我接觸《易經(jīng)》由來已久，但年少時讀不懂《易經(jīng)》敬飒，也讀不進(jìn)去，擱置案頭已久芬位。
年近不惑時无拗，拿起《易經(jīng)》閱讀，突然好像開了竅一樣昧碉，一下子就有了興趣讀下去英染，也能讀進(jìn)去，對各名家的《易經(jīng)》解讀書目被饿，也都靜心讀完了幾本四康。甚至還不滿足，遂購置朱熹的原著《周易本義》狭握，進(jìn)一步研讀闪金。
《周易本義》是繁體字豎版書，讀起來很不習(xí)慣，進(jìn)度很緩慢哎垦。今天結(jié)合《哲學(xué)史講演錄》和“典籍里的中國”對《易經(jīng)》的看法囱嫩，略談下自己對《易經(jīng)》的喜愛與初步的學(xué)習(xí)心得。
《易經(jīng)》：一門包羅萬象的學(xué)問
《易經(jīng)》包羅萬象漏设∧校《四庫全書》對于《易經(jīng)》曾給出這樣的定位：“易道廣大，無所不包郑口，旁及天文鸳碧、地理、樂律犬性、兵法瞻离、韻學(xué)、算術(shù)仔夺、以逮方外之爐火琐脏，皆可援易以為說”。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書缸兔，其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳日裙，現(xiàn)存于世的只有《周易》《杳郏《周易》包含《易經(jīng)》和《易傳》昂拂，《易傳》是孔子對《易經(jīng)》的注釋。
《易傳》原文為：“是故抛猖，易有太極格侯，是生兩儀，兩儀生四象财著，四象生八卦联四，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”撑教。太極一分為二朝墩，形成陰陽兩儀，陰陽排列組合伟姐，形成老陽收苏、少陰、少陽愤兵、老陰四象鹿霸。四象與陰陽互動，排列組合秆乳，形成天懦鼠、地、水、火葛闷、風(fēng)憋槐、雷、山淑趾、澤代表八種自然現(xiàn)象的八卦阳仔，伏羲依河圖畫先天八卦，至三爻為止扣泊。
周文王將八卦兩兩重疊近范，排列組合成六十四卦，組成后天八卦延蟹。八卦原本是由三個爻組成评矩，周文王把兩個基本卦重疊在一起，形成了每卦六個爻阱飘。我們把他劃分為事物發(fā)展的六個階段斥杜。第一爻萬物始生的狀態(tài)，第二爻陰陽化合的狀態(tài)沥匈，第三爻深刻稠密的狀態(tài)蔗喂，第四爻顯現(xiàn)于外的狀態(tài)，第五爻止息固定的狀態(tài)高帖，第六爻更換交替的狀態(tài)缰儿。
《易經(jīng)》被譽為群經(jīng)之首,大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表散址，廣大精微乖阵，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水预麸。
易經(jīng)以八卦瞪浸，六十四卦符號為載體，并配合晦澀艱深的卦辭吏祸、爻辭闡述世事默终、事理，文辭艱澀犁罩，雖然以卦爻為工具和載體，但《易經(jīng)》并不全是一部關(guān)于卜筮的作品两疚，更像是古人關(guān)于世界床估、人生體悟的綜述，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典诱渤，是博大精深的辯證法哲學(xué)書丐巫。
數(shù)千年來，中國的文人學(xué)士們都將《易經(jīng)》作為一部值得日日、時時研讀的經(jīng)典递胧，研習(xí)并遵從其中的道理碑韵。然而，真正能參得透缎脾、講得清《易經(jīng)》的人祝闻，少之又少。宋代理學(xué)大師朱熹曾說：“《易》難看遗菠，不比他書”联喘，同時又說：“是圣人事，非學(xué)者可及也辙纬』碓猓”
《易經(jīng)》：中國哲學(xué)的開端
黑格爾是德國唯心主義哲學(xué)的代表人物之一，他的哲學(xué)思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響贺拣。在《哲學(xué)史講演錄》中蓖谢，黑格爾對世界各地的哲學(xué)思想進(jìn)行了廣泛的研究和評價，其中也包括中國哲學(xué)譬涡。
書中闪幽，黑格爾將《易經(jīng)》視為中國哲學(xué)的開端，是中國哲學(xué)的重要組成部分昂儒。他認(rèn)為沟使，《易經(jīng)》是中國古代哲學(xué)思想的重要源泉，包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和深刻的思想渊跋，體現(xiàn)了中國哲學(xué)的獨特思維方式和價值觀念腊嗡，對中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
“典籍里的中國”是中央廣播電視總臺推出的一檔文化類節(jié)目拾酝，通過講述典籍背后的故事燕少，展現(xiàn)中國文化的博大精深。在其中一期節(jié)目中蒿囤，《易經(jīng)》作為中國古代典籍的代表客们，被深入探討和解讀。
該節(jié)目以情景還原材诽、戲劇演義的方式底挫，將上古、中古脸侥、近古的三圣伏羲建邓、周文王、孔子對《易經(jīng)》開創(chuàng)和發(fā)展做出的成就呈現(xiàn)在觀眾面前睁枕，令觀眾有回到歷史中學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的代入感官边。
