克里希那穆提1895年出生于印度，13歲時(shí)被通神收養(yǎng)刃鳄，很快成長為“世界導(dǎo)師”。他的談話钱骂、著作不是關(guān)于某種具體宗教的叔锐，也不是針對西方或東方的挪鹏，而是美于整個(gè)世界的。

克里希那穆提終其一生都拒絕別人強(qiáng)加給他的所謂導(dǎo)師地位愉烙，不自封權(quán)威讨盒，不收弟子，其宣講的核心論點(diǎn)是世界的根本轉(zhuǎn)變只有通過個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)變才能實(shí)現(xiàn)步责。他總是強(qiáng)調(diào)了解自我和開放心靈的必要性返顺，因?yàn)椤澳X部空間蘊(yùn)含著無法想象的能量”。

《論自由》蔓肯、《論關(guān)系》遂鹊、《論真理》這套書就是根據(jù)其留下的浩繁的資料編纂而成，每一本都集中探討一個(gè)與我們的日常生活息息相關(guān)并且亟待澄清的問題蔗包。

《論自由》——克里希那穆提

【什么是真正的自由】

一個(gè)人如何才能實(shí)現(xiàn)從追求“變化”到接受“存在”的徹底轉(zhuǎn)變呢秉扑？如果一個(gè)人不斷地追求變化，就是一直在努力调限，在掙扎舟陆，在和自己作斗爭，這樣的人怎么會(huì)明白接受“存在”即是美德與自由的道理呢耻矮？

感知自己的變化過程吨娜，而不是刻意去尋求變化。如果你能真正清楚地自察自省淘钟，即便是被動(dòng)的，羨慕嫉妒貪欲也會(huì)煙消云散陪毡，而秩序很快會(huì)悄然而至米母。

所謂接受本性的存在，就是認(rèn)識(shí)到本性毡琉，接納本性铁瞒，容忍本性，不要試圖改變它桅滋，不要譴責(zé)它慧耍，我們才能獲得自由，而真理就誕育在這種自由中丐谋。

自由意味著慧心芍碧，有愛心；自由意味著非凡的美德号俐；自由不是自我孤立泌豆，個(gè)體是集體的產(chǎn)物，是整個(gè)人類的一分子吏饿，他對集體有責(zé)任踪危，有了這個(gè)頓悟蔬浙，自由才會(huì)到來。

我們大多數(shù)人都希望被別人領(lǐng)導(dǎo)贞远，我們不想自己去思考問題畴博，并發(fā)現(xiàn)真理，因?yàn)樗伎继纯嗬吨佟５?dāng)你成功駕馭了所有的思考過程并使自己獲得升華時(shí)俱病，你就獲得了自由，這個(gè)過程充滿了喜悅杂曲。

不過庶艾，即便我們愿意獨(dú)立思考，我們也面臨一個(gè)難題擎勘，我們的思維容易紊亂紛雜咱揍，缺乏條理。唯有放緩思考的過程棚饵，擺脫固有思維的限制煤裙，以新視角審視新事物，這種思考才算得上具有創(chuàng)造性噪漾。

【人生目標(biāo)的含義】

人生有沒有目標(biāo)硼砰，如果有的話，那個(gè)目標(biāo)是否可以衡量欣硼？

在選定衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候题翰，人們只能以已知事物為尺度，以歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)诈胜，目標(biāo)便會(huì)受制于我的喜好豹障、欲望，這就不能稱之為人生目標(biāo)焦匈。

因此血公，所謂尺度、標(biāo)準(zhǔn)缓熟、準(zhǔn)繩都是心靈承受的約束累魔，最重要的是獲得自由，解放心靈够滑，而不是基于固有的認(rèn)知和自身的需要去探尋人生目標(biāo)垦写。非常明顯，沒有心靈自由版述，肯定找不到真正的人生目標(biāo)梯澜。

