學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆俩滥〖卫伲——摘《論語》 （只知讀書而不深入思考， 就勢必惘然而無所獲霜旧， 但只知思考而不肯讀書错忱，也是很危險的。）
人莫知其子之惡挂据，人只知其苗之碩以清。——《大學(xué)》
君子有諸已崎逃，而后求諸人掷倔。——摘《大學(xué)》 （自己有善德个绍，才能要求別人行善勒葱。）
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆巴柿×菟洌——摘《論語》 （只知讀書而不深入思考， 就勢必惘然而無所獲篮洁， 但只知思考而不肯讀書涩维，也是很危險的。）
子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆瓦阐∥铣蓿” ——《論語》 【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知； 只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑睡蟋。
子曰：“人而無信踏幻，不知其可也〈辽保”
讀書的三重境界该面，符合古學(xué)的小學(xué)，大學(xué)的通義信卡。古人治學(xué)講究“厚積薄發(fā)”隔缀，所以第一階段，重點在于“獨上高樓傍菇，望盡天涯路”猾瘸，這是看，要博覽丢习；其次的階段就是要思考牵触，論語中講“學(xué)而不思則罔”「赖停看了那么多東西揽思，就會互相比較，和自己的經(jīng)歷比較见擦，就有所得钉汗，就外顯“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”锡宋；然而儡湾，最終的成就要返璞歸真特恬，也是大學(xué)中說的“在明明德执俩，在止于至善”、也是老子中的“地法天癌刽，天法道役首，道法自然”。學(xué)習(xí)的最后是體悟自然的規(guī)律显拜，順應(yīng)于這個規(guī)律“隨心所欲不逾矩”衡奥。初能望文生義，死記硬背远荠，可小成矮固。進能變通運用，能說會道，有一得档址。終能深入淺出盹兢，知行合一，方大就守伸。
王國維
論語大學(xué)中庸中關(guān)于閱讀的句子
雖小道绎秒，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥尼摹，是以君 子不為也见芹。——摘《論語》 （即使是小小的技藝蠢涝， 也一定有值得一看的地方玄呛。 但對于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這 些和二。）
好學(xué)近乎知把鉴， 力行近乎仁， 知恥近乎勇乎儿咱。 ——摘《中庸》 （愛好學(xué)習(xí)接近智慧庭砍，努力行善接近仁德，知道 恥辱就接近勇敢混埠。）
子曰：“德不孤怠缸，必有鄰∏埽” ——《論語》 【譯文】孔子說：“有道德的人不會孤單揭北，一定會有志同道 合的人和他做伙伴±粲保”
子曰：學(xué)而時習(xí)之搔体，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍半醉，不亦君子乎! 《論語》
發(fā)憤忘食疚俱，樂以忘憂，不知老之將至云 爾缩多〈艮龋——摘《論語》 （發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯衬吆，一旦有所收獲 便又高興地忘記了憂愁梁钾，連自己的漸趨衰老也沒有感 覺到。）
篤信好學(xué)逊抡，守死善道姆泻。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見拇勃，無道則隱蛾娶。邦有道，貧且賤焉潜秋，恥也蛔琅；邦無道，富且貴焉峻呛，恥也罗售。
士不可以不弘毅， 任重而道遠(yuǎn)钩述。 仁以為已任寨躁， 不亦重乎？死而后已牙勘，不亦遠(yuǎn)乎职恳？——摘《論語》 （讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負(fù)重 任而且征途遙遠(yuǎn)方面。 他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命放钦， 擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗恭金，直到死去為 止操禀，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
