。呂新吾希望領(lǐng)導(dǎo)者同時(shí)具備這三種素質(zhì)牺荠，如果按照重要性排序翁巍，那么人格第一，勇氣第二休雌，能力第三灶壶。
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，最重要的不是能力和辯才杈曲，而是基于明確哲學(xué)的厚重的人格
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言驰凛，最重要的不是能力和辯才，而是基于明確哲學(xué)的厚重的人格——謙虛之心鱼蝉、內(nèi)省之心洒嗤、抑制自我的克己之心、堅(jiān)持正義的勇氣魁亦、持續(xù)自我磨練的慈悲之心——用一句話(huà)說(shuō)渔隶，必須牢記并堅(jiān)持“正確的為人之道”。
這正如我國(guó)古典中所說(shuō)的要脫離“偽”洁奈、“私”间唉、“縱”、“奢”這四種煩惱是一個(gè)意思利术。不可虛偽呈野，不可自私，不可放縱印叁，不可奢侈被冒。要言行高潔，嚴(yán)于律己轮蜕。這是身居高位的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡的義務(wù)昨悼，是同他的身份地位相對(duì)應(yīng)的高貴的精神素養(yǎng)。
