不尚賢劲件，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨约急，使民不為盜零远；不見可欲，使民心不亂厌蔽。
這里實(shí)際上仍然是在進(jìn)一步表達(dá)第一章第二章的內(nèi)容牵辣，就是有無相生，美丑相伴奴饮。怎么讓民眾不爭(zhēng)纬向，那就不要推崇又才德的人择浊，怎么讓民眾不投搶，那就不要把某些東西當(dāng)做是珍貴的東西逾条，怎么讓民心不亂琢岩，那就不要顯露引起貪心的事物。
但是這種治國(guó)之道和今天不一樣师脂。也不認(rèn)同担孔，其實(shí)這樣就減少了競(jìng)爭(zhēng)。就沒有對(duì)比危彩。
感覺是一種很理想化的狀態(tài)
是以圣人之治攒磨，虛其心，實(shí)其腹汤徽，弱其志，強(qiáng)其骨灸撰。
所以至少這一張讓我認(rèn)為道德經(jīng)是給君王看的谒府，講的是如何治理國(guó)家。他要的是心虛且志弱的民浮毯。但必須腹實(shí)完疫，否則會(huì)內(nèi)亂，骨強(qiáng)债蓝，否則抵擋不住外擾壳鹤。
所以第三章一定不希望當(dāng)時(shí)的普通民眾看到。
記得碩士期間一堂課上饰迹，不記得是老師講的芳誓，還是自己看到過的，說是孔子還是那個(gè)名人啊鸭，表達(dá)過這樣一段意思锹淌，原話也記不清楚了。就是說什么赠制？有些話只能給上層人士說赂摆，有些只能給中層說，而對(duì)于底層是不可語(yǔ)的钟些。就是不能說的烟号。從一個(gè)統(tǒng)治或者國(guó)家治理的角度來講，我認(rèn)為是對(duì)的政恍。
