所謂修身前普,就是修養(yǎng)身心肚邢,努力提升自身能力,包括自身道德修養(yǎng),自身工作能力等等有助于達(dá)到一個更好的自我境界骡湖。在這個過程中贱纠,需要從自身找原因,自己不斷發(fā)現(xiàn)自身問題响蕴,然后努力去改正谆焊。
每個人所處的人生階段不一樣,修身的目標(biāo)也不一樣浦夷,而其中我發(fā)現(xiàn)辖试,要明確自己修身的目標(biāo),就必須要“明是非”军拟,不斷深入思考剃执,動腦子誓禁,知道什么是對的懈息,什么是錯的,有獨(dú)立判斷的思考能力摹恰,而不是照本宣科辫继,盲目學(xué)習(xí)。
修身即修心俗慈,人最重要的就是心姑宽,常用語就是“心態(tài)”,而要修心闺阱,卻是人生很重要和很難的課題炮车,古人一輩子都在修心,而且會花大量的時間和精力去學(xué)習(xí)酣溃,去反思瘦穆,去反反復(fù)復(fù)修煉這顆心。
在修心的過程中赊豌,不斷讓自己活得明白扛或,活得暢快,活得快樂碘饼。
活得明白熙兔,不就是我們一直在追求的事情嗎?因?yàn)閷θ耸篱g有太多疑惑艾恼,有太多好奇心住涉,太多欲望,太多執(zhí)念钠绍,太多耿耿于懷舆声,所以一直在探索,一直想要解惑五慈,想要弄明白這其中的原理纳寂,想要知道生活到底是什么樣的主穗?人到底要怎么活?怎么樣才能更幸副形撸快樂忽媒?等等。
想要活得明白腋粥,就是要弄得我們的心晦雨,知道自己要什么,想要成為什么樣的人隘冲!
關(guān)于心闹瞧,孔子的《論語》說的人就是這個心體,到了孟子變成性善展辞,到了《大學(xué)》《中庸》里邊是誠奥邮,是忠和,是慎獨(dú)罗珍,還有明明德洽腺,這些東西都是心的本體的一些不同的說法,然后用《詩經(jīng)》來教的話呢覆旱,叫作溫柔敦厚蘸朋,用《易經(jīng)》來教的話,叫作窮神知化扣唱,然后用《禮記》來教藕坯,叫作禮義大學(xué),然后親親尊尊噪沙,所有的這些東西都不能脫離我們的主體炼彪,就是心。包括后來的王陽明和曾國藩曲聂,都是講究修心霹购,修德。
所以朋腋,一切的問題的本源都在于心齐疙。
要了解我們這顆心,就需要不斷的去學(xué)習(xí)旭咽,從基礎(chǔ)做起贞奋,那么怎么做呢?
①第一步:明是非穷绵,也就是從大腦的“概念”抓起
明是非轿塔,就需要有獨(dú)立分析的能力,深入思考什么是是非對錯,這樣的話勾缭,我們耳熟能詳吧揍障,那就從能聽得懂的語言說起,也就是說大腦有“清晰俩由,正確的概念”毒嫡。
我知道概念的重要性也是學(xué)習(xí)了李笑來的課程,現(xiàn)在越來越發(fā)現(xiàn)“概念”的重要性了幻梯,我們生活中有太多“概念”藏著我們大腦里兜畸,然后引導(dǎo)我們的生活,如果是正確的概念還好碘梢,最可怕的就是那些不正確的概念咬摇,讓我們深深沉淪在槽糕的生活狀態(tài)中而不自知。
1.概念的重要性
李笑來說:“清晰煞躬、必要肛鹏、準(zhǔn)確的概念,真的很重要汰翠。有些必要的概念你沒有龄坪,你就不會去思考它昭雌。反過來复唤,若是有些沒必要存在的概念,竟然存在于你的操作系統(tǒng)之中烛卧,就會發(fā)生這種情況:
它時時刻刻都在發(fā)揮它“應(yīng)有的作用”佛纫,即“不必要的作用”、“多余的作用”总放、甚至“有害的作用”……
因?yàn)椤岸嘤喽鵁o害”不大可能存在呈宇。 它不僅會影響你的行為,甚至?xí)绊懹H人朋友的行為局雄,并且還以一種“出手無形”的方式……”甥啄。
比如很多人分不清“學(xué)習(xí)”和“上學(xué)”這兩個概念之間的巨大區(qū)別。于是炬搭,“不再上學(xué)”了就“不再學(xué)習(xí)”了 —— 結(jié)果就是一放棄就是一輩子蜈漓,這是典型的“操作系統(tǒng)里的概念不清”(軟件錯誤)造成的“人身傷害”(硬件錯誤)。
所以宫盔,你看看現(xiàn)在還有多少人一直保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)融虽?還有多少人忘記了去思考,去學(xué)習(xí)灼芭,去成長了有额?
