文學(xué)作品的創(chuàng)作講究的是真與美的和諧統(tǒng)一。
那么乐纸，什么是文學(xué)創(chuàng)作中的真與美呢衬廷？
文學(xué)作品中的真，不一定是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)汽绢。文學(xué)作品中的真吗跋，在很大程度上，是創(chuàng)作者美化了的真實(shí)世界宁昭。
文學(xué)創(chuàng)作跌宛，需要?jiǎng)?chuàng)作者深入生活，體驗(yàn)生活积仗。這種生命體驗(yàn)疆拘，是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。
這種生命體驗(yàn)是真實(shí)的寂曹，是美好的哎迄。
創(chuàng)作者把這種真實(shí)體驗(yàn)溶入自己的作品中，作品就顯得真實(shí)隆圆、自然了漱挚。讀者感受到了這種真實(shí)體驗(yàn)，也就自然而然的覺得渺氧，作家筆下的世界是真實(shí)的世界了旨涝。
然而，作家筆下的世界就真的是那么真實(shí)的嗎阶女？未必是颊糜。
文學(xué)作品需要貼近生活哩治，反映現(xiàn)實(shí)秃踩。這個(gè)現(xiàn)實(shí)，是作家眼里的現(xiàn)實(shí)业筏，反映到文學(xué)作品中憔杨，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就被作家美化了，提升了蒜胖。變成為作家想要的消别，理想化了的現(xiàn)實(shí)抛蚤。
這個(gè)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過了作家的提煉寻狂、升華岁经，上升到精神層面的高度。
或者說蛇券，作家把自己的精神需求溶入到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界缀壤。
這個(gè)所謂的現(xiàn)實(shí)世界，就是文學(xué)作品最終展示出來的世界纠亚。這個(gè)世界塘慕，并沒有現(xiàn)實(shí)世界那么真實(shí)。但它卻是美好的蒂胞，被作家美化了的世界图呢。它是作家理想中的世界 ，也就是作家的精神世界骗随。
許多讀者分不清這兩者的區(qū)別蛤织，因?yàn)檫@兩者被和諧的統(tǒng)一了，看起來更美好了鸿染。
讀者明顯已經(jīng)感覺到了有什么不對勁的地方瞳筏。
在自己的生命體驗(yàn)里，世界并沒有那么美好牡昆，可是在作家筆下姚炕，它怎么就變得那么美好，還那么的真實(shí)呢丢烘？難道作品反映出的世界柱宦，并不是自己真實(shí)生命體驗(yàn)的世界？
曾經(jīng)有人懷疑過三毛所寫的《三毛流浪記》播瞳。
懷疑者有充分的理由相信掸刊，三毛并沒有在撒哈拉沙漠里生活過。甚至于根本就沒有到達(dá)過撒哈拉沙漠赢乓。
更有甚者認(rèn)為忧侧，何西根本就是三毛想象出來的，現(xiàn)實(shí)生活中牌芋，根本就沒有這么完美的人蚓炬。
作為一位文學(xué)創(chuàng)作者，昨天的悲傷屬于過去躺屁，今天的世界是美好的肯夏。文學(xué)創(chuàng)作需要美，需要真實(shí)和美的和諧統(tǒng)一。這就是天人合一的境界驯击。
一位優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者烁兰，一位偉大的作家，他們可以隨心所欲地虛構(gòu)一個(gè)“真實(shí)”的世界徊都，用以寄托自己的某種情懷沪斟。
這是創(chuàng)作者的精神需求。
文學(xué)創(chuàng)作需要美暇矫，需要真實(shí)币喧，需要美和真實(shí)的和諧統(tǒng)一。
反映美好和諧的真實(shí)生活袱耽，這是文字工作者的工作和責(zé)任杀餐。