“典籍里的中國”對《易經(jīng)》非常推崇沸手。該節(jié)目認(rèn)為，《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的重要典籍注簿。對中國哲學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響契吉，比如文學(xué)、藝術(shù)诡渴、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響捐晶。對道家和儒家思想的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。道家和儒家在易經(jīng)的基礎(chǔ)上玩徊，分別形成了自己獨特的哲學(xué)體系租悄。
節(jié)目以戲劇形式，生動地演繹了《易經(jīng)》的哲學(xué)內(nèi)涵恩袱。幫助大眾認(rèn)識作為中國古代哲學(xué)的重要經(jīng)典之一的《易經(jīng)》：它以陰陽泣棋、五行、八卦的觀念為基礎(chǔ)畔塔，描述了宇宙萬物的生成和變化潭辈。陰陽兩極相互對立、相互依存澈吨、相互轉(zhuǎn)化把敢，它強(qiáng)調(diào)變化的重要性，認(rèn)為世界是不斷變化的谅辣，它也認(rèn)為變化中存在著不變的規(guī)律和道理修赞。這種變化與不變的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國哲學(xué)中的辯證思維桑阶。同時柏副，傳達(dá)給我們一種強(qiáng)調(diào)道德的重要性，它認(rèn)為人應(yīng)該遵循道德規(guī)范蚣录，以達(dá)到與自然和諧相處的目的割择。這種道德與自然的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國哲學(xué)中的天人合一思想萎河。
《易經(jīng)》：汪洋大海和一滴水的思考與啟示
《易經(jīng)》中包含了許多關(guān)于人生的啟示荔泳，《易經(jīng)》的六十四卦的每個卦的卦辭以及每個爻的爻辭，都包含了豐富的人生道理虐杯，都能給予我們?nèi)松膯l(fā)和幫助玛歌。
乾卦的啟示：第一卦乾卦，《象》曰：天行健擎椰，君子以自強(qiáng)不息契讲。這是現(xiàn)代社會使用最多的一句話垦缅。它告訴我們代咸，效法天瞪醋，自強(qiáng)不息。效法地休弃，厚德載物吞歼，方為君子。乾元生萬物塔猾，坤元載萬物篙骡。元亨利貞，元者丈甸，萬物之始糯俗；亨者，萬物之和睦擂；利者得湘，萬物之長；貞者顿仇，萬物之成淘正。在天地初創(chuàng)的階段，萬物都充滿了生機(jī)和活力臼闻，我們應(yīng)該積極進(jìn)取鸿吆、不斷創(chuàng)造，在不斷變化的人生階段中述呐，應(yīng)該順應(yīng)時勢惩淳、不斷調(diào)整自己的行為方式。
比如：孔子自述他的一生乓搬，十有五而志于學(xué)思犁，三十而立，四十不惑缤谎，五十而知天命抒倚，六十而耳順，七十而從心所欲坷澡，不逾矩托呕。把人生劃分了六個階段，對應(yīng)了卦的六個爻频敛，六個不同的狀態(tài)项郊。
這也告訴我們：在什么年齡就該做什么事，每個人在不同的人生階段都有特定的責(zé)任和目標(biāo)斟赚，我們就應(yīng)主動承擔(dān)責(zé)任着降，順勢而為，實現(xiàn)目標(biāo)拗军。在該等待時機(jī)的時候就該潛藏以待任洞，努力學(xué)習(xí)蓄喇，完成知識的積累；在該進(jìn)取的時候就該全力以赴交掏，積極創(chuàng)造妆偏；在該休息時休息，知道前進(jìn)也要知道后退盅弛，以天時的規(guī)律行事钱骂，方不至于招致災(zāi)難。
坤卦的啟示：第二卦坤卦挪鹏，《象》曰：地勢坤见秽，君子以厚德載物。坤卦《文言》曰：積善之家讨盒，必有余慶解取，積不善之家，必有余殃催植。意思是總是行善的人家肮蛹，一定會有多余的喜慶，累積惡行的人家创南，一定會有多余的禍殃伦忠。《系辭》曰：一陰一陽之謂道稿辙，繼之者善也昆码，繼承道的開創(chuàng)萬物便是善。這是告訴我們君子以德為本邻储，用寬厚的德性接納天下萬物赋咽，不炫耀才華，固守柔順之德吨娜，要以善為先脓匿，敬天愛人，把道德修養(yǎng)作為做人的根本宦赠。
既濟(jì)卦與未濟(jì)卦的啟示：《易經(jīng)》把宇宙看做是有機(jī)的整體陪毡，乾為父，坤為母勾扭，震為長子毡琉，坎為次子，艮為幺兒子妙色，巽為長女桅滋，離為次女，兌為幺女兒身辨，相當(dāng)于宇宙家庭的一家八口丐谋，持續(xù)繁衍芍碧，生生不息。
六十三卦既濟(jì)卦号俐，代表事情已經(jīng)完成师枣，但事情有兩面性，有完成就有未完成萧落，未完成就是未濟(jì)卦。如果事情未濟(jì)洗贰，那就從頭再來找岖，重新周轉(zhuǎn)一遍。
《易經(jīng)》六十四卦是按照事物的發(fā)展規(guī)律排列的敛滋，象征著終而復(fù)始许布，生生不息。生生不息也相當(dāng)于是現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念绎晃，地球村想要可持續(xù)發(fā)展蜜唾，必須發(fā)揚《易經(jīng)》的精神，才能再度升起希望庶艾。
《易經(jīng)》中關(guān)于宇宙萬物變化發(fā)展的基本規(guī)律袁余，對于人們認(rèn)識世界、指導(dǎo)實踐具有重要的意義咱揍，對于人們的人生規(guī)劃和個人成長也具有重要的指導(dǎo)意義颖榜，對于世界的可持續(xù)發(fā)展也具有重要的指導(dǎo)意義。
《易經(jīng)》猶如汪洋大海煤裙。不管是歷代名家掩完，還是像我們這樣的普通大眾的解讀，都猶如大海中的一滴水硼砰。正因為如此且蓬，《易經(jīng)》值得我們用一生的熱愛去研讀。
作者：蘅芷清芬
