正確的理念指導(dǎo)一個人一生的走向碉渡。錯誤的理論毀掉的是幾代人辛苦奮斗的光陰聚谁。
道德經(jīng)第7章原文：“天長，地久滞诺。天地之所以能長且久者形导，以其不自生也，故能長生习霹。是以圣人朵耕，后其身而身先，外其身而身存淋叶，非以其無私邪阎曹，故能成其私∩烽荩”
翻譯成現(xiàn)在的語言芬膝，用咱們老百姓的話說，天長地久形娇，天和地呀亮垫，永遠存在，沒有時間期限寂诱，直到永遠栈戳。為什么天地能夠這么長久呢？因為他不是為自己而生的哄酝，它也不生友存，所以它能長生。因此那些個圣人陶衅，成功的人奥帕ⅰ！也就觀察到了這個基本的原理搀军，也按照這個基本的道理做人做事膨俐，他們總是大公無私的付出，所以才會因為他們的無私罩句，因為他們無私的奉獻而最后得到了自我的滿足焚刺，即使到了今天，他們生命都已經(jīng)消失了门烂，但他們雖死猶生乳愉，他們因他們的無私而成就了最大的自私兄淫。
我想這應(yīng)該是大家公認的對道德經(jīng)第七章原文的理解。
而且大家在解釋這個道理的時候蔓姚，還會用從古到今的成功的人捕虽，偉大的人舉例來論證它的正確性。在我生命中的前半段學習道德經(jīng)的過程中坡脐，我也是認可這個理解方式的泄私。而且在我做事的絕大部分時間里，也都是按照這個指導(dǎo)意見去做的挨措。
當我在事業(yè)的道路上遭遇巨大的失敗挖滤，回頭總結(jié)自己走過來的這些路，重新審視自己每一個階段的對待自己浅役，對待身邊的人斩松，對待合作的人，對待利益觉既，把所有和我相處過程中的這些人和事都過了一遍惧盹，才真正理解這個理論。
“天地之所以能長且久者瞪讼，以其不自生也钧椰，故能長生》罚”如果單純理解這句話我們是不能明白它真正的含義的嫡霞，“天上一日，人間千年”希柿。我把1萬年縮短到一天的時間內(nèi)诊沪，咱們再看天地宇宙間的變化，它的生長繁殖如果可以用現(xiàn)在的技術(shù)還原的話曾撤，我們將會看到的是一個紛繁復(fù)雜端姚，豐富多彩的過程。
在多篇論述這章的文案中挤悉，作者都會列舉很多歷史偉人渐裸。
比如劉邦，因為他為民為天下除暴秦装悲，所以最后推翻了秦朝的統(tǒng)治昏鹃，自己登上了帝位，成為中國歷史上衅斩，人類歷史中永遠存在的符號盆顾。
又比如朱元璋乞丐出身，為天下黎民百姓著想畏梆，推翻當時腐朽的國家政權(quán)，建立了三百年的大明王朝。
又比如日本的經(jīng)營大神稻盛和夫在他自傳里講的奠涌，當他擔任京瓷老總以后宪巨，一心只有為所有的員工著想，才最后帶領(lǐng)企業(yè)走向了輝煌溜畅。
這些案例和成功的事實曾經(jīng)也是我認真研究學習的對象捏卓，可惜的是我當年只是學了點皮毛就開始使用，而沒理解道德經(jīng)真正的精華慈格，所以才會導(dǎo)致后來的重大失敗怠晴。如果有感興趣的朋友可以私信我了解具體的經(jīng)歷，我就不公開分享了浴捆。
但是作者們都異口同聲蒜田，全都不會講這些人物在獲得控制權(quán)之前的故事經(jīng)歷。
沒有生就沒有永生选泻，沒有自私也就沒有無私冲粤，老子道德經(jīng)第一章就講了，“道可道页眯，非常道”梯捕，又在這章里說了，“以其不自生也窝撵，故能長生”傀顾，只有掌握了控制權(quán)的人，才有生的可能碌奉，才有資格談“無私故能成其私”短曾。
當年的劉邦如果沒有天大的自私就沒有戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭對手的可能，何談“無私”道批？
當年的朱元璋沒有自私的心理和準備错英，也不可能斬殺小明王隆豹，放棄義兄璃赡，戰(zhàn)勝陳友諒，也就沒有大明王朝的江山塌计。
稻盛和夫沒有個人強烈自私的追求侯谁，連競爭上崗的可能性都沒有，又怎么可能在殘酷的商業(yè)競爭中封神贱傀？
身在其位謀其政伊脓，掌握了控制權(quán)的人报腔，應(yīng)該而且必須“以其無私”才能“成其私”。他沒有選擇纤房，他必須隱藏自己的自私茅撞，才能團結(jié)絕大部分人一起成就事業(yè)，但是如果還沒有掌握控制權(quán)之前剑令，可千萬別被這句話的表象迷惑拄查，否則你永遠沒有機會實踐這章講的表面現(xiàn)象。
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我是陳志國，網(wǎng)絡(luò)用名“蜂聞言事”褥紫，我見風就是雨瞪慧，事是天下大事弃酌，奇聞趣事的事，關(guān)注我射赛，和你一起用不同的視角看世界奶是，咱們換個角度贏聂沙。