子曰：“知之者不如好之者横腿，好之者不如樂之者颓屑。” ——《論語》 【譯文】孔子說：“擁有知識的人不如愛好知識的人耿焊；喜愛 知識的人不如以學(xué)知識為樂趣的人揪惦。”
執(zhí)德不弘罗侯， 信道不篤器腋， 焉能為有？焉能為亡歇父？ ——摘《論語》 （一個人固守道德而不能發(fā)揚光大蒂培，信仰主張又 不能堅定不移再愈，這種人有他不能算有榜苫，沒有他不能算 無。）
子曰：“不義而富且貴翎冲，于我如浮云垂睬。” ——《論語》 【譯文】孔子說：“干不義的事得到了財富和地位，對我來 說驹饺，就如同浮云一樣钳枕。
子曰：“君子之其言而過其實∩鸵迹” ——《論語》 【譯文】孔子說：“君子以言過其實為恥辱鱼炒。”
越學(xué)習(xí)蝌借，越感受到自己的無知昔瞧。若說人生是一本大書，越翻閱菩佑，越感覺到自己的渺小自晰，和無能為力∩耘鳎可是不能放棄酬荞，因為你的使命就是完成它∏朴矗「譬如平地混巧，雖覆一簣；進勤揩，吾往也牲剃。」
佚名
子曰：“智者樂水雄可，仁者樂山凿傅。智者動，仁者靜数苫；智者樂聪舒， 仁者壽∨凹保” ——《論語》 【譯文】孔子說：“智慧的人喜歡水箱残，仁德的人喜歡山。智 慧的人好動止吁，仁德的人好靜被辑，智慧的人快樂，仁德的人長壽敬惦∨卫恚”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚俄删『暾” ——《論語》 【譯文】 孔子說： “君子胸懷寬廣坦蕩奏路， 小人永遠(yuǎn)局促憂愁。 ”
曾子曰：“士不可以不弘毅臊诊，任重而道遠(yuǎn)鸽粉。仁以為己任，不 亦重乎抓艳？死而后已触机，不亦遠(yuǎn)乎？”
子曰：“見賢思齊焉玷或，見賢而內(nèi)自省也威兜。” ——《論語》 【譯文】孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊庐椒，看見 不賢德的人就要反省自己椒舵。”
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉约谈？我欲仁笔宿，斯仁至矣±庥眨” ——《論語》 【譯文】孔子說： “仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎泼橘？我想要實現(xiàn)仁 德，那仁德就來了迈勋【婷穑”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也靡菇≈毓椋” ——《論語》 【譯文】孔子說：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別 人厦凤”撬保”
讀書無嗜好，就不能盡其多较鼓。不先泛覽群書椎木，則會無所適從或失之偏好。廣然后深博烂，博然后專香椎。 ——魯迅
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易禽篱⌒蠓ィ” ——《論語》 【譯文】孔子說：“貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕 傲容易做到谆级】窘福”
生而知之者上也;學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之又其次也;困而不學(xué)讼积，民斯為下矣肥照〗抛校《論語》
知之為知之，不知為不知舆绎，是知也鲤脏。——摘 《論語》 （知道就是知道吕朵，不知道就承認(rèn)不知道猎醇，這才是 求知的正確態(tài)度。）
子曰：“默而識之努溃，學(xué)而不厭硫嘶，誨人不倦，何有于我哉梧税？
大學(xué)之道沦疾，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定算行，定而后能靜雾家，靜而后能安，安而后能慮挎扰，慮而后能得。物有本末，事有終始家凯。知所先后，則近道矣如失。 《大學(xué)》
不患無位肆饶，患所以立。不患莫已知岖常，求為可 知也驯镊。——摘《論語》 （一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿竭鞍，而應(yīng)該發(fā)愁 沒有為官的本領(lǐng)板惑。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng) 追求能夠讓別人了解自己的才能偎快。）
君子有諸已而后求諸人冯乘，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕晒夹，而能喻諸人者裆馒，未之有也姊氓。 《大學(xué)》
