關(guān)于人類的演化痰娱，根據(jù)達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇弃榨、適者生存”進(jìn)化理論，仿佛自然界存在一種殘酷的優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制梨睁，只有強(qiáng)者才能成為最終的獲勝者被留存下來(lái)鲸睛，但是我們從前面的內(nèi)容可以看到，在很多物種中坡贺，都存在利他主義者官辈，利他主義基因被保留了下來(lái)，這是怎么回事呢遍坟？它們是如何被保留下來(lái)的呢拳亿？今天的內(nèi)容，我們重點(diǎn)講解利他主義的演化過(guò)程愿伴。
人類的演化過(guò)程非常復(fù)雜肺魁，但我們可以簡(jiǎn)單地分為基因的演化和文化的演化兩個(gè)方面。不管是人類還是其他生物的演化都遵循一些基本原則：
1：自然選擇是基于相對(duì)適應(yīng)度的公般。對(duì)有機(jī)體來(lái)說(shuō)万搔，不是自身個(gè)體的生存和繁衍有多好，而是要比群體中共同演化的其他有機(jī)體更好官帘。比如玩大富翁游戲瞬雹，我給你1000美元，從你的絕對(duì)財(cái)富來(lái)說(shuō)增加了1000美元刽虹，但是我給其他玩家2000美元酗捌。在這個(gè)游戲中，你其實(shí)反而更加貧窮了涌哲。
2：造福群體的行為通常并不能使個(gè)體在群體內(nèi)的相對(duì)適應(yīng)度最大化胖缤。比如在一個(gè)群體中有A和S兩個(gè)個(gè)體，A型個(gè)體會(huì)為群體內(nèi)的所有成員包括自己提供益處阀圾，但是同時(shí)自己也會(huì)付出微小的代價(jià)哪廓，比如每次付出1%的代價(jià)。同時(shí)S型個(gè)體受益于A型個(gè)體初烘，但它并不會(huì)為群體做出任何付出涡真。可以想象肾筐，這樣在這個(gè)群體中下一代的A型個(gè)體的比例降會(huì)下降哆料，經(jīng)過(guò)一代代的演化，最終A會(huì)在這個(gè)群體中趨于滅絕吗铐。
3：第三個(gè)原則也是最重要的原則东亦，就是群體層面的功能型組織演化的方式主要是通過(guò)群體之間的自然選擇。從上面第二點(diǎn)唬渗，我們可以看出典阵，在群體內(nèi)容奋渔，基于優(yōu)勝劣汰的自然演化法則，付出者往往會(huì)逐漸滅亡萄喳，但是群體之間的演化不同于群體內(nèi)部卒稳。延續(xù)上面的例子，如果有很多過(guò)類似上面的群體他巨。A型的比例占所有個(gè)體總量的20%充坑，但是在每個(gè)群體內(nèi)部A型的比例有所不同。雖然A型個(gè)體的比例在群體內(nèi)不會(huì)發(fā)生變化染突，但A型個(gè)體較多的群體就會(huì)比A型個(gè)體較少的群體在個(gè)體總量的基因池中做出更多的貢獻(xiàn)捻爷。多個(gè)群體以及群間差異的存在帶來(lái)了適應(yīng)度的差異化，從而使A型比S型在自然選擇中更有優(yōu)勢(shì)份企。
按照上面的例子也榄，我們將兩種層次的選擇分別貼上標(biāo)簽：
1：將增強(qiáng)個(gè)體在群內(nèi)適應(yīng)度的行為稱之為自私的，這樣的個(gè)體為自私者司志；
2：將增強(qiáng)群體適應(yīng)度甜紫，但是削弱自身在群體內(nèi)部適應(yīng)度的行為稱之為利他的，這樣的個(gè)體為利他者骂远。
注意這個(gè)標(biāo)簽是基于行為囚霸，而不是基于思維和感受的利他〖げ牛基于上面的列子拓型，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：
當(dāng)群體之間的自然選擇勝過(guò)群體內(nèi)部的自然選擇的時(shí)候，利他主義就得到了演化瘸恼。
