翻開《論語》第二篇第二十三章：
“子張問：十世可知也?子曰：殷因于夏禮膜蠢，所損益可知也糠悼。周因于殷禮届榄，所損益可知也。其或繼周者倔喂，雖百世可知也铝条。”
有一天子張過來問老師“未來十代的制度也是可以知道的嗎滴劲？”
古時一世攻晒，通常指三十年。
子張比孔子小48歲班挖，居然問老師300年后的事情鲁捏，氣魄不可謂不大。
老師呢萧芙，也告訴了學(xué)生一個大原則给梅。
就是：天不變、道亦不變双揪。
孔子是堅信周禮的动羽，他認(rèn)為周代所創(chuàng)立的禮制是最長久、最合理的社會規(guī)范渔期，不管執(zhí)政者怎么變換运吓，但周禮的精神一定會代代相傳。
他說疯趟，殷商是因襲了夏朝的制度拘哨，它增損的情況是可以知道的；
他又說信峻，周代是因襲了殷商的制度倦青，頭增損的情況也是可以知道的。
那么盹舞，如此推下去产镐，百年之后，社會制度是一個什么樣子踢步，也能知道一個八九不離十癣亚。
這就是孔子的政治理想，周禮之精神代代傳承获印、萬世不竭逃糟。
好不好呢？很好蓬豁，但卻非常不現(xiàn)實(shí)绰咽。
因?yàn)槿魏问挛镉欣^承性、規(guī)律性地粪，同時也有變數(shù)取募，也有偶然性和不可預(yù)見性。
他萬萬不會想到蟆技，自己的三代之后的弟子玩敏，儒家著名弟子荀子，居然教出了法家的兩個代表人物：李斯和韓非质礼。
這兩個人旺聚，韓非做了法家理論的集大成者，而李斯做了秦始皇的宰相眶蕉，法家理論的最忠實(shí)實(shí)踐應(yīng)用者砰粹。
正是在秦始皇手里，孔子最為稱道的周代封建制度土崩瓦解造挽。
孔子說的“百世”碱璃，算起來應(yīng)該有3000年。
孔子那個年代到今天饭入，加起來也有快3000年了嵌器，但今天的事情，估計孔子做夢都不會想到谐丢。