短不可護，護則終短喷好。長不可矝翔横，矝則不長。尤人不如尤己梗搅，如圓不如好方禾唁。用晦則天下莫與汝爭智，謙則天下莫與汝爭強无切。多言者老氏所戒荡短，欲納者仲尼所臧。妄動有悔哆键，何如靜而勿動?太剛則折掘托，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗籍嘹，未見退而自足者亡闪盔。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)噩峦。
子曰：“弟子锭沟，入則孝，出則弟识补，謹(jǐn)而信族淮，泛愛眾而親仁。 行有馀力凭涂，則以學(xué)文祝辣。” ——《論語》 【譯文】孔子說：“孩子們切油，在家要孝順父母蝙斜，出門要尊敬 兄長，做人言行要謹(jǐn)慎講信用澎胡，與眾人相處平等博愛孕荠，親近有仁 德的人。這樣做了還有余力攻谁，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識稚伍。”
子曰：“質(zhì)勝文則野戚宦，文勝質(zhì)則史个曙，文質(zhì)彬彬，然后君子受楼】寻幔” ——《論語》 【譯文】孔子說：“質(zhì)樸超過文采就粗野呼寸，文采超過質(zhì)樸就死 板、虛 Ｎ牟珊橢勢詠岷顯瘸猴贰，才是君子对雪。”
里仁為美糟趾，擇不處仁慌植，焉得知甚牲？——摘《論語》 （能夠達到仁的境界為最好义郑，如果在各方面達不 到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢丈钙？）
見賢思齊焉非驮，見不賢而內(nèi)自省也〕猓——摘《論語》 （見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊劫笙，見到不 賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省， 看自己有沒有同樣的缺點星岗。 ）
讀書以過目成誦為能填大，最是不濟事。眼中了了俏橘，心下匆匆允华，方寸匆多，往來應(yīng)接不暇寥掐，如看場中美色靴寂，一眼即過，與我何益也召耘。
——來源出處：鄭板橋
書山有路勤為徑百炬，學(xué)海無涯苦作舟。 故書不厭百回讀污它，熟讀深思子自知剖踊。——（宋）蘇軾
書是人類進步的階梯衫贬〉鲁海——（蘇聯(lián)）高爾基
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話祥山∑匝椋——（德國）歌德
有關(guān)氣象的諺語： 朝霞不出門，晚霞行千里缝呕。 月暈而風(fēng)澳窑，日暈則雨斧散。 燕子低飛蛇過道，大雨不久就來到摊聋。
古人曰書猶藥也鸡捐，善讀之可以醫(yī)愚。少年富蘭克林刻苦求知麻裁，忠誠偉大的科學(xué)家箍镜。讀完一本書后想想自己有沒有理解書的內(nèi)容，書里的知識是否掌握煎源，沒掌握繼續(xù)讀色迂，知道讀到全會才算把書中的知識全部掌握，才會成為強者手销！
魏武袁遺歇僧，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也锋拖。曾子十七乃苦學(xué)诈悍，名聞天下；荀卿五十始來游學(xué)兽埃，猶為碩儒侥钳；公孫弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相柄错；朱云亦四十始學(xué)《易》《論語》舷夺，皇甫謐二十始受《孝經(jīng)》《論語》，皆終成為大儒鄙陡∶岱浚——顏之推
要而論之，《大學(xué)》《中庸》不失為儒門兩篇名著趁矾，讀之甚有益于修養(yǎng)耙册，且既已人人誦習(xí)垂千年，形成國民常識一部分毫捣，故今之學(xué)者详拙，亦不可以不一讀。但不必尊仰太過蔓同，反失其相當(dāng)之位置耳饶辙。
梁啟超
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不 信乎斑粱？傳不習(xí)乎弃揽？” ——《論語》 【譯文】曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主 意做事情，是否忠實呢？和朋友交往矿微，是否真誠講信用呢痕慢？對老 師所傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢涌矢？”
誦《詩》三百掖举，授之以政，不達娜庇；使之四方塔次， 不能專對；雖多名秀，亦奚以為励负？——摘《論語》 （雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政 事泰偿，卻辦不好熄守；派他出使國外蜈垮，卻不能獨立地根據(jù)具 體情況應(yīng)對自如耗跛；這樣的人，讀的即使再多攒发，又有什 么用處呢调塌？）