所以，對于探索人生目標(biāo)的人而言，必須先確定其所使用的探尋方法晚伙，能否深入探索生命的過程吮龄。

【不安全感和自由】

真正自由的內(nèi)涵：第一條件沒有恐懼。傳統(tǒng)強(qiáng)加給我們的恐懼咆疗，某些責(zé)任給我們帶來的恐懼漓帚，對死亡的恐懼，對疾病的恐懼午磁，對不安全感的恐懼尝抖，都會(huì)阻礙你獲得真正的自由。

所以迅皇，只要我們還面臨著某種形式的內(nèi)在或外在壓力昧辽，就不會(huì)有真正的自由。只要我們的心靈一直在尋求某種形式的安全感及永恒登颓，我們就不會(huì)自由搅荞。

雖然我們總是聲稱自己一直在尋求自由，但實(shí)際上我們尋求的是其他的東西框咙，比如更加優(yōu)越的環(huán)境與更好的狀況咕痛，更大的安全感，更多的滿足感喇嘱，更好的工作茉贡，更高的地位。這更多的是源不安全感和恐懼者铜。

自由是自然而然產(chǎn)生的腔丧，當(dāng)你不再恐懼時(shí)，當(dāng)你的心里充滿愛時(shí)作烟，自由就會(huì)產(chǎn)生悔据。只有坦然直面人生，直面每一次意外俗壹，每一個(gè)思維，每一個(gè)經(jīng)歷藻烤，心靈才會(huì)自由绷雏。

沒有恐懼感，意思是說你敢于犯錯(cuò)怖亭，這樣就能從錯(cuò)誤中找到答案涎显，發(fā)現(xiàn)問題，不自暴自棄兴猩，擁有真正的深度期吓，知道什么是愛，什么是自由倾芝，并將義務(wù)一掃而空讨勤。

【關(guān)于自由的教育】

擺脫束縛箭跳，擺脫障礙，擺脫某種形式的強(qiáng)迫并不是自由潭千，就自由的本質(zhì)而言谱姓，自由并不是擺脫了什么事物就可以實(shí)現(xiàn)。

如果你喜愛某事物刨晴，這種喜歡本身就是自由屉来。當(dāng)你因?yàn)闊釔劾L畫而繪畫，而不是因?yàn)槔L畫能給你帶來名譽(yù)地位的時(shí)候狈癞，你就享有了自由茄靠。

這意味著你對心靈之道的理解已經(jīng)非常深刻了，不因?yàn)槟塬@得回報(bào)而做某事蝶桶，也不因?yàn)闀?huì)遭到懲罰而不做某事慨绳，熱愛事物本身就是自由的開瑞。

【自由是一種心性】

能力賦予的自由莫瞬，擺脫某種事物之后得到的自由儡蔓。以及經(jīng)過努力獲得的自由，只是我們對于外界刺激疼邀、外界問題喂江、外界挑戰(zhàn)的反應(yīng)而已。你希望通過奮斗和訓(xùn)練之后過上美好的生話旁振，這只是對以前生活狀況的反應(yīng)获询。

有一種自由無需擺脫某些事物就存在的自由，是沒有緣由拐袜，自然而然的自由吉嚣，那種狀態(tài)就是自由。

自由蹬铺，是一種心靈狀態(tài)尝哆，是一種心性。沒有這種心性甜攀，無論你做什么秋泄，無論你多么努力地培養(yǎng)性格，都不會(huì)給你帶來自由规阀。

【看透思維的本質(zhì)】

思考是膚淺的恒序，它只是人的記憶對外界的一種反應(yīng)，記憶是經(jīng)驗(yàn)的集合谁撼。那人的思維有自由嗎歧胁？

人們只有在自由中才能靜下心來客觀地觀察，才能有所發(fā)現(xiàn)。只有在一種沒有強(qiáng)迫喊巍，沒有迫切需求屠缭，沒有社會(huì)壓力的自然狀態(tài)下，才有可能真正有所發(fā)現(xiàn)玄糟。要觀察你的思維的起源和動(dòng)機(jī)勿她，就必須在自然的，自由的狀態(tài)下阵翎，因?yàn)槿魏我蛩氐挠绊懚伎赡軐?dǎo)致你的觀察失真逢并。

