在本書的開始，我們講述了利他主義的表現(xiàn)有兩種：行為上的利他和思維感受上的利他唆铐。前面的內(nèi)容，我們講述了關(guān)于行為上的利他主義對進化的影響奔滑。接下來今天的內(nèi)容艾岂，讓我們進一步講解思維感受的利他主義對于進化的影響。
近因和遠因
演化論的一個重要貢獻是其為我們提供了推理能力朋其，比如我們沒有去過沙漠也能知道王浴，沙漠的生物有類似沙土的顏色外表，這樣可以進行偽裝令宿，抵御天地的侵害叼耙。類似生物的體表顏色會伴隨環(huán)境的變化而演化的這種作用力，我們稱之為演化論中的“遠因”粒没，這些遠因包括自然選擇、運氣造成的幸運與淘汰隨機過程簇爆。而“近因”則是用于解釋特定形狀的生理基礎(chǔ)癞松，比如任何沙漠昆蟲的體色都是由特定基因編碼的，在有機體發(fā)育過程中作用于特定的生理特質(zhì)入蛆。要全面理解演化响蓉，就需要對遠因和近因做出解釋，這兩者是不可以相互補充或者替代的哨毁。簡單理解就是枫甲，在一個大致相同的環(huán)境下，因為各種具體條件的不同扼褪，會演化出完全不同的個體想幻。
接下來，讓我們進入正體话浇，研究思維感受的利他主義是如何演化的脏毯？我們回顧第一章中，奧斯特羅姆為一個能有效運轉(zhuǎn)的社群定義了八項設(shè)計原則幔崖。
1：明確的社群界定和清洗的目標食店；
2：收益和付出要成正比；
3：集體決定的安排赏寇；
4：監(jiān)管吉嫩；
5：分級制裁；
6：沖突解決機制嗅定；
7：對組織權(quán)的最低限度的認可自娩；
8：從屬于上一級社會系統(tǒng)的社群之間比較協(xié)調(diào)妥當。
思維實驗
讓我們來回顧這幾個原則露戒，讓我們來做一個思想實驗椒功，設(shè)想有3個人：湯姆捶箱、迪克和哈利。他們?nèi)挥兄髯圆煌男睦韯訖C动漾。湯姆是相對適應(yīng)度極端主義者丁屎。如果公共資源是漁業(yè)的話，他只想要捕到的魚比其他人多旱眯，但到底是多少魚并不重要晨川。迪克是個人絕對適應(yīng)度極端主義者。他希望自己捕到的魚多多益善删豺，不在意別人的魚比他的多還是少共虑。哈利是群體適應(yīng)度極端主義者。他希望整個群體的捕獲量越多越好呀页，不在意自己捕的魚是多是少妈拌。簡單說，湯姆和迪克都是不同程度的自私者蓬蝶，而哈利是利他者尘分。會出現(xiàn)兩種情況。
1：在一個完全沒有設(shè)計原則的群體內(nèi)丸氛，湯姆和迪克都會如魚得水培愁，捕獲更多的魚。但是哈利很容易坐以待斃缓窜。
2：在一個有設(shè)計原則的群體內(nèi)定续，湯姆和迪克他們就會感覺束手束腳，而且這類人最終在群體內(nèi)維持較低的比例禾锤。因為如果在一個有懲罰原則的社群中私股，迪克可能因為違反原則去捕魚而被懲罰，而在這個環(huán)境中时肿，哈利的適應(yīng)性更強庇茫，因為哈利永遠不會違反設(shè)計原則去捕魚。
哈利在設(shè)計原則強（懲罰措施強）的社群中取得了競爭的勝利螃成。在我們現(xiàn)實世界中旦签，像哈利這樣在行為上表現(xiàn)出利他主義的的人，但是其內(nèi)在的動機可能千差萬別寸宏。
奧斯特羅姆通過這個實驗的重要發(fā)現(xiàn)是：由于動機宁炫、規(guī)范和社會傳統(tǒng)的不同，公共池塘資源群體會用不同的方式來實施設(shè)計原則氮凝，群體也會毫無章法地尋找適合的設(shè)計方案羔巢。