少年讀書，如隙中窺月惠猿；中年讀書羔砾，如庭中望月；老年讀書偶妖，如臺上玩月姜凄。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳趾访。 為學(xué)之道态秧，莫先于窮理；窮理之要扼鞋，必先于讀書申鱼。
書中所示，如不以經(jīng)驗范之云头，則又大而無當(dāng)捐友。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書溃槐，惟明智之士用讀書匣砖，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外猴鲫。
君子和而不同砌溺，小人同而不和”涓簦——摘《論語》 （君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和规伐，小人則只 會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
默而識之匣缘，學(xué)而不厭猖闪，誨人不倦肌厨∨嗷牛——摘《論語》 （默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩柑爸，教誨別 人不知疲倦吵护。）
讀書明志，文明弘揚表鳍；手捧國學(xué)馅而，百遍不倦；珠璣格言譬圣，與君共勉瓮恭；誠信惟善，孝義當(dāng)先厘熟；好書共享屯蹦，興味盎然；修身律己绳姨，無私奉獻登澜，世界讀書日，開心閱讀飘庄，快樂悅讀脑蠕。
士雖有學(xué)，而行為本焉竭宰】战迹——《墨子·修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實踐才是根本切揭。
讀書能怡情狞甚，讀書能養(yǎng)性，在書中看大千世界廓旬，在書中品人情冷暖哼审，在書中增才智德學(xué)谐腰，在書中得財富寶藏。世界讀書日涩盾，多多讀書吧十气，用知識填充我們的大腦，用才學(xué)補充我們的精神世界春霍。
學(xué)而不思則罔（光讀書砸西，不思考，就會上當(dāng)受騙）址儒；思而不學(xué)則貽（只空想芹枷，不讀書，就會疑惑不解莲趣，找不到答案）鸳慈。——孔子
其知可及也喧伞，其愚不可及也走芋。——摘《論語》 （他這種聰明潘鲫，別人能做到翁逞，而這種愚傻，別人 便難以做到了次舌。）
《大學(xué)》本周精選
人莫知其子之惡熄攘，人只知其苗之碩。
——《大學(xué)》
君子有諸已彼念，而后求諸人∏诚簦——摘《大學(xué)》 （自己有善德逐沙，才能要求別人行善。）
為人子洼畅，止于孝吩案；為人父，止于慈帝簇。
《大學(xué)》
凡事豫則立徘郭， 不豫則廢。 ——摘 《中庸》 何事情丧肴，有準(zhǔn)備就能成功残揉，沒準(zhǔn)備就會失敗。）
湯之《盤銘》曰：“茍日新芋浮，日日新抱环，又日新。”
人莫知其子之惡镇草，莫知其苗之碩眶痰。——摘《大 學(xué)》 （沒有人知道自己孩子的壞處梯啤，沒有人知道自己 禾苗的茂盛竖伯。）
復(fù)制
好學(xué)近乎知， 力行近乎仁因宇， 知恥近乎勇乎黔夭。 ——摘《中庸》 （愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德羽嫡，知道 恥辱就接近勇敢本姥。）
博學(xué)而篤志， 切問而近思杭棵， 仁在其中矣婚惫。 ——摘《論語》 （廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志魂爪，懇切地求教先舷，多思考 當(dāng)前的實際問題，仁德就在其中了滓侍。）
詩》云：“桃之夭夭蒋川，其葉蓁蓁。之子于歸撩笆， 宜其家人捺球。” ——摘《大學(xué)》 （《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵夕冲，這 位姑娘出嫁了氮兵，能與婆家和睦相處〈跤悖”）
喜怒哀樂之未發(fā)泣栈， 謂之中， 發(fā)而皆中節(jié)弥姻， 謂之和南片。 致中和，天地位焉庭敦，萬物育焉疼进。——摘《中庸》 （人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來螺捐，叫做中颠悬； 表現(xiàn)出來合乎法度矮燎，叫做和。達到中和赔癌，天地就各居 自己的位置诞外，萬物也就生長了。）