真正的自由不是思維創(chuàng)造的，真正的自由只是一種存在的狀態(tài)郭卫。追求本身意味著你已經(jīng)知道或者曾經(jīng)體驗(yàn)過你追求的事物砍聊，思維是膚淺的，是很多歷史經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果贰军，而且這些經(jīng)歷形成了你思維的基礎(chǔ)玻蝌，你的思維基于此創(chuàng)造出了一個(gè)理念，然后你就會(huì)追求這個(gè)理念词疼！因此俯树，追求仍然是你思維的運(yùn)動(dòng)。

我們的心靈能否擱置思維贰盗，從另一角度來面對日常的經(jīng)驗(yàn)许饿？有：直接去觀察問題，要平和而客觀地去觀察舵盈，不要急躁陋率。

如果放棄思維，遠(yuǎn)離思維秽晚，這樣瓦糟，因?yàn)樗季S脫離了問題，問題不再壓迫心靈赴蝇。

任何問題都不是孤立存在的菩浙，每個(gè)問題都與其他問題存在或深或淺的聯(lián)系，所以句伶，你分析問題時(shí)必須全面理解芍耘。但思維無法全面理解，因?yàn)樗季S本身就是片面的熄阻，破碎的。

當(dāng)人的心靈完全平靜下來倔约，沒有任何活動(dòng)時(shí)秃殉，人就會(huì)從不同的角度去看問題。當(dāng)湖水平靜的時(shí)候，你能看得很深钾军，能看到水里的魚和水草鳄袍，能看到水草的搖曳。與之類似吏恭，當(dāng)心靈完全平靜的時(shí)候拗小，你看問題，也能看得非常清楚樱哼。擱置思維是為了發(fā)現(xiàn)它破碎哀九、分裂的本質(zhì)。

要了解自己搅幅，你必須首先是自由的阅束，然后才不會(huì)只以表面看問題，從思維無法達(dá)到的深度來應(yīng)對每一個(gè)問題茄唐，每一個(gè)挑戰(zhàn)息裸。

真正自由而平靜的心靈不會(huì)頹廢、死亡沪编、腐朽呼盆。平靜的心靈是完全活躍的心靈，心靈內(nèi)部每一個(gè)未受踐踏的角落蚁廓，都會(huì)光明起來访圃。心靈以這個(gè)光明的核心為基礎(chǔ)，對外界問題做出應(yīng)對纳令，而且不會(huì)產(chǎn)生陰影挽荠。

【歸屬感的假象】

人們?yōu)槭裁捶且獙で髿w屬感？這種做法會(huì)給你一種安全感平绩，社會(huì)的安全感圈匆，內(nèi)心的安全感，你就會(huì)覺得自己在社會(huì)上受人尊敬捏雌，但這個(gè)顯然縮小了自由的范圍跃赚。我們的心靈只有在完全孤獨(dú)的時(shí)候，無拘無束的時(shí)候性湿，完全自由的時(shí)侯纬傲，才能辯別真相，也只有自由之花才能結(jié)出尊嚴(yán)之果肤频。

我們大多數(shù)人在出現(xiàn)困惑的時(shí)候都選擇捷徑叹括，希望被人引導(dǎo)，被人帶領(lǐng)宵荒，歸屬于某物汁雷，心靈卻受到羈絆净嘀，它會(huì)妨礙你了解自我，失去自由侠讯，然只有自由的人才能明白真理挖藏。

如果我們的心靈想探索自由，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自由的美厢漩、豐富能量以及超出一般人理解的特性膜眠，那就必須從一開始就摒棄它的羈絆和負(fù)擔(dān)，摒棄必須有歸屬感的愿望溜嗜。

歸屬感來自理智和情感的探索宵膨、分析、推理并得出結(jié)論粱胜，一方面柄驻，理智依據(jù)自己的好惡、限制焙压、經(jīng)驗(yàn)鸿脓、知識(shí)進(jìn)行推理；另一方面涯曲，我們有情感野哭，這種情感受到社會(huì)、恐懼的影響幻件。但是拨黔，理智和情感能否為我們揭示真相呢？

