所謂修身前普，就是修養(yǎng)身心肚邢，努力提升自身能力，包括自身道德修養(yǎng)，自身工作能力等等有助于達(dá)到一個更好的自我境界骡湖。在這個過程中贱纠，需要從自身找原因，自己不斷發(fā)現(xiàn)自身問題响蕴，然后努力去改正谆焊。
每個人所處的人生階段不一樣，修身的目標(biāo)也不一樣浦夷，而其中我發(fā)現(xiàn)辖试，要明確自己修身的目標(biāo)，就必須要“明是非”军拟，不斷深入思考剃执，動腦子誓禁，知道什么是對的懈息，什么是錯的，有獨(dú)立判斷的思考能力摹恰，而不是照本宣科辫继，盲目學(xué)習(xí)。
修身即修心俗慈，人最重要的就是心姑宽，常用語就是“心態(tài)”，而要修心闺阱，卻是人生很重要和很難的課題炮车，古人一輩子都在修心，而且會花大量的時間和精力去學(xué)習(xí)酣溃，去反思瘦穆，去反反復(fù)復(fù)修煉這顆心。
在修心的過程中赊豌，不斷讓自己活得明白扛或，活得暢快，活得快樂碘饼。
活得明白熙兔，不就是我們一直在追求的事情嗎？因?yàn)閷θ耸篱g有太多疑惑艾恼，有太多好奇心住涉，太多欲望，太多執(zhí)念钠绍，太多耿耿于懷舆声，所以一直在探索，一直想要解惑五慈，想要弄明白這其中的原理纳寂，想要知道生活到底是什么樣的主穗？人到底要怎么活？怎么樣才能更幸副形撸快樂忽媒？等等。
想要活得明白腋粥，就是要弄得我們的心晦雨，知道自己要什么，想要成為什么樣的人隘冲！
關(guān)于心闹瞧，孔子的《論語》說的人就是這個心體，到了孟子變成性善展辞，到了《大學(xué)》《中庸》里邊是誠奥邮，是忠和，是慎獨(dú)罗珍，還有明明德洽腺，這些東西都是心的本體的一些不同的說法，然后用《詩經(jīng)》來教的話呢覆旱，叫作溫柔敦厚蘸朋，用《易經(jīng)》來教的話，叫作窮神知化扣唱，然后用《禮記》來教藕坯，叫作禮義大學(xué)，然后親親尊尊噪沙，所有的這些東西都不能脫離我們的主體炼彪，就是心。包括后來的王陽明和曾國藩曲聂，都是講究修心霹购，修德。
所以朋腋，一切的問題的本源都在于心齐疙。
要了解我們這顆心，就需要不斷的去學(xué)習(xí)旭咽，從基礎(chǔ)做起贞奋，那么怎么做呢？
①第一步：明是非穷绵，也就是從大腦的“概念”抓起
明是非轿塔，就需要有獨(dú)立分析的能力，深入思考什么是是非對錯，這樣的話勾缭，我們耳熟能詳吧揍障，那就從能聽得懂的語言說起，也就是說大腦有“清晰俩由，正確的概念”毒嫡。
我知道概念的重要性也是學(xué)習(xí)了李笑來的課程，現(xiàn)在越來越發(fā)現(xiàn)“概念”的重要性了幻梯，我們生活中有太多“概念”藏著我們大腦里兜畸，然后引導(dǎo)我們的生活，如果是正確的概念還好碘梢，最可怕的就是那些不正確的概念咬摇，讓我們深深沉淪在槽糕的生活狀態(tài)中而不自知。
1.概念的重要性
李笑來說：“清晰煞躬、必要肛鹏、準(zhǔn)確的概念，真的很重要汰翠。有些必要的概念你沒有龄坪，你就不會去思考它昭雌。反過來复唤，若是有些沒必要存在的概念，竟然存在于你的操作系統(tǒng)之中烛卧，就會發(fā)生這種情況：
它時時刻刻都在發(fā)揮它“應(yīng)有的作用”佛纫，即“不必要的作用”、“多余的作用”总放、甚至“有害的作用”……
因?yàn)椤岸嘤喽鵁o害”不大可能存在呈宇。 它不僅會影響你的行為，甚至?xí)绊懹H人朋友的行為局雄，并且還以一種“出手無形”的方式……”甥啄。
比如很多人分不清“學(xué)習(xí)”和“上學(xué)”這兩個概念之間的巨大區(qū)別。于是炬搭，“不再上學(xué)”了就“不再學(xué)習(xí)”了 —— 結(jié)果就是一放棄就是一輩子蜈漓，這是典型的“操作系統(tǒng)里的概念不清”（軟件錯誤）造成的“人身傷害”（硬件錯誤）。
所以宫盔，你看看現(xiàn)在還有多少人一直保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)融虽？還有多少人忘記了去思考，去學(xué)習(xí)灼芭，去成長了有额？
現(xiàn)實(shí)中人們混淆概念誤了生活的例子太多了。除了上面說的“上學(xué) VS 學(xué)習(xí)”之外，還有“愛情 VS 婚姻”巍佑、“歷史 VS 歷史書”茴迁、“抵制ｘ貨 VS 愛國”，“血型 VS 命運(yùn)”……