富潤屋灾票，德潤身峡谊，心廣體胖，故君子必誠其意刊苍。 ——摘《大學(xué)》 （財富可以修飾房屋既们，道德可以修飾身心，心胸 寬廣可以使身心舒坦正什，所以君子一定要做到意念誠 實啥纸。）
言未及之而言，謂之躁婴氮；言及之而不言斯棒，謂 之隱；未見顏色而言主经，謂之瞽荣暮。——摘《論語》 （不該說話的時候卻搶著去說罩驻，這叫急躁穗酥；到該 說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞惠遏；不看別人的臉色 便隨便插嘴砾跃，這叫沒有眼色。）
已所不欲爽哎， 勿施于人蜓席。 ——摘 《論語》 己不愿干的，不要強加給別人课锌。）
復(fù)制
過而不改， 是謂過矣祈秕。 ——摘 《論語》 了錯誤而不能改正渺贤，那便是真正的錯誤了。）
君子喻于義请毛，小人喻于利志鞍。——摘《論語》 （君子知道追求道義灾杰，小人則只知道追求私利党晋。）
其知可及也，其愚不可及也耀找〈酥蓿——摘《論語》 （他這種聰明厂汗，別人能做到，而這種愚傻呜师，別人 便難以做到了娶桦。）
子以四教：文、行汁汗、忠衷畦、信≈疲——摘《論語》 （孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化祈争，修養(yǎng)德 行，忠誠不渝角寸，言行一致菩混。）
大德不逾閑，小德出入可也袭厂∧牛——摘《論語》 （在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有 出入則是可以的纹磺。）
君子周而不比帖烘，小人比而不周￠涎睿——摘《論語》 （君子普遍地團結(jié)眾人秘症，而不只是親近少數(shù)幾個 人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人式矫，而不和大家親近乡摹。）
中人以上，可以語上也采转；中人以下聪廉，不可以語 上也」蚀龋——摘《論語》 （對天資在中等程度以上的人板熊，可以和他談?wù)摳?深的學(xué)問；而對于中等以下天資的人察绷，則不可以和他 談?wù)摳呱畹膶W(xué)問干签。）
雖小道，必有可觀者焉拆撼；致遠(yuǎn)恐泥容劳，是以君 子不為也喘沿。——摘《論語》 （即使是小小的技藝竭贩， 也一定有值得一看的地方蚜印。 但對于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這 些娶视。）
復(fù)制
生而知之者晒哄，上也；學(xué)而知之者肪获，次也寝凌；困 而學(xué)之，又其次也孝赫；困而不學(xué)较木，民斯為下矣∏啾——摘 《論語》 （生下來就知道的人是上等伐债，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的 人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等致开，有了 困惑而不學(xué)習(xí)的峰锁，這是最下等的人。）
賢賢易色双戳；事父母能竭其力虹蒋；事君能致身； 與朋友交言而有信飒货。雖曰未學(xué)魄衅，吾謂之學(xué)矣√粮ǎ——摘 《論語》 （尊崇賢人晃虫，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力扣墩； 侍奉君主能夠舍生忘死哲银；與朋友交往能夠做到說話講 信用。這樣的人呻惕，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理盘榨，但 我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）
《康誥》曰：“惟命不于常蟆融。”
知者樂水守呜，仁者樂山型酥。知者動山憨，仁者靜，知者 樂弥喉，仁者壽郁竟。——摘《論語》 （聰明的人喜歡水由境，因為他性情活躍象水一樣流 動不息棚亩，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣 厚重虏杰。聰明的人好動讥蟆，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀纺阔， 仁慈的人長壽瘸彤。）
復(fù)制
仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕笛钝≈士觯——摘《論語》 （做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)玻靡，學(xué)習(xí)好了结榄，有余 力就去做官。）
復(fù)制
未能事人囤捻，焉能事鬼臼朗。——摘《論語》 （連人都不能很好地事奉最蕾， 還怎么能事奉鬼呢依溯？）