答案是感知绰沥，也就是立即就知道某一件事是真是假篱蝇。依靠的就是它的熟練、知識(shí)與歷史經(jīng)驗(yàn)的積累徽曲，立即就能看出某件事的真相零截，沒有分析，沒有推理秃臣，也沒有理智為了延遲感知而創(chuàng)造出來的其他因素的影響涧衙。感知是一種能使你獲得解脫的力量。

只要沒有自由奥此，你都無法察覺真實(shí)的心靈弧哎，要想獲得這種自由，你必須不為任何事物所羈絆稚虎，不能歸屬于任何事物撤嫩，并且能夠完全處于孤獨(dú)狀態(tài)，沒有悲苦蠢终，沒有憤世嫉俗序攘，沒有希望或失望鸭限，只有這樣的心靈，才能領(lǐng)悟這種難以衡量的自由两踏。

【如何解放心靈】

我們大多數(shù)人的生活依然停留在非常膚淺，表面的層次兜喻，要探索內(nèi)在的心靈世界梦染，你必須自己來，不能依賴任何事物朴皆。我們真正要探討的問題是帕识，生活在這個(gè)世界上，我們?nèi)绾尾拍芗唇夥帕俗约旱男撵`遂铡，同時(shí)又能與當(dāng)今的技術(shù)肮疗、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相安無事。因此扒接，了解自我很有必要伪货。

這需要一定的自覺意識(shí)，因?yàn)槿绻涣私庾约杭卣蜔o法建立起進(jìn)行推理和思考的基礎(chǔ)碱呼。但“知道”不等于“知識(shí)”，知道是一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)的過程宗侦，而知識(shí)往往是靜態(tài)的事物愚臀。

聽人講話是沒有任何價(jià)值的，而是在聽的過程中去發(fā)現(xiàn)自我矾利，獲得一些領(lǐng)悟才是重要的姑裂。這樣你才是一個(gè)具有創(chuàng)造力的人，所有的個(gè)人崇拜男旗、個(gè)人追隨舶斧、個(gè)人威權(quán)都是有害的。

我們需要的是非常清醒的心靈剑肯，不害怕探討問題捧毛，耐得住孤獨(dú)，為了追尋自由能先徹底分析自己让网，了解自己呀忧。你要親自探素自己的問題，你不必追隨任何人溃睹，你要依靠自己的力量去探索而账，在每一天，每一種關(guān)系中觀察自己因篇，如果不了解自己泞辐，心靈就無法得到自由笔横。

【擺脫習(xí)慣，獲得自由】

思考是記憶的反應(yīng)咐吼，總是受制于過去吹缔，絕對無法帶來自由。心靈只有完全自由锯茄，才能認(rèn)知真實(shí)的事物厢塘，真理是瞬間可見，無法用修練肌幽、戒律來保留晚碾。

心靈自造障礙，自設(shè)局限喂急，心靈在固有知識(shí)束縛的基礎(chǔ)上對外界事物做出各種反應(yīng)格嘁，觀念、概念廊移、模式糕簿、意見、判斷及所有的戒律都會(huì)阻礙心靈自由画机。

想體驗(yàn)自由那非凡的性質(zhì)冶伞，需要某種程度的定力，指自己的心和心靈完全專注于此事步氏，完全的專注是廣大寬闊的胸懷才有的素質(zhì)响禽。廣闊無垠的心胸沒有疆界，所以能夠接受每一個(gè)印象荚醒，能看見聽到一切事物芋类。假如難以辦到，那是因?yàn)槲覀兩硐萘?xí)慣而不能自拔界阁，心靈日趨遲鈍侯繁，結(jié)果養(yǎng)出更多習(xí)慣。

我們的心靈能否立即去除限制性習(xí)慣泡躯，逐漸地提升境界超然物外贮竟，并最終獲得自由呢？自由與時(shí)間無關(guān)较剃，只考慮完整地活在當(dāng)下咕别，時(shí)間一律止息。所謂當(dāng)下就是目前写穴，即不是對過去的反應(yīng)惰拱，也不是對未來的逃避，目前有的只是完全感覺到的這一刻啊送。