書(shū)中列舉了一種水黽的昆蟲(chóng)劣挫，它們可以水面上滑行來(lái)捕食，有點(diǎn)類似我們?cè)谒嫔辖?jīng)扯В看到的那種小昆蟲(chóng)压固，這種昆蟲(chóng)的雄性分兩種，一種比較強(qiáng)勢(shì)靠闭，它試圖與每種雌性交配邓夕，不管它們是否接受，同時(shí)還會(huì)阻止雌性進(jìn)食阎毅，是這個(gè)物種的絕對(duì)強(qiáng)者，而另外一些雄性類似于人類的紳士点弯，它們只會(huì)在雌性允許的情況下才會(huì)發(fā)生交配行為扇调，也不會(huì)阻止雌性進(jìn)食。一名研究者對(duì)它們的演化過(guò)程進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)抢肛，準(zhǔn)備了多組水黽狼钮，每組有6只雄性和6只雌性碳柱。有的組全部是強(qiáng)者，有的組全部是紳士熬芜，有的是兩種的混合莲镣。在有強(qiáng)者的組內(nèi)，強(qiáng)者的交配概率勝過(guò)了紳士涎拉，在混合組內(nèi)強(qiáng)者勝過(guò)了紳士瑞侮，但是它們同時(shí)阻止了雌性的產(chǎn)卵數(shù)量，導(dǎo)致了產(chǎn)卵數(shù)量下降鼓拧，這樣導(dǎo)致在全部是紳士組的雌性產(chǎn)卵數(shù)量是只有強(qiáng)者組的兩倍半火，在這個(gè)組內(nèi)紳士的數(shù)量急劇增加。
然后季俩，研究者進(jìn)一步將每個(gè)組間的阻隔放開(kāi)钮糖，讓它們可以自由遷移，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是更多的雌性遷移到紳士周圍酌住，自由遷徙使得組間有了足夠的差異來(lái)維持紳士在種群中的數(shù)量店归，而強(qiáng)權(quán)者在組內(nèi)的優(yōu)勢(shì)也維持了下來(lái)。
從上面的例子可以看出酪我，演化就像在社群內(nèi)部和外部這兩個(gè)方向的自然選擇的拔河：在組內(nèi)消痛，自私者勝過(guò)利他者，在組間祭示，利他組勝過(guò)了自私組肄满，最終的結(jié)果取決于兩個(gè)方向相反的自然選擇的平衡點(diǎn)。同時(shí)质涛，不同層面的自然選擇之間的平衡狀態(tài)并不是靜止不變的稠歉，這種平衡狀態(tài)自身也是在演化的，在極少的情況下汇陆，這種平衡機(jī)制演化的結(jié)果是抑制群體內(nèi)的自然選擇向破壞性的方向發(fā)展怒炸，從而使得群體之間的自然選擇成為整體演化的主要?jiǎng)恿Α＿@些群體變得高度功能化毡代，這種高度功能化的組織鳍烁，我們稱之為有機(jī)體。舉個(gè)例子忌怎，如果讓人類和其他動(dòng)物一樣憔足，不限制在社群內(nèi)部的自然競(jìng)爭(zhēng)，采用如達(dá)爾文的弱肉強(qiáng)食的生存發(fā)展酪耕，沒(méi)有道德和文化的制約和規(guī)范导梆，那么人類也只是一個(gè)有機(jī)體，而人類社群也不能稱之為高度功能化的組織。因此我們將變得和其他動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別看尼。所以递鹉，作者提出的高度功能化的組織或者說(shuō)人類社會(huì)，我們?cè)谏缛簝?nèi)部抑制了強(qiáng)者藏斩，并鼓勵(lì)有利于利他主義者躏结，才得以讓整個(gè)社群不斷壯大，成為一個(gè)高效合作的社會(huì)功能化組織狰域。簡(jiǎn)單一句話講：人類社會(huì)要不斷演化媳拴，就需要社群的演化，而不單單是個(gè)體的演化北专。
所以禀挫，有機(jī)體的前身就是社群。這就是我們進(jìn)化的路徑拓颓，從一個(gè)高度功能型組織的有機(jī)體社群進(jìn)化成為真正的大的有機(jī)體语婴。可以說(shuō)驶睦，哪里有群體層面的功能型組織砰左，哪里就有利他主義存在。
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