2.剔除沒必要的概念
我聽到一個故事萤衰，講的是一個46歲的中老婦女笋熬，想要學(xué)習(xí)，但是又覺得自己老了腻菇，快到退休年齡了胳螟，最后糾結(jié)要不要學(xué)習(xí)，其實(shí)這就是反映了她頭腦里面關(guān)于“學(xué)習(xí)”和“退休”的兩個模糊概念筹吐。
關(guān)于學(xué)習(xí)糖耸，學(xué)習(xí)是一輩子的事情，隨時都可以學(xué)習(xí)丘薛，而且大腦也是遵循“用進(jìn)廢退”的原理嘉竟，不學(xué)習(xí)，不思考洋侨，就等于慢性自殺舍扰。
關(guān)于退休，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代遺留下來的概念希坚。事實(shí)上边苹，只要身體依然健康，為什么要離開工作呢裁僧？為什么要變成一個“從此再對自己夜牡、對社會無貢獻(xiàn)的人”呢纪岁？我覺得，我們這個時代的人，應(yīng)該把“退休”這個概念從自己的操作系統(tǒng)里剔除出去勺阐，它不適應(yīng)當(dāng)今世界了绿映。想想袁隆平爺爺磨取，一直工作到90多歲淹禾，就是很好的榜樣。
②第二步：啟動覺醒和元認(rèn)知能力
1.所謂的覺醒贡珊，就是有心智開放最爬，有自我覺察的，自我反思的能力飞崖，有警覺心烂叔，敬畏心。
給我們帶來最大困難的就是慣性固歪，我們每個人都在和自己的慣性不斷地作戰(zhàn)蒜鸡，這個慣性就是不醒覺的狀態(tài)胯努。因此中國古人有一個說法叫“逆覺”，逆水行舟的逆逢防，逆覺就是警覺叶沛。還有孟子說的“求放心”，學(xué)問之道無他忘朝，求其放心而已灰署。什么叫求放心？你的心都跑到千里之外去了你都不知道局嘁，所以你要把那顆心找回來溉箕。這就是醒覺的過程。
2.啟動元認(rèn)知
元認(rèn)知就是思考自己的思維過程悦昵，行動過程肴茄，看一下自己是怎么想的？為什么這么想但指？（之前我有一篇專門講元認(rèn)知的文章寡痰，也可以再看一下，更好理解這個概念）棋凳。
③第三步：知行合一
真正的知行合一是：“行是知之成拦坠，知是行之始。知善知惡是知剩岳，好善惡惡是行贞滨。”
“知是行之始”卢肃，你得首先真知疲迂，然后你才能夠真行；“行是知之成”莫湘，你怎么知道你有沒有知道呢？怎么檢驗(yàn)?zāi)阌袥]有知道郑气？直到做完的那一刻幅垮，你才知道你有沒有真的知道。所以這兩者是不可分割的尾组。
“知善知惡是知忙芒，好善勿惡是行”，你只知道好壞讳侨，你不去做呵萨，那就沒有做到知行合一，這是王陽明哲學(xué)里邊最基本的概念跨跨。
現(xiàn)在更能了解那句話了：“聽過很多道理潮峦，依然過不好這一生”囱皿。
首先是聽過的道理，這個道理只是聽過忱嘹，但是沒有真正理解道理的意思嘱腥，就像我們在學(xué)習(xí)過程中一樣，很多知識我們表面上是“知道”拘悦，但是根本沒有用起來齿兔，那其實(shí)就是“不知道”，還有到你學(xué)到一個知識础米，無法教給別人的時候分苇，那也是沒有真正理解知識。然后是行動屁桑，知道了组砚，聽過了道理，但是沒有去驗(yàn)證掏颊，沒有持續(xù)行動糟红，那肯定也是沒有用的。
④第四步：不斷反思學(xué)習(xí)乌叶，有參照物和目標(biāo)
每日反思盆偿，看看自己的問題，自己的煩惱准浴，自己現(xiàn)在所處的階段事扭，自己想要成為什么樣的人，這是目前我自己覺得最好的方法乐横。
因?yàn)槲疑磉厸]有人指導(dǎo)我求橄，引領(lǐng)我，替我解惑葡公，所以只能靠自己罐农，看自己反思和學(xué)習(xí)。
關(guān)于參照物和目標(biāo)催什，可以自己想清楚要成為什么樣的人涵亏，或者自己遇到了什么問題，去找相應(yīng)的書籍和生活榜樣蒲凶。
對于目前的我來說气筋，《道德經(jīng)》，《論語》旋圆，《王陽明哲學(xué)》宠默，《曾國藩家書》，都是我學(xué)習(xí)的對象灵巧，有個目標(biāo)和參照物搀矫，不會讓自己方向偏了抹沪，確保自己在正確的道路上。
大道至簡艾君，一輩子做好兩件事采够，“修身”和“立業(yè)”。讓我們一起加油冰垄！一起學(xué)習(xí)蹬癌，一起成長！