自由的本質(zhì)在于：意識(shí)和下意識(shí)的都透徹了解形成習(xí)慣的全部結(jié)構(gòu)與機(jī)制偿短。了解它欣孤，就會(huì)擺脫習(xí)慣，獲得自由昔逗，而自由又將會(huì)帶來新的事物降传。

【自由與反叛不同】

自由與反叛不同，反叛是對抗某一件事勾怒，自由不是“擺脫什么事情”搬瑰，而是心靈本身的自由。反叛本質(zhì)上只是一種對外界壓力控硼、問題和挑戰(zhàn)的反應(yīng)，但這樣做會(huì)得不償失艾少。

自由不是反應(yīng)卡乾，反應(yīng)就是應(yīng)對外界的挑戰(zhàn)，因而反應(yīng)給我們帶來了快樂缚够，憤怒幔妨，恐懼等。自由并非擺脫了憤怒谍椅、權(quán)威等误堡，而是一種本然的狀態(tài)。

真正的自由只有一種雏吭，就是擺脫一切已知事物的自由锁施。已知事物帶給我們的只是執(zhí)著，還有恐懼杖们，我們的心靈束縛在已知事物里悉抵，不論它有多大多寬闊，終究不自由摘完。

擺脫了已知事物姥饰，處于這種狀態(tài)下，心靈會(huì)說“我不知道”孝治，心靈不會(huì)努力尋找答案列粪，沒有期望，處于天真的狀態(tài)谈飒。在這種狀態(tài)下岂座，不管你做任何事，你都是自由的步绸。

心靈可以運(yùn)用知識(shí)掺逼，而且不會(huì)毀壞人性，能夠覺察到已知事物的沖突瓤介，但不會(huì)深陷其中吕喘，也不去修正赘那，不去反叛，否則就會(huì)有痛苦氯质、有悲傷募舟，而且無休無止。

【生在社會(huì)中闻察，卻不屬于這個(gè)社會(huì)】

如果沒有完全的自由拱礁，每一次感知，每一個(gè)客觀事物都將是扭曲的辕漂，只有完全自由的人才能及時(shí)地觀察呢灶，及時(shí)地理解。

大多數(shù)人被動(dòng)接受教育钉嘹，接受專門訓(xùn)練鸯乃，處理各種心理掙扎以及外界沖突，都可能使我們的大腦笨拙遲鈍跋涣。我們的腦子并不自覺缨睡、不清醒、不敏銳陈辱，全然沒有以最高的效率做事奖年。腦子如果沒有以最高的效率運(yùn)作，就沒有能力獲取自由沛贪，只能對環(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)而己陋守。

擺脫了什么東西的自由只是一種反應(yīng)，而自由自在的自由利赋，雖然會(huì)去做一個(gè)專業(yè)化的工作嗅义，但卻不會(huì)被其束縛住，生活在社會(huì)中隐砸，卻不屬于這個(gè)社會(huì)之碗，時(shí)時(shí)清空心中積累的經(jīng)驗(yàn)和所有的反應(yīng)。新事物新突變只有在空間里才能產(chǎn)生季希，這個(gè)空間褪那，就是自由。

自由是一種感覺式塌，一種客觀存在的狀態(tài)博敬，你必須讓自己解脫出來，通過單純地觀察峰尝，不分析偏窝，不給指導(dǎo)剧防，不作要求雹嗦，不自怨自艾募判，不改變姆泻，無欲望。當(dāng)你具有這種未被羈絆的空間時(shí)硼补，心靈就會(huì)發(fā)生突變驮肉，而進(jìn)入真實(shí)之境。

【一顆能夠清楚看問題的心】

自由意味著沒有任何問題已骇，因?yàn)槿绻撵`是自由的离钝，就可以非常明澈地去觀察和行動(dòng)，觀察到了什么褪储，就坦然接受什么卵渴，與自己的心靈沒有任何矛盾之處。要進(jìn)入這種自由的狀態(tài)鲤竹，我們必須擁有一顆寧靜的不受干擾的心奖恰，它的運(yùn)動(dòng)是真實(shí)的。

