我接觸《易經(jīng)》由來已久,但年少時讀不懂《易經(jīng)》敬飒,也讀不進(jìn)去,擱置案頭已久芬位。
年近不惑時无拗,拿起《易經(jīng)》閱讀,突然好像開了竅一樣昧碉,一下子就有了興趣讀下去英染,也能讀進(jìn)去,對各名家的《易經(jīng)》解讀書目被饿,也都靜心讀完了幾本四康。甚至還不滿足,遂購置朱熹的原著《周易本義》狭握,進(jìn)一步研讀闪金。
《周易本義》是繁體字豎版書,讀起來很不習(xí)慣,進(jìn)度很緩慢哎垦。今天結(jié)合《哲學(xué)史講演錄》和“典籍里的中國”對《易經(jīng)》的看法囱嫩,略談下自己對《易經(jīng)》的喜愛與初步的學(xué)習(xí)心得。
《易經(jīng)》:一門包羅萬象的學(xué)問
《易經(jīng)》包羅萬象漏设∧校《四庫全書》對于《易經(jīng)》曾給出這樣的定位:“易道廣大,無所不包郑口,旁及天文鸳碧、地理、樂律犬性、兵法瞻离、韻學(xué)、算術(shù)仔夺、以逮方外之爐火琐脏,皆可援易以為說”。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書缸兔,其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳日裙,現(xiàn)存于世的只有《周易》《杳郏《周易》包含《易經(jīng)》和《易傳》昂拂,《易傳》是孔子對《易經(jīng)》的注釋。
《易傳》原文為:“是故抛猖,易有太極格侯,是生兩儀,兩儀生四象财著,四象生八卦联四,八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)”撑教。太極一分為二朝墩,形成陰陽兩儀,陰陽排列組合伟姐,形成老陽收苏、少陰、少陽愤兵、老陰四象鹿霸。四象與陰陽互動,排列組合秆乳,形成天懦鼠、地、水、火葛闷、風(fēng)憋槐、雷、山淑趾、澤代表八種自然現(xiàn)象的八卦阳仔,伏羲依河圖畫先天八卦,至三爻為止扣泊。
周文王將八卦兩兩重疊近范,排列組合成六十四卦,組成后天八卦延蟹。八卦原本是由三個爻組成评矩,周文王把兩個基本卦重疊在一起,形成了每卦六個爻阱飘。我們把他劃分為事物發(fā)展的六個階段斥杜。第一爻萬物始生的狀態(tài),第二爻陰陽化合的狀態(tài)沥匈,第三爻深刻稠密的狀態(tài)蔗喂,第四爻顯現(xiàn)于外的狀態(tài),第五爻止息固定的狀態(tài)高帖,第六爻更換交替的狀態(tài)缰儿。
《易經(jīng)》被譽為群經(jīng)之首,大道之源,是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表散址,廣大精微乖阵,包羅萬象,亦是中華文明的源頭活水预麸。
易經(jīng)以八卦瞪浸,六十四卦符號為載體,并配合晦澀艱深的卦辭吏祸、爻辭闡述世事默终、事理,文辭艱澀犁罩,雖然以卦爻為工具和載體,但《易經(jīng)》并不全是一部關(guān)于卜筮的作品两疚,更像是古人關(guān)于世界床估、人生體悟的綜述,是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典诱渤,是博大精深的辯證法哲學(xué)書丐巫。
數(shù)千年來,中國的文人學(xué)士們都將《易經(jīng)》作為一部值得日日、時時研讀的經(jīng)典递胧,研習(xí)并遵從其中的道理碑韵。然而,真正能參得透缎脾、講得清《易經(jīng)》的人祝闻,少之又少。宋代理學(xué)大師朱熹曾說:“《易》難看遗菠,不比他書”联喘,同時又說:“是圣人事,非學(xué)者可及也辙纬』碓猓”
《易經(jīng)》:中國哲學(xué)的開端
黑格爾是德國唯心主義哲學(xué)的代表人物之一,他的哲學(xué)思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響贺拣。在《哲學(xué)史講演錄》中蓖谢,黑格爾對世界各地的哲學(xué)思想進(jìn)行了廣泛的研究和評價,其中也包括中國哲學(xué)譬涡。
書中闪幽,黑格爾將《易經(jīng)》視為中國哲學(xué)的開端,是中國哲學(xué)的重要組成部分昂儒。他認(rèn)為沟使,《易經(jīng)》是中國古代哲學(xué)思想的重要源泉,包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和深刻的思想渊跋,體現(xiàn)了中國哲學(xué)的獨特思維方式和價值觀念腊嗡,對中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
“典籍里的中國”是中央廣播電視總臺推出的一檔文化類節(jié)目拾酝,通過講述典籍背后的故事燕少,展現(xiàn)中國文化的博大精深。在其中一期節(jié)目中蒿囤,《易經(jīng)》作為中國古代典籍的代表客们,被深入探討和解讀。
該節(jié)目以情景還原材诽、戲劇演義的方式底挫,將上古、中古脸侥、近古的三圣伏羲建邓、周文王、孔子對《易經(jīng)》開創(chuàng)和發(fā)展做出的成就呈現(xiàn)在觀眾面前睁枕,令觀眾有回到歷史中學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的代入感官边。
