1.蘇格拉底認為，自己是“無知”的朽缎，給我們的啟示是：我們從小受教育，學(xué)到一些專業(yè)知識谜悟，但是千萬不要因此而以為自己對其他事物也有所知话肖，我們不知道的東西太多了。我們要保持一種求知的心態(tài)葡幸，保持一種好奇心最筒，不斷地去增加我們所知道的東西。
2.德爾斐神廟上刻著兩句話：認識你自己和凡事勿過度蔚叨。所以床蜘，人只能夠“愛好智慧”，在這一生中努力“認識自己”蔑水，并且“行事不要過度”邢锯。換言之，人生是從無知走向有知的過程搀别，蘇格拉底承認自己無知丹擎，也因而成為西方哲學(xué)家的典型。
蘇格拉底在對話中思考的三個方法：
1.反詰法，掌握到別人問題里面的一個詞蒂培、重要的觀念再愈，不斷地反問，請他說清楚护戳。蘇格拉底反詰法是一種很好的教育方法翎冲，聽到別人說今天天氣不錯，你就請他先定義一下所謂的不錯是指什么媳荒，這一來說話就比較清楚抗悍，不會產(chǎn)生誤會了。
2.歸納法肺樟，一般人在討論問題的時候提到任何東西都會舉例說明檐春，舉例說明就是歸納法。
3.辯證法么伯，我有一個立場，你的立場不一樣卡儒，兩個人開始對話田柔，對話到最后，互相截取對方的優(yōu)點骨望，得到更多的了解硬爆，然后對同一件事情的看法就往上提升。用辯證法就要保持開放的心態(tài)擎鸠，辯證法承認我是正方缀磕，那么一定有反方，所以要有這樣開放的心態(tài)劣光，才能夠截取別人有價值的觀點袜蚕，再往上綜合提升。
1.人生的修煉要由真誠面對自己的良心開始绢涡，只要用心傾聽牲剃，良心會提供指示。
2.活在世界上必須尊重國家的法律與祖先的信仰雄可，但在具體的行動上不可忽略內(nèi)心的聲音凿傅。
蘇格拉底把自己比喻為助產(chǎn)士，“我只是幫別人生出智慧的胎兒数苫，我不可能給別人智慧”聪舒。他要讓人知道，他過去知道的都是表面的或是形式的虐急、外在的東西箱残，你沒有明白它真正的意義何在，真正的意義不是靠說的戏仓，而是要靠你去實踐加以體驗的疚宇。所以他說亡鼠，“知識就是回憶”，尤其在有關(guān)德行方面的知識敷待，你一定要靠自己回憶间涵。
1.所謂“知德合一”的知，不是對外在現(xiàn)象的知榜揖，也不是某種專業(yè)的知識勾哩，而是對于德行方面的知識，教你如何選擇行善的知举哟。
2.王明陽所倡導(dǎo)的“知行合一”思劳，是說“知識行動之始，行動式知之成”妨猩，把“知”和“行”看成一個整體潜叛。那他這種觀點跟蘇格拉底有沒有類似的呢？類似的地方在于他們所謂的“知”都是有關(guān)德行的知壶硅，而不是其他方面的知威兜。王明陽所謂的“知行合一”是一種儒家思想傳統(tǒng)的發(fā)展，也就是這個“知”如果沒有“行為”來配合庐椒，那個“知”不落地椒舵，不切實際；那個“行為”如果沒有“知”做基礎(chǔ)的話约谈，那個行為不能堅持笔宿，不能長久。而蘇格拉底認為一切都靠“知”棱诱，這個“知”也可以被理解為“智”泼橘。所以蘇格拉底是偏重理智的，好像每一個人都要很清醒军俊，清楚地了解自己知道什么侥加，然后自己就會做什么。
蘇格拉底的名言是：“無知是最大的罪惡”粪躬，“沒有人明知故犯不該做的事”担败。我們也都知道明知故犯其實在世間是常見的，因為人的意志很軟弱镰官，明明知道該做提前，缺不見得做得到；明明知道不該做泳唠，卻偏偏去做狈网。
蘇格拉底對于死亡的觀點：
什么是死亡呢？死亡只有兩種情況：第一種情況，死了就好像是無夢的安眠拓哺，睡覺不做夢勇垛。第二種，人的靈魂在身體死了之后士鸥，不但沒有什么煩惱闲孤，反而等于從獄中解脫一樣，得到釋放了烤礁、解放了讼积。他說：“我真的死去之后，靈魂可以去尋找到古代很多偉大的智者脚仔，跟他們繼續(xù)聊天勤众、對話，探討什么是智慧鲤脏、什么是真理们颜。”他死前有三句話：
1.你們埋葬的只是我的軀體凑兰。
2.今后你們?nèi)援斠蝗缤粽谱凑漳銈兯钌频姆绞饺ド睢?/p>
3.克利多，別忘了我還欠醫(yī)神一只雞姑食。
所以，我們要珍惜我們的人生茅坛，不斷地求知與行善音半，達成愛好智慧的目標。