大多數(shù)人都面臨著一定的問題宛裕，所說的問題指的是對心靈持續(xù)性的干擾，產(chǎn)生干擾原因：其一论泛，人們對外界挑戰(zhàn)的應(yīng)對能力不足揩尸，沒有能力完全徹底的解決一個(gè)問題；其二屁奏，人們對問題熟視無睹岩榆，導(dǎo)致人們習(xí)慣性地接受問題，容忍問題坟瓢。若沒問題勇边，我們必須在問題開始出現(xiàn)時(shí)，就面對它折联，解決它粒褒。

任何層面的任何問題，都是破壞自由的因素诚镰。人們的問題可能是缺錢奕坟、痛苦、身體欠佳或人際關(guān)系方面清笨，只要我們有糾結(jié)的地方月杉，就會(huì)滋生問題，我們的心智會(huì)發(fā)生病變抠艾，致使我們的身心患上各種毛病苛萎，滋生各種困感，心靈必定不會(huì)自由。

要了解自由就要有智慧腌歉，我們必須完全了解問題的來龍去脈蛙酪，我們既要觀察又要專注，還要保持格外的敏銳究履，這樣的話滤否，問題只要一產(chǎn)生，就能立即得到解決最仑。

【探索的動(dòng)力】

只有通過探索藐俺，才能有所發(fā)現(xiàn)，要探索就必須有自由泥彤，無所畏懼欲芹，無拘無束，也沒有什么期待和渴望吟吝。

自由的心靈菱父，是突然間你感到?jīng)]有了負(fù)擔(dān)，沒有了問題剑逃，一身輕松浙宜，充滿活力，身心的每一個(gè)地方都強(qiáng)壯蛹磺、扎實(shí)粟瞬、活躍。具備這種心靈的人絕不會(huì)說什么“除非我相信萤捆，我才會(huì)去探素”裙品，絕不會(huì)因?yàn)閾?dān)心探索時(shí)發(fā)生狀況而停止探索。

能夠探索意味著身體健康俗或，精神健全市怎，不受自己或他人意見的左右，時(shí)時(shí)都能看清一切事物的運(yùn)轉(zhuǎn)辛慰、活動(dòng)区匠。

要探索，還必須了解恐懼的本質(zhì)和意義帅腌。因?yàn)槿绻撵`存在恐懼辱志，不論是哪個(gè)層次的恐懼，都無法進(jìn)行靈活的探索狞膘。只要想發(fā)現(xiàn)真理揩懒，心靈就必須擺脫一切威權(quán)，從而擺脫一切恐懼挽封。

【真正的獨(dú)處已球，意味著自由】

如果我們想理解真理何在，首先必須擺脫外在給我們施加的束縛。我們要真正地智亮、認(rèn)真地去感覺所受到的束縛忆某，然后立即——不是漸漸——擺脫這種束縛，否則沒有出路阔蛉。

我們必須孤獨(dú)弃舒，卻不是像出家人那樣離群索居，真正的獨(dú)處意味著自由状原。真正的孤獨(dú)不是自我欣賞聋呢，孤家寡人，而是明白自己是孤獨(dú)的颠区，那真是一種奇妙的事情削锰。

【不加評判地觀察】

要想了解事物，你在觀察的時(shí)候毕莱，就不能加以譴責(zé)器贩，不能為之辯護(hù)，不能表示同意也不能加以否定朋截，不能表示喜歡或者厭惡蛹稍，只能純粹的觀察，只有通過純粹的觀察才能了解事物部服。

世界上沒有絕對安全的事物唆姐，事物總是處在變化中，我們卻不能接受這種變化饲宿，所以內(nèi)心一直處于矛盾狀態(tài)。因此你只要心平氣和的觀察胆描。觀察自己周圍的世界瘫想，這種觀察就會(huì)產(chǎn)生自由。