復(fù)制
歲寒，然后知松柏之后彫也瘟则±杪——摘《論語》 （只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜 獨立的品格醋拧。）
復(fù)制
欲正其心者慷嗜，先誠其意，意誠而后心正丹壕。
《大學(xué)》
復(fù)制
默而識之庆械，學(xué)而不厭，誨人不倦菌赖＄猿耍——摘《論語》 （默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩琉用，教誨別 人不知疲倦堕绩。）
復(fù)制
發(fā)憤忘食策幼，樂以忘憂，不知老之將至云 爾奴紧√亟悖——摘《論語》 （發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯黍氮，一旦有所收獲 便又高興地忘記了憂愁唐含，連自己的漸趨衰老也沒有感 覺到。）
復(fù)制
日知其所亡沫浆，月無忘其所能捷枯，可謂好學(xué)也已矣。 ——摘《論語》 （每天懂得一些自己所不知道的件缸，每月不忘記自 己所已經(jīng)掌握的铜靶，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）
復(fù)制
躬自厚而薄責(zé)于人他炊，則遠(yuǎn)怨矣争剿。——摘《論語》 （一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人痊末，就 不會招致別人的怨恨了蚕苇。）
復(fù)制
君子和而不同，小人同而不和凿叠∩裕——摘《論語》 （君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只 會盲從附和而不能和他人和睦相處盒件。）
復(fù)制
子絕四：毋意蹬碧，毋必，毋固炒刁，毋我恩沽。——摘 《論語》 （孔子沒有如下四種毛蚕枋肌：主觀臆斷罗心，絕對肯定， 固執(zhí)已見城瞎，自以為是渤闷。）
復(fù)制
唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜脖镀，遠(yuǎn)之 則怨飒箭。——摘《論語》 （只有女子和小人最難相處，親近了补憾，他們說你 不莊重漫萄；疏遠(yuǎn)了，他們又會怨恨你盈匾。）
復(fù)制
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史毕骡。文質(zhì)彬彬削饵，然后 君子∥次祝——摘《論語》 （如果質(zhì)樸勝過了文采窿撬，就會顯得粗野，而文采 勝過質(zhì)樸叙凡， 也會流于虛 只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)劈伴， 才算得上是個君子。）
復(fù)制
君子有九思：視思明握爷，聽思聰跛璧，色思溫。貌 思恭新啼，言思忠追城，事思敬，疑思問燥撞，忿思難座柱，見得思義。 ——摘《論語》 （君子有九種事情需要考慮到：看物舒，要考慮是否 清楚色洞；聽，要考慮是否明確冠胯；臉色火诸，要考慮是否溫和； 容貌涵叮，要考慮是否恭敬惭蹂；言語，要考慮是否忠實割粮；做事盾碗，要考慮是否認(rèn)真；疑惑舀瓢，要考慮是否求教廷雅；憤怒， 要考慮是否有后患；利益當(dāng)前航缀，要考慮是否該伸手商架。）
復(fù)制
君子有三戒：少之時，血氣未定芥玉，戒之在色蛇摸； 及其壯年也，血氣方剛灿巧，戒之在斗赶袄；及其老也，血氣 既衰抠藕，戒之在得饿肺。——摘《論語》 （君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時候盾似，血 氣還沒有固定敬辣，力戒貪戀女色；到了壯年時期零院，血氣 正旺盛溉跃，力戒逞強好斗；到了老年時期门粪，血氣已經(jīng)衰 弱喊积，力戒貪得無厭。）
復(fù)制
君子之道玄妈，暗然而日章乾吻；小人之道，的然而 日亡拟蜻。君子之道绎签，淡而不厭，簡而文酝锅，溫而理诡必，知遠(yuǎn) 之近，知風(fēng)之自搔扁，知微之顯爸舒，可與入德矣「宥祝——摘《中庸》 （君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見 彰顯扭勉。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地 消失了苛聘。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人 厭惡涂炎，簡樸而有文彩忠聚，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從 近開始的唱捣，知道教化別人從自己做起两蟀，知道隱微的東 西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了震缭。）
