? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【30】
【原文】
問：“文中子①是如何人梆靖？”
先生曰：“文中子庶幾‘具體而微’，惜其蚤死在抛。②”
問：“如何卻有續(xù)經(jīng)之非钟病？”
曰：“續(xù)經(jīng)亦未可盡非「账螅”
請問肠阱。
良久曰：“更覺‘良工心獨苦’。
“許魯齋謂儒者以治生為先之說亦誤人朴读∠剿”
［注釋］
①文中子：王通（584～618），字仲淹磨德，隋朝絳州龍門（今山西河津）人缘回，隋末大儒。曾任蜀王侍郎典挑，后辭官酥宴，一心著書講學。曾仿《春秋》您觉、《論語》著《元經(jīng)》拙寡、《中說》等，主張三教合一琳水。
②庶幾：差不多肆糕。具體而微：語出《孟子·公孫丑上》：“昔者竊聞之：子夏、子游在孝、子張皆有圣人之一體诚啃，冉牛、閔子私沮、顏淵則具體而微始赎。”意為已經(jīng)具備了圣人的基本條件，只是某些方面稍微遜色造垛。蚤死：蚤魔招，同“早”，蚤死五辽，即“早逝”办斑。
③良工心獨苦：語出杜甫《題李尊師松樹障子歌》。意為優(yōu)秀的功匠匠心獨運杆逗，卻因此而常受到庸人們的非議乡翅，與一般俗人又無法溝通，所以很苦悶髓迎。這句話是對文中子的贊揚。
④許魯齋（1209～1281）：名衡建丧，字仲平排龄，號魯齋，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人翎朱。元代大儒橄维，力倡程朱理學，為理學在北方的傳播貢獻很大拴曲。他曾說過：“為學者治生最為先務争舞。”
［譯文］
有人問：“文中子王通是怎樣一個人澈灼？”
先生說：“王通差不多可說是‘幾乎具備圣人資質(zhì)竞川，只有一點點不足’的人，可惜他去世太早叁熔∥冢”
又問：“那怎么會有仿作經(jīng)書的過失呢？”
先生說：“關于仿作經(jīng)書的問題也不能全盤否定荣回≡饷常”
再問是怎么回事？
先生沉思了良久心软，才說：“我現(xiàn)在更能體會到‘良工心獨苦’這話的意思了壕吹。”
“許魯齋認為儒者以謀生為主的說法也誤人子弟删铃《幔”
［解讀 ］
這里又繼續(xù)討論了王通續(xù)經(jīng)的問題，王陽明說文中子王通是“具體而微”（見注釋②）猎唁，意思是說有圣人之全體效拭，但是欠缺圣人之廣大。
孔子弟子個個都學做圣人，但是學力不同缎患，所得各異慕的。比如子夏、子游得圣人的文學挤渔，子張得圣人的威儀肮街，都有圣人的一部分。冉牛判导、閔子嫉父、顏淵呢，則氣質(zhì)不偏眼刃，義理完備绕辖，已經(jīng)得到圣人的全體了，但是有自己的局限性擂红，尚未廣大仪际，不能像圣人那樣大而化之，無可限量昵骤。
所以王陽明把王通列入和顏淵并列树碱，已具圣人之體，只是小一號变秦。這是很高評價了成榜。
陸澄問：“那他為什么會做出仿作經(jīng)典這樣的錯事呢？”
王陽明回答說：“仿作經(jīng)典也并不全錯蹦玫∈昊椋”
陸澄接著問，為什么呢樱溉？
陸澄這問題惑淳，前面徐愛已經(jīng)問過，并有詳細記錄講解饺窿，我們這里就不重復講了歧焦。王陽明大概也是反復回答同學們非議王通的問題，也不想多說了肚医。良久绢馍，沉默了半天，也沒再具體回答陸澄肠套，只感慨了一句：“我更覺得他用心良苦舰涌！”
后邊“許魯齋謂儒者以治生為先之說，亦誤人”這句話看來與上下文連接不是很緊密你稚，這里可能是說許魯齋認為王通仿作經(jīng)書是標榜自己的虛浮之舉瓷耙，并以此告誡后世儒生應該在謀生處下功夫朱躺。王陽明說這種論調(diào)著實害人不淺。
許魯齋搁痛，名字叫許衡长搀，字仲平，號魯齋鸡典，是元朝初年中國第一大儒源请，但他還有一個重要的身份，是當時中國的首席天文學家彻况，為國家主持歷法修訂工作谁尸，在全國各地修建27所觀測臺，進行實地觀測纽甘。制訂了《授時歷》良蛮。他用近世截元法代替了上元積年法，并推算出了365.2425日為一年悍赢，這個結(jié)論决瞳，比地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的實際數(shù)字只差26秒，比歐洲著名的《格列高利歷》還要早三百年泽裳。
孔子說“君子不器”瞒斩，不做具體工作破婆。許衡呢涮总，他就是國之大器。大概因為他“器”祷舀，所以他提出了“治生論”：“為學者治生最為先務瀑梗。茍生理不足，則于為學之道有所妨裳扯。彼旁求妄進抛丽，及作官嗜利者，殆亦窘于生理所致也饰豺。士子多以務農(nóng)為生亿鲜。商賈雖為逐末，亦有可為者冤吨≥锪”
他的意思，學者不能光搞學問漩蟆，而是首先要能自食其力垒探，有一技之長，能自己養(yǎng)活自己怠李。如果經(jīng)濟上不能獨立圾叼，那對學問也有干擾蛤克。比如那些走歪門邪道，或做了官卻要貪污受賄的夷蚊，都是因為窮孩子出身构挤，窮怕了他就要貪啊。一般的士子呢撬码，家里都有有田地儿倒，務農(nóng)為生。如果沒有田地呜笑，經(jīng)商也可以夫否，總之你要能自己掙錢。
許衡的說法叫胁，因他自己的情況凰慈，有他自己的角度，他是當世第一大儒驼鹅，又是大科學家微谓，看旁人儒家修養(yǎng)不怎么樣，一技之長更是啥也沒有输钩，也是有感而發(fā)豺型。
但是，這一番話成了著名的“治生論”买乃，到今天還有不少論文爭論姻氨，其“著名”的原因，是和孔孟的說法相悖剪验，孔子說君子不器肴焊，在《孟子》里，對學者要不要“參加勞動功戚，自食其力”娶眷，更有非常詳細的討論。孟子說啸臀，學者届宠，或者說“管理者”，本身就是社會分工乘粒，君子治人豌注，小人治于人，哪里需要人人都去搞勞動生產(chǎn)呢谓厘？不過這種對“知識分子不勞動”的批評幌羞，到咱們這個時代還有，也是一大弊病竟稳。
所以王陽明說：“許衡認為儒者應該以謀生為第一要務的說法，也是誤人不淺！”
