在我生命中，有幾本關(guān)鍵的書航揉，或者說塞祈，關(guān)鍵的幾個(gè)人（即便素未謀面），成為我生命中的關(guān)鍵點(diǎn)帅涂。
卡爾·羅杰斯和他的《個(gè)人形成論》（On Becoming a Person）议薪，就是其一。
查日記媳友，這本書買于2005年4月17日斯议，北京涵芬樓書店。日記摘：“我對(duì)心理治療突然有了好奇心——我想救療我的心理疾病醇锚『哂”
事實(shí)是坯临，它確實(shí)療救了我。
最近恋昼，我和幾個(gè)朋友共讀這本書看靠，以讀書會(huì)（邊讀邊討論）的方式。
我再次感覺卡爾·羅杰斯這個(gè)人液肌，認(rèn)為他就是《中庸》所說的“誠則明矣”的類型挟炬。
《中庸》說：“自誠明，謂之性嗦哆。自明誠谤祖，謂之教。誠則明矣老速，明則誠矣泊脐。”
“明”就是“明理烁峭、明道”。
“自誠明”就是“自誠而明”秕铛，先誠后明约郁；“自明誠”就是“自明而誠”，先明后誠但两。這是兩條方向相反鬓梅、而結(jié)果相同的路——結(jié)果就是“既誠且明”。
“誠”和“明”的關(guān)系谨湘，以及和其他概念體系的對(duì)應(yīng)绽快，列表如下：
先明后誠 先知后行 自上而下 頓悟漸修
先誠后明 先行后知 自下而上 漸修頓悟
本文不詳細(xì)講這個(gè)表。暫且放在這里紧阔，自己看坊罢。
“真誠透明”、“無條件接納”擅耽，是“當(dāng)事人中心療法”的關(guān)鍵詞活孩。
本文重點(diǎn)講“真誠透明”這個(gè)詞。
羅杰斯乖仇，就是一個(gè)真誠透明的人憾儒。
在第一章《我是這樣一個(gè)人》中，他講到自己的一些重要體會(huì)乃沙。
第一個(gè)體會(huì)起趾，他說：“在我與他人的交往中，我發(fā)現(xiàn)警儒，從長遠(yuǎn)來看训裆，自己表里不一的行為是沒有益處的。在我生氣和不滿時(shí)，做出一副平靜和友善的樣子缭保，這是沒有用的汛闸；不懂裝懂，這是沒有用的艺骂；在某一時(shí)刻實(shí)際上充滿敵意诸老，卻裝作一個(gè)仁慈的人，是沒有用的钳恕；如果實(shí)際上既害怕又缺乏信心别伏，卻做出非常有把握的樣子，是沒有用的忧额。即使在一個(gè)非常簡單的層面上厘肮，這個(gè)說法也確鑿無疑。當(dāng)我感到不舒服時(shí)睦番，卻裝出一切都好的樣子类茂，那毫無益處。換句話說托嚣，我的意思是：我發(fā)現(xiàn)巩检，在我與他人的關(guān)系中，試圖以一種戴著面具的方式行事示启，維持一種與內(nèi)心體驗(yàn)不同的表面的東西兢哭，毫無幫助，毫無效果夫嗓〕俾荩”
羅杰斯由此做到了“成為一個(gè)人”，幫助他人做到了“成為一個(gè)人”舍咖。
在他之前矩父，另一個(gè)影響我生命的關(guān)鍵人物，是三島由紀(jì)夫排霉。
他的眾多小說浙垫，令我著迷的恰恰是羅杰斯批評(píng)的那種表里不一的雙面生活。我覺得這很有魅力郑诺。
我把三島由紀(jì)夫稱為“假面的雙面神”夹姥。
然而，這位“邪神”的結(jié)果辙诞，堪稱慘烈辙售。
如果三島由紀(jì)夫也讀了卡爾·羅杰斯，該多好啊飞涂。我有時(shí)想旦部。
羅杰斯的這些重要體會(huì)祈搜，值得一再閱讀。
因?yàn)樘L士八，暫不多引容燕。最后一個(gè)體會(huì)：“生活，在其最佳狀態(tài)中婚度，是一個(gè)流動(dòng)蘸秘、變化的過程』茸拢……體驗(yàn)這個(gè)過程醋虏，既令人感到陶醉，也讓人感到些許的害怕哮翘。我感覺颈嚼，如果我能夠讓經(jīng)驗(yàn)之流帶動(dòng)我朝向未來，朝向我僅朦朧意識(shí)到的目標(biāo)前行饭寺，我就會(huì)處于最佳的狀態(tài)阻课。”
結(jié)尾艰匙，羅杰斯說：“如果世界上確實(shí)有一個(gè)叫做真理的東西柑肴，那么我相信，這個(gè)自由的旬薯、個(gè)人探求的過程，應(yīng)當(dāng)是趨向于這個(gè)真理的适秩。這一點(diǎn)是我以有限的個(gè)人方式所獲得的體驗(yàn)绊序。”
羅杰斯秽荞，通過“誠”所趨向的骤公，就是“明”。他最終扬跋，也抵達(dá)了“明”阶捆。