復(fù)制
君子恥其言而過其行赂毯。 ——摘 《論語》 子以言論超過行動為恥辱。）
復(fù)制
人無遠(yuǎn)慮蛀序， 必有近憂欢瞪。 ——摘 《論語》 （一 （能犧 個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患徐裸。）
復(fù)制
是可忍也，孰不可忍也啸盏？——摘《論語》 （如果對這種行為能夠容忍重贺，那么還有什么行為 不能容忍呢？）
復(fù)制
君子坦蕩蕩回懦，小人長戚戚气笙。——摘《論語》 （君子的心胸坦蕩開朗怯晕，小人的心胸則狹隘憂愁潜圃。）
復(fù)制
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也舟茶√菲冢——摘《論語》 （見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不 賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省吧凉， 看自己有沒有同樣的缺點隧出。 ）
復(fù)制
知之為知之，不知為不知阀捅，是知也胀瞪。——摘 《論語》 （知道就是知道饲鄙，不知道就承認(rèn)不知道凄诞，這才是 求知的正確態(tài)度。）
復(fù)制
三軍可奪帥也忍级，匹夫不可奪志也帆谍。〔罚——摘 《論語》 （戰(zhàn)斗中既忆，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜驱负，但一個普通 人的意志卻不能被迫改變的。）
復(fù)制
知之者不如好之者患雇，好之者不如樂之者跃脊。——摘《論語》 （對任何事物苛吱，僅僅了解它的人不如深深喜愛它 的人酪术，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
復(fù)制
子在川上曰：“逝者如斯夫翠储！不舍晝夜”绘雁。——摘《論語》 （孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這 河水一樣援所！日夜不停地流去庐舟。”）
復(fù)制
為政以德住拭，譬如北辰挪略，居其所而眾星共之。 ——摘《論語》 （要依靠道德治理國家滔岳。這樣就象北極星一樣杠娱， 雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周 圍谱煤。）
復(fù)制
其身正摊求，不令而行；其身不正刘离，雖令不從室叉。 ——摘《論語》 （只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不 發(fā)命令寥闪， 下面的人也會照著去做太惠； 如果他的行為不正， 即使發(fā)布命令疲憋，下面的人也不會服從凿渊。）
復(fù)制
君子成人之美， 不成人之惡缚柳。 小人反是埃脏。 ——摘《論語》 （君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行秋忙。 小人與此恰恰相反彩掐。）
復(fù)制
君子懷德，小人懷土灰追；君子懷刑堵幽，小人懷惠狗超。 ——摘《論語》 （君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣 得到一個安逸之處朴下； 君子想的是怎樣才能不觸犯刑法努咐， 小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
復(fù)制
鳥之將死殴胧，其鳴也哀渗稍；人之將死，其言也善团滥。 ——摘《論語》 （鳥快要死的時候竿屹，叫聲是悲切的，人快要死的 時候灸姊，說話是善良的拱燃。）
復(fù)制
不患無位，患所以立力惯。不患莫已知扼雏，求為可 知也『话颍——摘《論語》 （一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁 沒有為官的本領(lǐng)苍蔬。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己诱建，而應(yīng) 追求能夠讓別人了解自己的才能。）
復(fù)制
《詩》三百碟绑，一言以蔽之俺猿，曰：“思無邪「裰伲” ——摘《論語》 （ 《詩經(jīng)》 三百篇押袍， 其內(nèi)容可以用一句話概括： “思 想純正，沒有邪惡凯肋∫瓴眩”