“典籍里的中國”對《易經(jīng)》非常推崇沸手。該節(jié)目認(rèn)為,《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的重要典籍注簿。對中國哲學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響契吉,比如文學(xué)、藝術(shù)诡渴、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響捐晶。對道家和儒家思想的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。道家和儒家在易經(jīng)的基礎(chǔ)上玩徊,分別形成了自己獨特的哲學(xué)體系租悄。
節(jié)目以戲劇形式,生動地演繹了《易經(jīng)》的哲學(xué)內(nèi)涵恩袱。幫助大眾認(rèn)識作為中國古代哲學(xué)的重要經(jīng)典之一的《易經(jīng)》:它以陰陽泣棋、五行、八卦的觀念為基礎(chǔ)畔塔,描述了宇宙萬物的生成和變化潭辈。陰陽兩極相互對立、相互依存澈吨、相互轉(zhuǎn)化把敢,它強(qiáng)調(diào)變化的重要性,認(rèn)為世界是不斷變化的谅辣,它也認(rèn)為變化中存在著不變的規(guī)律和道理修赞。這種變化與不變的統(tǒng)一,體現(xiàn)了中國哲學(xué)中的辯證思維桑阶。同時柏副,傳達(dá)給我們一種強(qiáng)調(diào)道德的重要性,它認(rèn)為人應(yīng)該遵循道德規(guī)范蚣录,以達(dá)到與自然和諧相處的目的割择。這種道德與自然的統(tǒng)一,體現(xiàn)了中國哲學(xué)中的天人合一思想萎河。
《易經(jīng)》:汪洋大海和一滴水的思考與啟示
《易經(jīng)》中包含了許多關(guān)于人生的啟示荔泳,《易經(jīng)》的六十四卦的每個卦的卦辭以及每個爻的爻辭,都包含了豐富的人生道理虐杯,都能給予我們?nèi)松膯l(fā)和幫助玛歌。
乾卦的啟示:第一卦乾卦,《象》曰:天行健擎椰,君子以自強(qiáng)不息契讲。這是現(xiàn)代社會使用最多的一句話垦缅。它告訴我們代咸,效法天瞪醋,自強(qiáng)不息。效法地休弃,厚德載物吞歼,方為君子。乾元生萬物塔猾,坤元載萬物篙骡。元亨利貞,元者丈甸,萬物之始糯俗;亨者,萬物之和睦擂;利者得湘,萬物之長;貞者顿仇,萬物之成淘正。在天地初創(chuàng)的階段,萬物都充滿了生機(jī)和活力臼闻,我們應(yīng)該積極進(jìn)取鸿吆、不斷創(chuàng)造,在不斷變化的人生階段中述呐,應(yīng)該順應(yīng)時勢惩淳、不斷調(diào)整自己的行為方式。
比如:孔子自述他的一生乓搬,十有五而志于學(xué)思犁,三十而立,四十不惑缤谎,五十而知天命抒倚,六十而耳順,七十而從心所欲坷澡,不逾矩托呕。把人生劃分了六個階段,對應(yīng)了卦的六個爻频敛,六個不同的狀態(tài)项郊。
這也告訴我們:在什么年齡就該做什么事,每個人在不同的人生階段都有特定的責(zé)任和目標(biāo)斟赚,我們就應(yīng)主動承擔(dān)責(zé)任着降,順勢而為,實現(xiàn)目標(biāo)拗军。在該等待時機(jī)的時候就該潛藏以待任洞,努力學(xué)習(xí)蓄喇,完成知識的積累;在該進(jìn)取的時候就該全力以赴交掏,積極創(chuàng)造妆偏;在該休息時休息,知道前進(jìn)也要知道后退盅弛,以天時的規(guī)律行事钱骂,方不至于招致災(zāi)難。
坤卦的啟示:第二卦坤卦挪鹏,《象》曰:地勢坤见秽,君子以厚德載物。坤卦《文言》曰:積善之家讨盒,必有余慶解取,積不善之家,必有余殃催植。意思是總是行善的人家肮蛹,一定會有多余的喜慶,累積惡行的人家创南,一定會有多余的禍殃伦忠。《系辭》曰:一陰一陽之謂道稿辙,繼之者善也昆码,繼承道的開創(chuàng)萬物便是善。這是告訴我們君子以德為本邻储,用寬厚的德性接納天下萬物赋咽,不炫耀才華,固守柔順之德吨娜,要以善為先脓匿,敬天愛人,把道德修養(yǎng)作為做人的根本宦赠。
既濟(jì)卦與未濟(jì)卦的啟示:《易經(jīng)》把宇宙看做是有機(jī)的整體陪毡,乾為父,坤為母勾扭,震為長子毡琉,坎為次子,艮為幺兒子妙色,巽為長女桅滋,離為次女,兌為幺女兒身辨,相當(dāng)于宇宙家庭的一家八口丐谋,持續(xù)繁衍芍碧,生生不息。
六十三卦既濟(jì)卦号俐,代表事情已經(jīng)完成师枣,但事情有兩面性,有完成就有未完成萧落,未完成就是未濟(jì)卦。如果事情未濟(jì)洗贰,那就從頭再來找岖,重新周轉(zhuǎn)一遍。
《易經(jīng)》六十四卦是按照事物的發(fā)展規(guī)律排列的敛滋,象征著終而復(fù)始许布,生生不息。生生不息也相當(dāng)于是現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念绎晃,地球村想要可持續(xù)發(fā)展蜜唾,必須發(fā)揚《易經(jīng)》的精神,才能再度升起希望庶艾。
《易經(jīng)》中關(guān)于宇宙萬物變化發(fā)展的基本規(guī)律袁余,對于人們認(rèn)識世界、指導(dǎo)實踐具有重要的意義咱揍,對于人們的人生規(guī)劃和個人成長也具有重要的指導(dǎo)意義颖榜,對于世界的可持續(xù)發(fā)展也具有重要的指導(dǎo)意義。
《易經(jīng)》猶如汪洋大海煤裙。不管是歷代名家掩完,還是像我們這樣的普通大眾的解讀,都猶如大海中的一滴水硼砰。正因為如此且蓬,《易經(jīng)》值得我們用一生的熱愛去研讀。
作者:蘅芷清芬