自由的本質(zhì)国夜，不是擺脫壓迫，擺脫恐懼短绸，擺脫令我們煩惱的瑣事的結(jié)果车吹，而是徹底消除導(dǎo)致我們產(chǎn)生恐懼的因素，消除導(dǎo)致我們滋生亂意的因素醋闭，消除我們?nèi)诵灾写嬖诘拿苤幷裕屛覀儻偪褡非笙順返挠?br>

究竟有沒有一種原始純粹的自由，不需要我們擺脫什么事物就能實(shí)現(xiàn)呢证逻？——“學(xué)習(xí)”就是一種轉(zhuǎn)瞬之間的頓悟乐埠，因此是不需要時(shí)間的。

學(xué)習(xí)具體事物是需要付出時(shí)間，要學(xué)習(xí)語言丈咐、學(xué)習(xí)技術(shù)瑞眼、學(xué)習(xí)方法、獲取某些信息等棵逊。但學(xué)習(xí)自由伤疙、學(xué)習(xí)頓悟，是不需要時(shí)間的辆影，是當(dāng)下的徒像，眼睛看后立即付諸行動(dòng)。

時(shí)間基本上都用在思考上秸歧，你無法通過思考來了解什么是自由厨姚，必須完全摒棄思考，只要聽键菱、觀察谬墙、學(xué)習(xí)頓悟就行了。怎么聽经备？要心無掛念地聽拭抬，聽的時(shí)候不作評判，不作批評侵蒙，真正地聽造虎。

處在這種自由中，思考就能合理地纷闺、健全的算凿、客觀的、無私地運(yùn)作犁功。

現(xiàn)在，人們已經(jīng)把自由詮拜成了隨心所欲地做想做的事以及具有選擇的自由——想更好些浸卦、更高貴些署鸡、更睿智些、想得到更多限嫌、想成為專家靴庆、想掌握更多技能，而人們在實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)過程中可以利用的能量是有限的怒医。只要有限炉抒，這就否定了自由。

當(dāng)你野心勃勃時(shí)稚叹，無論是外在世界還是精神世界端礼，不論你想變得極其富有禽笑，還是想涅槃重生，所有野心是有限的蛤奥，這不是自由佳镜。

有健康才有自由。因?yàn)槿绻悴唤】捣睬牛蜁?huì)對你產(chǎn)生阻礙作用蟀伸，你就不可能擁有自由。毀掉健康的是無休無止的沖突缅刽，成功欲望啊掏，思維困惑，生活困苦衰猛。還有如果你不停的嘮叨迟蜜，同人爭論，固守已見啡省，這就浪費(fèi)了人的能量娜睛。

能量意味著不停地運(yùn)動(dòng)，不斷發(fā)現(xiàn)新事物卦睹，不是技術(shù)上的發(fā)現(xiàn)畦戒，而是心靈上的發(fā)現(xiàn)。這樣结序，你的大腦就會(huì)非痴险活躍，你也沒有浪費(fèi)能量徐鹤。當(dāng)你精力充沛時(shí)垃环，你就有能力處理問題。

【空間返敬、自由與秩序】

沒有空間遂庄，就不會(huì)有自由，沒有自由救赐，就不會(huì)有秩序涧团。

秩序是一種美德只磷，要?jiǎng)?chuàng)造秩序经磅，只有求助于自由。秩序并不是你每天必須遵循的模式钮追，追求一致的紀(jì)律预厌，它會(huì)破壞自由。我們能否發(fā)現(xiàn)某種沒有控制元媚，沒有塑造轧叽，沒有求同過程的紀(jì)律呢苗沧？

如果我完全清楚自己在做什么，比如說炭晒，如果我不用心思就能感覺到在運(yùn)動(dòng)待逞，那么這種感覺就是一種紀(jì)律。完整的感覺网严，能悉數(shù)覺察到所有的思維過程的感覺识樱，才會(huì)產(chǎn)生秩序。這種完整的感覺震束，本身就是不用去追求一致的紀(jì)律怜庸，秩序就自然存在。

要努力去追求沒有物體垢村，沒有中心的空間割疾，一旦找到了這種空間，你就找到了自由嘉栓，找到了秩序宏榕，人們的心靈就會(huì)綻放善與美之花。