復(fù)制
不患寡而患不均，不患貧而患不安侮东∪……既 來之，則安之悄雅∏茫——摘《論語》 （不必?fù)?dān)憂財富不多，只須擔(dān)憂財富不平均宽闲，不 必?fù)?dān)憂人口稀少众眨，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧握牧。……既來了娩梨， 要使他們安家樂業(yè)沿腰。）
復(fù)制
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士姚建，吾亦為之矫俺。如不 可求虫蝶，從吾所好据忘。——摘《論語》 （如果財富能夠爭取得到流炕，即使讓我手執(zhí)馬鞭去 做一個車夫稿湿，我也去做铅匹，但如果追求不到，還不如去 干我喜歡的事饺藤。）
復(fù)制
其未得之也包斑，患得之；既得之涕俗，患失之罗丰。茍 患失之，無所不至矣再姑∶鹊郑——摘《論語》 （當(dāng)他未得到官職的時候，唯恐得不到元镀；已經(jīng)得 到了官職绍填，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉栖疑，便什么 壞事都能干出來讨永。）
復(fù)制
瞻之在前，忽焉在后遇革。卿闹。。澳淑。夫子循循然善 誘人比原，博我以文，約我以禮杠巡×烤剑——摘《論語》 （向前看好象在前面，忽然間又好象在后面氢拥。蚌铜。锨侯。 老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊 我的視野冬殃，又用禮法來約束我的行為囚痴。）
復(fù)制
死生有命，富貴在天审葬。君子敬而無失深滚，與人 恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也涣觉〕占觯——摘《論語》 （ 死和生聽?wèi){命運的安排， 富與貴在于上天的決 定官册。君子只要盡心盡力而沒有過失生兆，對人恭敬而合乎 禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了膝宁。）
復(fù)制
誦《詩》三百鸦难，授之以政，不達员淫；使之四方合蔽， 不能專對；雖多介返，亦奚以為辈末？——摘《論語》 （雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政 事映皆，卻辦不好；派他出使國外轰枝，卻不能獨立地根據(jù)具 體情況應(yīng)對自如捅彻；這樣的人，讀的即使再多鞍陨，又有什 么用處呢步淹？）
復(fù)制
后生可畏，焉知來者之不如今也诚撵？四十缭裆、五 十而無聞焉，斯亦不足畏也已寿烟〕和眨——摘《論語》 （年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不 如我們現(xiàn)在呢筛武？但如果一個人到了四十缝其、五十歲還默 默無聞挎塌，他也就沒有什么可怕的了。）
復(fù)制
士不可以不弘毅内边， 任重而道遠(yuǎn)榴都。 仁以為已任， 不亦重乎漠其？死而后已嘴高，不亦遠(yuǎn)乎？——摘《論語》 （讀書人不能不心胸寬廣意志剛強和屎，因為肩負(fù)重 任而且征途遙遠(yuǎn)拴驮。 他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命， 擔(dān)子難道不重嗎眶俩？他為這種理想而奮斗莹汤，直到死去為 止，路途難道不遠(yuǎn)嗎颠印？）
復(fù)制
名不正纲岭，則言不順；言不順线罕，則事不成止潮；…… 故君子名之必可言也，言之必可行也钞楼±ⅲ——摘《論語》 （如果名分不正理論上便講不通， 理論上講不通询件， 事情便辦不成燃乍；……因此，君子給某種事物起名字時宛琅， 就一定要在理論上講得通刻蟹，在實踐上就一定能行得 通。）
復(fù)制
子曰：“不教而殺謂之虐嘿辟；不戒 視成謂之暴舆瘪；慢令致期為之賊；猶之與人也红伦，出納之 吝英古，謂之有司￡级粒” ——摘《論語》 （子張問：“什么是五種美德召调？”
復(fù)制
君子求諸已，小人求諸人∧巢校——摘《論語》 （君子一切靠自己国撵，小人處處要求別人。）
復(fù)制
君子有三變：望之儼然玻墅，即之也溫介牙，聽其言 也厲“南幔——摘《論語》 （君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)环础， 接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍剩拢。）