從這個案例中，我們可以看到，利他行為的出現(xiàn)竿秆，不只是基因的演化启摄，文化的演化也非常重要。文化和規(guī)則意識會激勵他們做出利他的行為幽钢。當然歉备，造成利他行為的心理機制的演化非常依賴于環(huán)境因素，包括人造環(huán)境匪燕。從這個思想實驗中蕾羊，公共池塘資源群體并不是全部都是利他主義的哈利就是最好的。而實際上帽驯，能有效防范損人利己的自私行為的群體才是最成功的龟再。在沒有設(shè)計原則的群體中，任何導向利他主義行為的心理利他主義者尼变，或者其他直接機制都會在達爾文式的優(yōu)勝劣汰中最終被淘汰利凑。但有了這種保護機制，利他主義者就能贏得競爭。所以，為了全面理解利他行為的動機忿偷，我們需要研究整個社會環(huán)境材蛛，而不僅僅是個人動機，也就是說走哺。他的利他行為有可能是因為環(huán)境而導致的蚯嫌。
演化社會心理學喬納森·海特曾說：道德不是學來的，倫理道德是全社會的寶貴財富丙躏。
前幾天內(nèi)容小結(jié)
1：最開始择示，我們區(qū)分了行為的利他主義和心理層面的利他主義進行了區(qū)分。將行為層面的利他主義和群體層面的功能型組織建立了聯(lián)系晒旅。闡述了栅盲，提高他人的福利是需要團隊合作才能實現(xiàn)的。
2：然后废恋，引入演化論的核心理論谈秫，解釋了群體層面的功能型組織為什么在某些環(huán)節(jié)中能存在，而在另外一些環(huán)境中不行鱼鼓。原因就是群體內(nèi)部和外部的相反方向的選擇壓力拟烫。也就是在群體內(nèi)部自私會獲勝，在群體之間迄本，利他更好硕淑。
3：演化論的整體和多層選擇理論的部分都有一個核心觀點：自然選擇是基于相對適應(yīng)度的。用群內(nèi)和群間的相對適應(yīng)度來定義利他的行為。闡述了利他主義者的演化是利用群體間的選擇進化而來的置媳，也就是那些利他主義者是讓群體更加強大而得到了不斷的演化于樟，而并沒有因為群眾內(nèi)的優(yōu)勝劣汰被淘汰。
4：接下來拇囊，我們從統(tǒng)計方法迂曲、視角和語言三個偉大來理解了等效性理論。社會行為的所有演化理論寂拆，包括親緣理論奢米，博弈理論和基因理論都可以被視為做出了與多層選擇理論相同的群體內(nèi)選擇和群體間選擇的假設(shè)。
5：然后纠永，我們講述了人類的特別之處在于可以將包括抽象思維能力在內(nèi)的認知能力代代傳承鬓长，同時文化和道德抑制了群體內(nèi)的惡性競爭，從而我們可以將人類群體視為一個高度功能型的有機體尝江，而不是一個個單一的有機體涉波。
6：我們論述了思維和感受層面的利他主義，也就是心理的利他主義和行為的利他主義的區(qū)別炭序。作者從演化論的角度指出近因和遠因啤覆，并且指出了遠因和近因?qū)τ谒季S層面利他主義演化的影響。
接下來的內(nèi)容惭聂，我們將利用上面學習的內(nèi)容窗声，來探索經(jīng)濟和日常生活中的利他主義。這里我們首先提出一個問題辜纲。在一個高度功能型的組織中笨觅，我們是完全需要像哈利一樣利他主義者呢，還是需要和迪克一樣只關(guān)心自己的自私主義者耕腾？接下來见剩，讓我們?nèi)ソ視源鸢赴伞?/p>
內(nèi)容回顧：
《利他之心》(4)人類的出現(xiàn)，是演化史上一次非常偶然的事件
《利他之心》(2)人類社會不斷演化的本質(zhì)是什么扫俺？
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