現(xiàn)實(shí)中人們混淆概念誤了生活的例子太多了。除了上面說的“上學(xué) VS 學(xué)習(xí)”之外,還有“愛情 VS 婚姻”巍佑、“歷史 VS 歷史書”茴迁、“抵制x貨 VS 愛國”,“血型 VS 命運(yùn)”……
2.剔除沒必要的概念
我聽到一個故事萤衰,講的是一個46歲的中老婦女笋熬,想要學(xué)習(xí),但是又覺得自己老了腻菇,快到退休年齡了胳螟,最后糾結(jié)要不要學(xué)習(xí),其實(shí)這就是反映了她頭腦里面關(guān)于“學(xué)習(xí)”和“退休”的兩個模糊概念筹吐。
關(guān)于學(xué)習(xí)糖耸,學(xué)習(xí)是一輩子的事情,隨時都可以學(xué)習(xí)丘薛,而且大腦也是遵循“用進(jìn)廢退”的原理嘉竟,不學(xué)習(xí),不思考洋侨,就等于慢性自殺舍扰。
關(guān)于退休,是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代遺留下來的概念希坚。事實(shí)上边苹,只要身體依然健康,為什么要離開工作呢裁僧?為什么要變成一個“從此再對自己夜牡、對社會無貢獻(xiàn)的人”呢纪岁?我覺得,我們這個時代的人,應(yīng)該把“退休”這個概念從自己的操作系統(tǒng)里剔除出去勺阐,它不適應(yīng)當(dāng)今世界了绿映。想想袁隆平爺爺磨取,一直工作到90多歲淹禾,就是很好的榜樣。
②第二步:啟動覺醒和元認(rèn)知能力
1.所謂的覺醒贡珊,就是有心智開放最爬,有自我覺察的,自我反思的能力飞崖,有警覺心烂叔,敬畏心。
給我們帶來最大困難的就是慣性固歪,我們每個人都在和自己的慣性不斷地作戰(zhàn)蒜鸡,這個慣性就是不醒覺的狀態(tài)胯努。因此中國古人有一個說法叫“逆覺”,逆水行舟的逆逢防,逆覺就是警覺叶沛。還有孟子說的“求放心”,學(xué)問之道無他忘朝,求其放心而已灰署。什么叫求放心?你的心都跑到千里之外去了你都不知道局嘁,所以你要把那顆心找回來溉箕。這就是醒覺的過程。
2.啟動元認(rèn)知
元認(rèn)知就是思考自己的思維過程悦昵,行動過程肴茄,看一下自己是怎么想的?為什么這么想但指?(之前我有一篇專門講元認(rèn)知的文章寡痰,也可以再看一下,更好理解這個概念)棋凳。
③第三步:知行合一
真正的知行合一是:“行是知之成拦坠,知是行之始。知善知惡是知剩岳,好善惡惡是行贞滨。”
“知是行之始”卢肃,你得首先真知疲迂,然后你才能夠真行;“行是知之成”莫湘,你怎么知道你有沒有知道呢?怎么檢驗(yàn)?zāi)阌袥]有知道郑气?直到做完的那一刻幅垮,你才知道你有沒有真的知道。所以這兩者是不可分割的尾组。
“知善知惡是知忙芒,好善勿惡是行”,你只知道好壞讳侨,你不去做呵萨,那就沒有做到知行合一,這是王陽明哲學(xué)里邊最基本的概念跨跨。
現(xiàn)在更能了解那句話了:“聽過很多道理潮峦,依然過不好這一生”囱皿。
首先是聽過的道理,這個道理只是聽過忱嘹,但是沒有真正理解道理的意思嘱腥,就像我們在學(xué)習(xí)過程中一樣,很多知識我們表面上是“知道”拘悦,但是根本沒有用起來齿兔,那其實(shí)就是“不知道”,還有到你學(xué)到一個知識础米,無法教給別人的時候分苇,那也是沒有真正理解知識。然后是行動屁桑,知道了组砚,聽過了道理,但是沒有去驗(yàn)證掏颊,沒有持續(xù)行動糟红,那肯定也是沒有用的。
④第四步:不斷反思學(xué)習(xí)乌叶,有參照物和目標(biāo)
每日反思盆偿,看看自己的問題,自己的煩惱准浴,自己現(xiàn)在所處的階段事扭,自己想要成為什么樣的人,這是目前我自己覺得最好的方法乐横。
因?yàn)槲疑磉厸]有人指導(dǎo)我求橄,引領(lǐng)我,替我解惑葡公,所以只能靠自己罐农,看自己反思和學(xué)習(xí)。
關(guān)于參照物和目標(biāo)催什,可以自己想清楚要成為什么樣的人涵亏,或者自己遇到了什么問題,去找相應(yīng)的書籍和生活榜樣蒲凶。
對于目前的我來說气筋,《道德經(jīng)》,《論語》旋圆,《王陽明哲學(xué)》宠默,《曾國藩家書》,都是我學(xué)習(xí)的對象灵巧,有個目標(biāo)和參照物搀矫,不會讓自己方向偏了抹沪,確保自己在正確的道路上。
大道至簡艾君,一輩子做好兩件事采够,“修身”和“立業(yè)”。讓我們一起加油冰垄!一起學(xué)習(xí)蹬癌,一起成長!