我非生而知之者桂对，好古敏以求學(xué)者也。
生而知之者鸠匀，氣質(zhì)清明蕉斜，義理昭著，不待學(xué)而知缀棍。這里朱熹非生而知之者偏向孔子為生知之圣宅此，其生知者義理也，禮樂(lè)名物為人事爬范，是為學(xué)而驗(yàn)其義理之實(shí)的事父腕，義理為其生知，人事為學(xué)而后至青瀑。中庸說(shuō)：誠(chéng)者圣人也璧亮，不勉而中，不思而得斥难，從容中道杜顺。誠(chéng)之者，則善而固執(zhí)之者也蘸炸。 王陽(yáng)明解釋的不學(xué)而知者良知也躬络，出自孟子〈钊澹孔子喜好古人的智慧穷当，而勉勵(lì)以至于知，如同如同告誡人淹禾，君子之道費(fèi)而隱馁菜，夫婦之愚可以與之。義理人事是一貫的铃岔，人事的禮樂(lè)名物依循的是天道義理汪疮。
? 子不語(yǔ)怪、力毁习、亂智嚷、神。
孔子所講的都是切近的人們能理解的纺且，而這些的根本是天理盏道，至于怪異的事物，奇特的力量载碌，悖亂的事情都不與人講猜嘱，這里所說(shuō)的應(yīng)該是一些違反常理的事情衅枫，超出了普通人的理解能力，所以不講朗伶，因?yàn)檫@些并不能讓人在德性修養(yǎng)上獲益弦撩，只會(huì)讓人因?yàn)槠媛勔菔赂用悦o(wú)措，在價(jià)值觀念的顛覆中痛苦论皆，有害身心健康孤钦，所以孔子語(yǔ)常不語(yǔ)怪，語(yǔ)德不語(yǔ)力纯丸，語(yǔ)治不語(yǔ)亂，語(yǔ)人不語(yǔ)神静袖，并非不可語(yǔ)觉鼻，而是窮理未盡，不能導(dǎo)人于正道队橙，反而會(huì)讓人肆無(wú)忌憚坠陈，迷亂失常。
? 三人行捐康，必有我?guī)煶鸱瑒t善而棄惡。
在人與人的交往中解总，每個(gè)人的行為都會(huì)對(duì)別人造成影響贮匕，這里孔子提出要在日常事物中，時(shí)時(shí)警醒花枫，也就是其心常惺惺刻盐，不可疏忽，認(rèn)真審視每個(gè)人的行為劳翰，去反省自己敦锌，有善的行為，我也要如同他一般佳簸，有惡的行為乙墙，看自己有沒(méi)有，從而棄惡從善生均，善惡都能有教于我听想，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省马胧，用這句話做注非常合適哗魂。
